□　焦傲

圖1　鳴堅白齋硯譜徐兆瑋虹隱樓舊藏北京伍倫國際拍賣公司拍品

沈汝瑾（1858～1917年），字公周，因喜硯而號石友，自嘲少時資質(zhì)魯鈍，別署鈍居士，室名篴在明月樓、月玲瓏館、師米齋、鳴堅白齋，江蘇常熟人。諸生，不仕。沈石友工詩善書，精篆刻，富收藏，與吳昌碩交誼凡30余年，鴻雁往還，唱和不歇。據(jù)學者鄒濤近年的研究，吳昌碩《西泠印社記》極有可能是由沈石友捉刀的。

石友晚年專心藏硯，歷十多寒暑，得硯百數(shù)十方，自號“百石老人”。每有所得，便手制詩畫，由吳昌碩題、吳之弟子趙古泥鐫刻硯上，椎拓以志興賞。石友歿后六年，其子沈若懷將父親藏硯付之蠟，共收158方，結(jié)集四卷，是為《沈氏研林》。

《沈氏研林》在歷代硯譜中有著極為重要的地位。一則，此譜廣收歷代名硯，如武虛谷藏杜工部像硯、黃文節(jié)公真像硯、文衡山篆謙卦硯、傅青主真手硯、阮文達公群鵝硯、曾文正翁文恭二公藏硯等等，時至今日，多數(shù)已毀于戰(zhàn)火不存人間，硯拓更顯珍貴；二則，此譜中有120余方硯銘乃吳昌碩所書，以石鼓筆法作行草，奔放險峻，蒼勁雄渾，經(jīng)趙古泥鐫刻硯上，金石之氣浩蕩，無有出其右者；三則，《沈氏研林》見證了沈石友與吳昌碩堅比金石的君子之交，文史學家鄭逸梅在《沈石友與吳昌碩》一文鉤沉了這則墨林佳話；四則，當年《沈氏研林》原拓本只有一百部，兵燹水火百年之后，以完帙流傳至今者已寥寥無幾。故《研林》中釋出之硯，無一不是拍場星鳳；《研林》之原拓本亦可追百萬。

圖2　虹隱樓鑒藏圖籍印記　

圖3　《沈氏研林》未收之老翁像硯拓

《沈氏研林》最終成書于1923年，在此之前尚有幾個版本，均拓成并裒輯于沈石友在世之時。被譽為“日本中國古印研究第一人”的園田湖城（1886～1968年）舊藏有一冊《石友硯譜》，是1915年沈石友58歲時，從他收藏的硯臺中選拓了107方編成硯譜，贈予他的外甥俞養(yǎng)浩（鐘鑾）的。同年，吳昌碩題《品研圖》詩云：“聞君最寶十二硯，拓裝圖后稱精選?！笨梢?，在《沈氏研林》成書之前，除了收錄107種硯拓的《石友硯譜》，還有只收錄了12種硯拓的沈氏精選本。

除此之外，江蘇常熟藏書家徐兆瑋也藏有沈石友硯拓。壬戌（1922年）仲冬，江蘇常熟藏書家孫雄（1866～1935年）為《沈氏研林》作序，他在《沈石友硯譜序》開篇寫道：“石友沈君既卒之六年，令子若懷以硯譜四卷，介徐虹隱前輩乞序于余?！?/p>

圖4　傅青主真手硯拓

圖5　宋咸淳阿翠像硯拓副本

徐虹隱（1867～1940年），名兆瑋，字少逵，號倚虹，又號虹隱，別署劍心，江蘇常熟何市人。光緒十六年（1890年）進士，歷官翰林院編修。三十三年，赴日本學習法政，加入同盟會。辛亥革命后，曾任常熟代理民政長。民國元年（1912年）與瞿啟甲等選為第一屆國會眾議員，創(chuàng)議設立常熟縣圖書館。曹錕賄選總統(tǒng)，拒賄南歸。藏書處“虹隱樓”善本頗富，有明末清初史籍有300余種?？坦偶醵?，其中抄校本、稿本和孤本經(jīng)他刻印后，方得以流傳。其巨帙遺稿《虹隱樓日記》260余卷600余冊，是清末民初邑中的重要文獻資料。謝國楨《江浙訪書記》中有《記常熟徐兆瑋所編著之書》一文，盛贊徐兆瑋網(wǎng)羅散佚之功。

徐兆瑋與沈石友既為同鄉(xiāng)，又有交游。光緒年間，受《香山九老圖》啟發(fā)，學者王伊（曾為趙希文《浚儀世集》作序）命侄孫金釗將王氏八代先人一一摹繪，匯成《瑯琊王氏九老圖冊頁》，遍請邑中名士題跋，沈石友、翁同、楊沂孫、俞鐘鑾、徐兆瑋等并列其中。

北京伍倫國際拍賣有限公司即將拍賣的《鳴堅白齋硯譜》四卷即為徐氏舊藏?！冻幾V》毛裝，常熟書畫家、篆刻家孟引祥（1916～1994年）題簽“鳴堅白齋研譜/竹影書室珍藏”,每卷首頁均鈐“虹隱樓鑒藏圖籍印記”朱文印，知為徐兆瑋“虹隱樓”舊物。今常熟市圖書館亦藏有徐兆瑋手稿《硯林》3卷，《硯林續(xù)》2卷，《硯林再續(xù)》2卷，《硯林三續(xù)》1卷。

想當時石友拓硯，必不止一二份，甚至有可能是隨刻隨拓，分贈友朋，爭鳴唱和，以志古歡。徐虹隱有心，匯拓成集，寶物自有神物護持，由同為常熟人的俞壽甫、孟引祥二藏書家傳承至今，是為明月前身。

除了收錄硯史上著名的宋咸淳阿翠象研、阮文達公群鵝研、武虛谷杜工部象研、李易安藏研、傅青主真手研、神驥研、鈍居士生壙志研、生壙后志研拓等，徐兆瑋虹隱樓舊藏《鳴堅白齋硯譜》與《沈氏研林》不盡相同，一則拓工普遍精于《研林》拓手，可謂至善至美，二則除了《沈氏研林》中所收之硯，《硯譜》中有幾方《研林》未收之硯，可補沈氏藏硯史料之闕，彌足珍貴。

如《鳴堅白齋硯譜》第一冊當中的第19張硯拓，“墨華仙館珍賞收藏屈頌滿銘瑞草研”，即《沈氏研林》所未收。筆者查到江蘇文物商店曾于2016年7月曾拍賣過此硯，惜價格不詳，亦不知花落誰家?！而Q堅白齋硯譜》第一冊當中的第20張硯拓亦《研林》所未收。其銘曰：“元氣育秋豪，詞人非畫史。煙海鴻蒙天，萬華掃千紙。辛丑十月。石友屬題。松禪翁同?！庇腥さ氖?，此硯銘文與《沈氏研林》中“松禪銘研”詩文相似、字體一致、大小不一，對比《鳴堅白齋硯譜》第三卷中收錄的“松禪銘硯”拓，當是不同的兩方硯臺無疑。不知何故《沈氏研林》只收其一?！而Q堅白齋硯譜》第二冊中的“石友贈硯”，也不見于《沈氏研林》。其銘曰：“缶公善書乏硯磨，/我不善書藏硯多，/羚羊峽石分一片，見/石有如常見面，硯背/像刻一老人，古貌或是/翁前身，祝公頷髯長過腹，壽逾期頤全五福。石友贈硯作歌。癸丑二月朔。缶廬記。石農(nóng)刻?！蓖ㄟ^銘文可知，此硯為沈石友贈送給吳昌碩的禮物，沈氏作詩，吳昌碩寫，趙古泥刻?！渡蚴涎辛帧肪幾霑r，此硯當為吳昌碩書房之物，而不再是沈汝瑾舊藏，故未收入《研林》。然而，此硯銘于癸丑（1913年）刻成后，沈吳曾拓以贈人，徐兆瑋作為二人“石交”獲贈一份，收入自纂《硯譜》并傳至今日，亦印證了《鳴堅白齋硯譜》即為《沈氏研林》的“明月前身”。