劉永加

2018年5月，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)召開(kāi)，國(guó)家對(duì)于生態(tài)文明更加重視了。在古代也有可貴的生態(tài)環(huán)境保護(hù)者，正是由于他們的艱辛努力，代代相傳，才有了中華民族悠久的生態(tài)文明歷史。

漢代孟嘗太守還珠合浦

漢代的合浦郡與交趾（今越南）接壤，盛產(chǎn)一種被視為奇珍異寶、價(jià)格貴過(guò)黃金白銀的優(yōu)質(zhì)海水珍珠。這種珍珠又圓又大，色澤純正，一直譽(yù)滿海內(nèi)外，人們稱它為“合浦珠”。

合浦珠還有美麗的神話傳說(shuō)，是一方百姓寶貴的財(cái)富。據(jù)《后漢書(shū)·孟嘗傳》載：到了東漢時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩斩家圆芍闉樯?，以此向鄰郡交趾換取糧食。采珠的收益很高，一些官吏就乘機(jī)貪贓枉法，巧立名目盤(pán)剝珠民。為了撈到更多的油水，他們不顧珠蚌的生長(zhǎng)規(guī)律，一味地叫珠民去捕撈。結(jié)果，珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡內(nèi)，在合浦能捕撈到的珠蚌越來(lái)越少了。

合浦沿海的漁民向來(lái)靠采珠為生，很少有人會(huì)種植稻米。采珠多，收入高，買(mǎi)糧食花些錢(qián)不在乎。如今產(chǎn)珠少，收入大量減少，漁民們連買(mǎi)糧食的錢(qián)都沒(méi)有，不少人因此而餓死。

漢順帝繼位后，派孟嘗做合浦太守。孟嘗查明原因后，堅(jiān)決予以修復(fù)生態(tài)環(huán)境。他下令革除弊端，減輕珠稅，鼓勵(lì)百姓有節(jié)制地采擷珍珠，嚴(yán)禁破壞珍珠資源的狂采濫捕；解除壟斷的珠寶貿(mào)易；整肅吏治，遏制貪污腐敗。孟嘗的新政立竿見(jiàn)影，合浦郡很快政通人和，逃跑到交趾海域的珍珠蚌，紛紛又遷回到了合浦海域。當(dāng)?shù)刂槊褚不謴?fù)了駕船出海采擷珍珠的生活習(xí)慣，自由貿(mào)易的珠寶市場(chǎng)重新繁榮起來(lái)。百姓過(guò)上了好日子，合浦郡又成了富庶之鄉(xiāng)。

唐玄宗焚燒百鳥(niǎo)裙制止奢靡

唐代初期，皇帝倡導(dǎo)樸素節(jié)儉的風(fēng)尚，不喜歡臣下進(jìn)獻(xiàn)珍稀動(dòng)植物，所以大批珍稀野生動(dòng)物得到了保存。然而到了唐中宗在位時(shí)，安樂(lè)公主卻是一個(gè)奢靡之人，她愛(ài)穿百色鳥(niǎo)毛織成的裙子，在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)了時(shí)尚，一時(shí)眾人紛紛效仿，各種珍禽飛鳥(niǎo)被捕捉殆盡。據(jù)《舊唐書(shū)·五行志》載：安樂(lè)公主的毛裙，“合百色鳥(niǎo)毛，正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色，百鳥(niǎo)之狀，并在裙中。自安樂(lè)公主作毛裙，百官之家多效之。江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡。”安樂(lè)公主帶動(dòng)的奢靡之風(fēng)已危及到了野生動(dòng)物的安全！

唐玄宗即位后，接受了宰相姚崇、宋璟禁奢靡的建議，于開(kāi)元二年（公元714年）七月下了《禁珠玉錦繡敕》：“朕聞珠玉者，饑不可食，寒不可衣。故漢文云，雕文刻鏤傷農(nóng)事，錦繡綦組傷女工。農(nóng)事傷則饑之本，女工害則寒之源……饑寒切體，慈母不能保其子，君焉得有其人哉?！?/p>

唐玄宗是一位有為的明君，他所開(kāi)創(chuàng)的開(kāi)元盛世正是大唐鼎盛時(shí)期。他需要使社會(huì)風(fēng)尚“返樸還純”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)“家給人足”。唐玄宗下詔命令：“所有服御金銀器物，令付有司，令鑄為鋌，仍別貯掌，以供軍國(guó)，珠玉之貨，無(wú)益于時(shí)，并焚于殿前，用絕競(jìng)爭(zhēng)……”在《舊唐書(shū)》中也記載：“開(kāi)元初，姚、宋執(zhí)政，屢以奢靡為諫，玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷。”這還不足以震懾，開(kāi)元二年七月，唐玄宗又頒布《禁奢侈服用敕》，對(duì)違者有了嚴(yán)厲的懲罰：“其已有錦繡衣服，聽(tīng)染為皂，成段者官為市取。天下更不得采取珠玉，制作錦繡珠繩，織成帖縚二色綺綾羅作龍鳳禽獸……違者決杖一百，受雇工匠，降一等科之。兩京及諸州舊有織錦坊悉停?！?/p>

唐玄宗制止奢靡之風(fēng)，樣樣對(duì)癥下藥，件件釜底抽薪，從此采捕百色鳥(niǎo)獸之風(fēng)漸息?？梢?jiàn)社會(huì)風(fēng)尚淳樸，野生動(dòng)物才能得以生存，人類才能處于和諧的大自然中。

明代高文薦保護(hù)五臺(tái)山林木

明代十分重視植樹(shù)造林，明太祖朱元璋登基后，陸續(xù)出臺(tái)了許多條令和規(guī)定，鼓勵(lì)百姓種植經(jīng)濟(jì)林木和綠化樹(shù)木，《明史·食貨志》載：“太祖初立國(guó)即下令，凡民田五畝至十畝者，載桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……不種桑，出絹一匹。不種麻及木棉，出麻布、棉布各一匹?！边@是一道強(qiáng)制種植經(jīng)濟(jì)林木的法令。洪武二十四年“命鳳陽(yáng)、滁州、廬州、和州每戶種植桑二百株、棗二百株、柿二百株?！倍吣暧忠?guī)定：“每戶初年二百株、次年四百株、三年六百株，種過(guò)數(shù)目造冊(cè)回奏，違者全家發(fā)云南金齒充軍。”這更是嚴(yán)厲的植樹(shù)法令，大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的植樹(shù)造林和綠化工作。

此外，明代為了進(jìn)一步加大植樹(shù)造林力度，出臺(tái)了以種樹(shù)代刑罰的法令。永樂(lè)十一年，規(guī)定：“犯罪情節(jié)輕者，如無(wú)力以鈔贖罪者，可發(fā)天壽山種樹(shù)贖罪?！毙露暧肿餮a(bǔ)充：“發(fā)天壽山種樹(shù)贖罪者，死罪終身；徙流者各按年限；杖，五百株，笞，一百株?！?/p>

如此重視植樹(shù)造林，保護(hù)綠化成果更是理所當(dāng)然的事。據(jù)楊德盛《寺僧植樹(shù)造林史話》載：明成祖在北京做皇帝后，大規(guī)模建設(shè)宮殿，需要大量的木料，有不少人借著為皇帝“造辦”的名義，大肆砍伐古樹(shù)名木，從中漁利，竟有人亂砍濫伐到了佛教名山五臺(tái)山。五臺(tái)山的僧人們不干了，就告到了巡撫山西的侍郎高文薦那里。

高文薦聽(tīng)聞此事，非常重視，他向皇帝上奏：“五臺(tái)山為天下名勝，而今萬(wàn)阜童童矣，何名勝之有。積弊已深，林木將盡……若復(fù)姑息，不為嚴(yán)禁，山木有盡，歲月無(wú)窮，豈以為長(zhǎng)久之計(jì)！”他提出必須嚴(yán)禁采伐，皇帝知曉此事，立即責(zé)成兵部準(zhǔn)議施行。圣旨下來(lái)后，高文薦等即下令，不論新舊木材，一律不準(zhǔn)變賣(mài)，也不得借口“造辦”再行砍伐，并責(zé)成五臺(tái)山所在轄地渾源、應(yīng)縣兩地派兵日夜巡邏，凡進(jìn)山砍伐以及偷運(yùn)者，一律捉拿問(wèn)罪。寺僧更是踴躍協(xié)同官兵巡山護(hù)林，從而使五臺(tái)、繁峙縣一帶的山林得到保護(hù)。高文薦全力保護(hù)五臺(tái)山的綠化成果，功耀千秋。

清代雍正帝保護(hù)野生大象

清代由于優(yōu)越的地理環(huán)境和繁榮的對(duì)外貿(mào)易，廣州牙雕迅速發(fā)展成為在中國(guó)牙雕史上有舉足輕重地位的南派牙雕。廣州象牙大多來(lái)自東南亞，廣州牙雕以象牙扇、象牙球、象牙燈、象牙龍船為典型特色，特別受到民眾和官員的喜好，精美的象牙制品被清代廣東官員作為貢品大批進(jìn)貢到朝廷。

據(jù)《宮中進(jìn)單》記載，雍正時(shí)期廣東官員貢進(jìn)內(nèi)廷有象牙雕刻和牙絲編綴兩種。牙絲編綴在清代廣州象牙工藝中堪稱一絕。它首先將碩大而堅(jiān)硬的象牙劈成篾子，再編綴成席、枕、座褥等涼爽宜人的夏季用品，以及編綴大小龜背紋或線紋等牙絲工藝品，因而特別昂貴。其用料貴、耗料大、工程復(fù)雜、勞民傷財(cái)?shù)某潭攘钊苏痼@，因而激起民憤，社會(huì)紛紛予以譴責(zé)和抵制。對(duì)此，雍正帝曾降旨嚴(yán)禁廣州編制牙席，乾隆朝繼之，牙席編制遂絕。

眾所周知，雍正是一位勤政的皇帝，任何事情都馬虎不得。在大清官修編年體史料長(zhǎng)編《清實(shí)錄》中，就記載了雍正皇帝禁用象牙制品的事情。雍正看到各地特別是廣東進(jìn)貢到宮里的象牙制品日盛，心里很不是滋味，于是在雍正十二年（公元1734年）四月諭旨大學(xué)士等：“朕與一切器具，但取樸素實(shí)用，不尚華麗工巧，屢降諭旨甚明。從前廣東曾進(jìn)象牙席，朕甚不取，以為不過(guò)偶然之進(jìn)獻(xiàn)，未降諭旨切戒，今者獻(xiàn)者日多，大非朕意。夫以象牙編織為器，或如團(tuán)扇之類，具體尚小。今制為座席，則取材甚多，倍費(fèi)人工，開(kāi)奢靡之端矣。等傳諭廣東督撫，若廣東工匠為此，則禁其勿得再制。若從海洋而來(lái)，從此摒棄勿買(mǎi)，則制造之風(fēng)，自然止息矣?！边@道諭旨表達(dá)了雍正對(duì)野生動(dòng)物的仁愛(ài)之心，同時(shí)可以說(shuō)是世界上第一道禁止象牙制品、保護(hù)野生大象的禁令。