天津｜薛富興

聊城大學劉玉梅同志多年潛心研究撰寫的首部系統(tǒng)深入探討李漁生活審美思想的學術專著——《李漁生活審美思想研究》，由中國社會科學出版社于2017年12月正式出版，該書獲得了聊城大學著作出版基金項目和聊城大學博士科研啟動基金項目的聯(lián)合資助。李漁在世時就是個備受爭議的特殊人物。隨著社會的發(fā)展，人們的思想逐漸開放與寬容，李漁也逐漸得到了“平反”，學界對他的研究也取得了豐碩成果。但是通過梳理不難發(fā)現(xiàn)，目前學術界關于李漁美學思想的研究大多限于戲劇美學思想，對其生活美學思想的研究還比較薄弱和分散?！吧蠲缹W”曾是美學研究的一大熱點，追求生活審美是當代生活風尚。作為一部系統(tǒng)深入探討李漁生活審美思想的學術專著，它對于生活美學研究具有一定的理論和引領價值，對于大眾日常生活審美實踐也具有重要的指導和借鑒意義，在一定程度上彌補了該領域學術研究的不足。

李漁是清初一絕妙文人，其學養(yǎng)、才情、見識與閱歷在彼時均堪稱上乘。除極少數(shù)固守“孔顏之樂”者外，彼時的文人大多講究生活享受，追求精致生活，這也是我國封建社會文人圈普遍而恒久的傳統(tǒng)。然而，李漁的獨特之處在于，他不是獨享其樂，而是興味盎然地全面總結了自己全方位地享受人生的各色經驗，如饌飲、居室、頤養(yǎng)、種植，甚至于如何欣賞女人的小腳、富人與窮人各自如何行樂等等，不一而足。李漁的精彩之處還不在于他有如此豐富而細膩的人生享受之經驗，因古典時代精于此道之文人絕不在少數(shù)，而在于他居然樂于認真總結這些飲食男女之世俗經驗，并勇于將它們行諸文字，且自認為真正能讓他不朽的，正是這些人生閑情，而非載道文字，此可謂遠見卓識。于是乎，便成全了一部天下妙書——《閑情偶寄》。李漁雖然生于古典未世，然而頗具“現(xiàn)代精神”。他身為文人而坦然混跡于演藝界（其時之世風與當今大不類，與戲子為伍會遭全民歧視），以禪者之達觀圓智優(yōu)游于藝術與生活兩界，以藝術之精致趣味濡染生活，以生活之廣闊舞臺滋養(yǎng)藝術，可謂善于“詩意地棲居”者。

此著作是作者在其博士論文的基礎上修改完善而成。受幾年前“生活美學”研究熱潮的影響，該著作以此視野認真梳理李漁的《閑情偶寄》，本人以為深得其要旨。一定意義上說，我們可將李漁此著理解為中國古典美學史上關于“生活美學”，即藝術化生活或審美化人生的一本百科全書?！独顫O生活審美思想研究》一書立足美學基礎理論立場，緊緊抓住“生活美學”這一核心概念，對李漁的《閑情偶寄》作了較為系統(tǒng)、深入的理論解讀。該著將李漁的“生活美學”體系總結為“主體審美”、“環(huán)境審美”與“對象審美”三大領域，又進一步提煉出李漁關于“生活美學”之審美觀念，諸如在生活審美中，人人可以審美，時時、事事、處處可以審美，以及實用與審美結合、自然與創(chuàng)新統(tǒng)一、通俗與高雅共賞等辯證的審美觀。該著作在揭示李漁生活審美思想是什么的基礎上，還深入挖掘了李漁生活審美思想形成的享樂主義審美風尚之社會成因和李漁的生活哲學與身份轉變之個人原因，并揭示了李漁生活審美思想對于大眾生活審美實踐之現(xiàn)實意義和其對于當代美學之理論啟示。該成果對于李漁生活審美思想內容、成因與意義的研究與挖掘都是相當具有創(chuàng)造性的，相信能夠幫助讀者對李氏“生活美學”有個較為準確、明晰、到位的理解。這些核心學術收獲應是該著作對中國美學史研究的重要貢獻，相信能得到學界同仁的肯定與認可。

本著作的核心工作是對《閑情偶寄》文本的觀念性分析，從此意義上說，該著作是成功的。但是，如果把它作為對李漁生活美學思想的完善總結，則尚嫌單薄。作者在今后進一步的深化研究中，還需兼及李漁其他文字，如其戲劇、小說等，較全面地梳理明清兩朝文人之相關文字，才能讓我們對李漁生活審美趣味、《閑情偶寄》這部妙著出現(xiàn)之理由，有更完善的理解。

審美化人生絕非一人、一時之趣，如何正確處理審美與人生之關系亦非一時之學術熱點，相反，它們當是恒久之趣味、恒久之哲學與現(xiàn)實問題。因此，“生活美學”不會過時，而正可成為時代之顯學。如何以審美趣味豐富與提升自己的生活品質，如何警惕日常生活審美化時尚中的一些淺俗趣味，均需學者用心研究。

劉玉梅好學深思，已入學林。很高興見到她的博士學位論文以學術處女作的形式面世。希望這對她是一個極好的學術示范與激勵，讓她能在今后的學術道路上充滿信心與趣味地前行。