朱彩紅

近代著名文學(xué)家林語(yǔ)堂先生說(shuō)：只要有一把茶壺，中國(guó)人走到哪里都是快樂的。宜興紫砂壺起源于宋興于明清，因飲茶方式的改變而誕生，它以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化為根基，以博大精深的中華文化為成長(zhǎng)的養(yǎng)分，在歷代匠人與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新下不斷開拓發(fā)展，它從擺脫傳統(tǒng)實(shí)用器陳腐的匠氣，到融入哲學(xué)思想、茶人精神、書畫藝術(shù)和自然韻律，量變引起質(zhì)變，最終一躍成為實(shí)用觀賞價(jià)值兼具的藝術(shù)品。近年來(lái)，紫砂壺在收藏市場(chǎng)上占據(jù)一席之位，在拍場(chǎng)上屢創(chuàng)新高，證實(shí)了紫砂壺的藝術(shù)人文價(jià)值。

一、造型設(shè)計(jì)

一生二，二生三，三生萬(wàn)物。紫砂壺造型精彩紛呈，千奇百怪的壺型迎合了當(dāng)代人們不同的審美需求，給予人們深厚的情感共鳴。發(fā)展至今，紫砂壺大致可分為光器、花器和筋紋器。光器以簡(jiǎn)練的幾何形體為基礎(chǔ)，以線條的變化表現(xiàn)出或柔和、或剛勁的氣質(zhì)。花器注重仿生，以夸張的表現(xiàn)手法和豐富的裝飾藝術(shù)還原自然萬(wàn)物，賦予器物逼真的形象、靈動(dòng)的生命。筋紋器將花木形體劃分成若干等份，以精確的結(jié)構(gòu)、疏密變化的筋紋表現(xiàn)出深淺自如的韻律和節(jié)奏。

《祥和六方》壺是典型的光器，光器素面素心，看似簡(jiǎn)練，實(shí)則十分考驗(yàn)作者對(duì)線條的運(yùn)用，一般來(lái)說(shuō)，直線給人簡(jiǎn)潔利落之感，曲線給人溫柔婉約之感，而兩者不同的表現(xiàn)手法又能給人以不同的感受，要達(dá)到以形傳神的效果，藝人必須對(duì)各種線條有清晰明了的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。此壺為光器中的方器，行話有“一方抵十圓”之說(shuō)，可見方器的成型之難。此壺底部為規(guī)整的六方形，簡(jiǎn)潔明快、剛勁利落，而六棱的起承轉(zhuǎn)合并非簡(jiǎn)單的直線，而是以具有韌勁的曲線延伸至壺口，線條匯聚于中心壺鈕，從而表現(xiàn)出壺身圓融的張力和氣度。六方球形鈕由壺身延伸出的線條構(gòu)成，剛?cè)岵?jì)、給人莊重穩(wěn)定之感。壺把由六棱線構(gòu)成，與壺身的線條相互呼應(yīng)，整體協(xié)調(diào)，具有節(jié)奏韻律感，壺把上置一飛尾，增加了幾分靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)。壺身與壺蓋之間的過渡層次豐富，大小不一的六方形上下呼應(yīng)，顯出立體感。選用原礦段泥制壺，柔嫩的色澤為整壺增加了幾分纖柔之感，使整壺既有傳統(tǒng)六方開闊起伏的剛勁豪爽之風(fēng)，又有半月的婉約清美之姿，恰到好處地突出了整壺剛?cè)岵?jì)的氣質(zhì)，營(yíng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)氣場(chǎng)，達(dá)到無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。光器造型著重于點(diǎn)線面的運(yùn)用，此壺將曲線和直線有機(jī)結(jié)合，骨架大氣、過渡得體，使整壺張弛有度，大雅之風(fēng)呼之欲出。壺養(yǎng)人，人養(yǎng)壺，既在于養(yǎng)壺過程中的靜心自省、悠然怡情，也在于整壺所呈現(xiàn)的視覺美感使人賞心悅目，身臨其境之下帶來(lái)的審美價(jià)值。

二、文化內(nèi)涵

中國(guó)自古有“天圓地方”之說(shuō)，又有上善若水任方圓之說(shuō)。方圓，是一種方式，一種態(tài)度，一種性格。方，棱角分明，四平八穩(wěn)；圓，圓潤(rùn)通達(dá)，處變不驚?！疤靾A地方”符合古人哲學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論。道家認(rèn)為， “天圓”，心性上要圓融通達(dá)； “地方”，命事上要嚴(yán)謹(jǐn)條例。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)“天圓地方”存在著精神上的迷信和膜拜。在古代建筑、生活器具的生產(chǎn)制造上多有體現(xiàn)，例如，明清時(shí)期在北京修建的天壇和地壇，以及代表北京風(fēng)貌的四合院，都是遵循“天圓地方”概念建造的。紫砂壺是中國(guó)本色文化的代表，是返璞歸真的生活方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚載體， 《祥和六方》壺的造型遵循方圓之說(shuō)，也就不足為奇了。

方器的剛強(qiáng)尖銳和圓器的通達(dá)圓融矛盾并存，兩者相比較而存在，無(wú)方不足以顯圓，而最初的圓又是由正方形不斷切割而成。天圓地方，是天人合一，是警醒人們尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處，其含義豐富而耐人尋味。古人云： “不以規(guī)矩，不能成方圓”，“取象于錢，外圓內(nèi)方”， “方如行義，圓如用智”，諸如此類數(shù)不勝數(shù)，千百年來(lái)，方圓有致被認(rèn)為智慧與通達(dá)的根源，它根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化.根植于人們的思想觀念，為人處事，當(dāng)方則方，該圓則圓，它既是對(duì)天地、人和、社會(huì)和諧的美好愿景，也是對(duì)世人的警醒。 《祥和六方》以其壺名凸顯主題，以直觀的形象和鮮明的文化元素，詮釋出方圓之道，給人以豐富的人文感知，賦予紫砂壺獨(dú)一無(wú)二的生命力和思考力。

三、結(jié)語(yǔ)

宜興紫砂壺的發(fā)展己走過千年的歷程，作為傳統(tǒng)手工藝品，它與現(xiàn)代超智能發(fā)展背道而馳，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。紫砂壺的傳承，經(jīng)歷了“大江東去浪淘盡”的歷史風(fēng)雨，經(jīng)歷了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的輾轉(zhuǎn)顛簸，也經(jīng)歷了“高處不勝寒”的孤獨(dú)凄涼。傳承，需要驗(yàn)證，需要去粗取精，需要海納百川。作為當(dāng)代制壺人，不僅要積累深厚的制壺功底，也要提高自己的文化修養(yǎng)，了解時(shí)代的發(fā)展變遷，為紫砂壺注入時(shí)代的語(yǔ)言，方能使其不斷發(fā)展壯大，走出國(guó)門！