⊙高 楊［浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院， 浙江 桐鄉(xiāng) 314500］

賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)“寓教于樂(lè)”，主張文藝的思想性要充分融入趣味性。魯迅的作品在很多人看來(lái)，是無(wú)趣的。其實(shí)，披文細(xì)研之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅真正做到了“寓教于樂(lè)”。他的名作《雪》蘊(yùn)含著的充盈而深邃的思想，充分地融入富有意趣的象征性形象之中。

有關(guān)《雪》一文的象征意義，幾十年來(lái)學(xué)界始終眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為魯迅借雨雪兩種自然事物分別比喻其弟周作人與其自身，也有學(xué)者認(rèn)為魯迅以南北方之雪隱喻南北方革命形勢(shì)。筆者認(rèn)為，本文并非簡(jiǎn)單描繪兄弟情義，也非講述地域間革命形勢(shì)差異，而是借南方之雪與北方之雪分別比喻帝國(guó)隕落后的盛景和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試。通過(guò)以空間喻時(shí)間的手法，將過(guò)去這一時(shí)間點(diǎn)比喻為空間上的南，以南方雪景隱喻帝國(guó)隕落后的盛景；而將未來(lái)，或者說(shuō)新現(xiàn)實(shí)這一時(shí)間點(diǎn)寫成空間上的北，以北國(guó)雪景隱喻重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試。

筆者將從表層隱喻出發(fā)，首先闡釋隱喻本身，而后探討其手法及深層主題意蘊(yùn)，由表及里地論述《雪》一文的象征意味。

一

南國(guó)風(fēng)光美不勝收，作者在第一段僅憑數(shù)筆繁花便描摹出南國(guó)之美的分外妖嬈：“那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒(méi)有；蜜蜂是否來(lái)采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著?！濒斞赶壬騺?lái)惜字如金，卻在《雪》一文耗費(fèi)如此多的筆墨描寫南國(guó)風(fēng)光，顯然是有所隱喻的。結(jié)合民國(guó)時(shí)期特殊的時(shí)代背景，文人雅士雖有對(duì)西方的贊嘆和對(duì)未來(lái)的憧憬，但對(duì)“物產(chǎn)豐盈、無(wú)所不有”的大清王朝亦是自有感慨的，而南國(guó)繁盛的冬日景象便是魯迅對(duì)隕落十余年的大清王朝的回眸。不少激進(jìn)分子大肆批判清王朝腐朽落后的失敗統(tǒng)治，魯迅先生以一個(gè)“單調(diào)”來(lái)予以象征，至于清代時(shí)人是否自以為不幸，魯迅未曾大膽下結(jié)論，只模糊用了一句“他自己也以為不幸否耶”的疑問(wèn)句來(lái)稍加猜測(cè)。

魯迅寫文向來(lái)講究效率，正如《創(chuàng)世記》中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句“上帝說(shuō)，要有光，于是便有了光”，動(dòng)作連貫、一氣呵成，絲毫沒(méi)有拖泥帶水的冗長(zhǎng)描述，因而《雪》在第一段的列舉鋪墊之后便以敘事的隱喻切入主題。二三段中，作者用散文詩(shī)式的抒情語(yǔ)調(diào)細(xì)致描繪了孩子們堆雪人的情景以及天氣回暖時(shí)雪人的融化，其中“塑”“坐”“粘連”“訪問(wèn)”“消釋”等動(dòng)詞用得尤其精準(zhǔn)。文風(fēng)爽朗剛健，用簡(jiǎn)單直率的白描手法為讀者塑造了童話般的美好場(chǎng)景，不僅能用寥寥數(shù)筆將景色勾勒殆盡，更能觀察到細(xì)致且不易察覺(jué)的變化，與中國(guó)歷代文論家所推崇的“池塘生春草”有異曲同工之妙。事實(shí)上，這兩段正印證了《桃花扇》中那句“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”①的黍離之悲。魯迅出生于清朝末年，雖不類某些懷舊文人終日吟詠些“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉”②的凄楚詩(shī)句，卻也難免對(duì)帝國(guó)崩塌有所感慨，在其《朝花夕拾》中就有晚清時(shí)期的剪影，或詼諧有趣，或充滿苦楚，作者未敢直言，卻以羚羊掛角的隱喻語(yǔ)言使其內(nèi)在意蘊(yùn)更加耐人尋味，不著一字盡得風(fēng)流。

如若盲目回首帝國(guó)往事，只會(huì)為過(guò)去所羈絆，魯迅自是不肯承認(rèn)今不如昔，因而緊握希望、著眼未來(lái)，第四段中作者展開(kāi)想象，借用朔方雪景隱喻未來(lái)革命斗爭(zhēng)的蓬勃奮飛?！霸谇缣熘?，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”。以汪洋恣肆之手法繪盡革命熱忱。如果說(shuō)前半部分作者更多是在寫實(shí)，那么從第四段開(kāi)始作者則逐漸虛化現(xiàn)實(shí)，通過(guò)隱喻截取現(xiàn)實(shí)片段融入革命思想的浩瀚海洋當(dāng)中，用絕不粘連的雪花隱喻堅(jiān)忍不拔的革命精神，以雪花紛飛彌散的壯闊景象隱喻“星星之火可以燎原”的革命形勢(shì)。這種寫作手法與作者自幼接受的中國(guó)傳統(tǒng)文論思想有關(guān)，作為中國(guó)古代文論三大思想之一的審美主義文論系統(tǒng)以老莊、佛釋為依托，講求在藝術(shù)境界里寄托個(gè)體精神，這也是《詩(shī)經(jīng)》起興手法的精髓所在，因而魯迅以朔方漫天大雪描繪了未來(lái)革命形勢(shì)大好的美好愿景。

這種美好愿景是如何得出的？魯迅在后兩段中詳細(xì)描繪過(guò)雨和雪的關(guān)系，南方的雨不曾變成過(guò)雪，而北方的雨卻在極寒環(huán)境下變化成了雪?！澳鞘枪陋?dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。正如土耳其小說(shuō)家帕慕克所說(shuō)：“美的代價(jià)是殘酷?！痹诒狈?，即在新現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建過(guò)程中，雨是剝奪了美的雪，也是雪的代價(jià)執(zhí)行者，正如要成為藝術(shù)品就要成為生活的祭品，雨死亡后化為升騰著的精魂，化為凜冽天宇中孤獨(dú)的雪。正是有了這種往日不曾有過(guò)的犧牲，有了無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼的嘗試，才有了新現(xiàn)實(shí)的誕生。這是剝奪了代價(jià)后純粹的美，是康德所說(shuō)的“無(wú)目的卻又迎合了目的”，是席勒所推崇的感傷詩(shī)對(duì)異化人性的救贖，更是郭沫若筆下鳳凰涅的榮光所在。

綜上所述，作者筆下的南國(guó)風(fēng)光實(shí)際上是帝國(guó)坍塌后盛景的隱喻，其中既包含了以美艷雪景作比的百足之蟲死而不僵的盛世殘留之美，也包含了以化雪作比的帝國(guó)崩塌后衰落窳敗之景。而作者筆下的北方實(shí)際上是重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試，作者通過(guò)雨凝固為雪花飄零，比喻了民國(guó)年間愛(ài)國(guó)志士的奮勇求索，刻畫出新現(xiàn)實(shí)探索的蓬勃奮發(fā)之路。

二

有關(guān)帝國(guó)隕落后這一特殊過(guò)渡時(shí)期的景觀描寫不只出現(xiàn)在中國(guó)的“中華民國(guó)”，早在幾百年前的歐洲就已有過(guò)，例如伍爾夫的《到燈塔去》和拉什迪的《午夜之子》，其中最為華美的瑰寶也并非帝國(guó)崩塌的壯烈或荒蕪，而是對(duì)未來(lái)的無(wú)限暢想和無(wú)盡飛舞蔓延的思想。魯迅亦然，他花費(fèi)大量筆墨來(lái)描摹南國(guó)雪景以及孩子們堆雪人的靈動(dòng)場(chǎng)景，并非在還原真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，正如納博科夫所說(shuō)：“真人真事，簡(jiǎn)直是侮辱了藝術(shù)，也侮辱了真實(shí)。”③這種濃墨重彩的南國(guó)雪景描摹實(shí)際上是通過(guò)對(duì)昔時(shí)的描寫來(lái)為重新構(gòu)建新現(xiàn)實(shí)做鋪墊，是對(duì)通往未來(lái)之路的一種嘗試。換句話說(shuō)，昔日盛景這場(chǎng)平淡無(wú)奇的死亡實(shí)際上是對(duì)新現(xiàn)實(shí)的無(wú)限接近，同時(shí)也是對(duì)睜眼看世界的愛(ài)國(guó)志士心中的理想信念的無(wú)限接近。

從前文分析的表層隱喻之中我們可以看出，作者描寫的南北方并非實(shí)指，不管是暖國(guó)還是朔方，實(shí)際上都只是一個(gè)空間符號(hào)，以空間比喻時(shí)間，暖國(guó)即已土崩瓦解的繁盛帝國(guó)時(shí)期，而朔方則是蓬勃發(fā)展的民國(guó)革命熱潮。這種結(jié)論緣何得出，以反向思維著手，此時(shí)的中國(guó)南方革命形勢(shì)蓬勃開(kāi)展，北方卻仍處于一片黑暗當(dāng)中，甚至連支持學(xué)生正義斗爭(zhēng)都會(huì)被學(xué)校開(kāi)除，為何作者要在三四段以反襯的筆法謳歌北方紛飛大雪的頑強(qiáng)不屈，這顯然不符合實(shí)際。因而此處的南北方雪景絕非簡(jiǎn)單隱喻南北方革命斗爭(zhēng)，而是以空間喻時(shí)間。

這種以空間喻時(shí)間的手法并不少見(jiàn)，在舒爾茨的《肉桂色鋪?zhàn)印分杏蓄愃泼鑼懀∧泻⒋┰揭欢尉_麗夢(mèng)幻的夜色，一切周圍似乎看似照舊，而小男孩卻已成長(zhǎng)。這是一種以空間喻時(shí)間的動(dòng)態(tài)運(yùn)用，與之相反，魯迅的《雪》則是站在靜止的時(shí)間點(diǎn)回首過(guò)去并放眼未來(lái)，二者卻都以平淡無(wú)奇的消亡走向未來(lái)，以已逝時(shí)代的遠(yuǎn)走來(lái)接近絕對(duì)真實(shí)和新一代理想者心中的信念之火，是在湮滅帝國(guó)崩塌后對(duì)重構(gòu)現(xiàn)實(shí)甚至構(gòu)建未來(lái)的大膽嘗試。

通過(guò)這種感性的直觀描繪，作者為我們刻畫出了崩塌帝國(guó)的往日絢麗和革命前景的蓬勃壯闊，這其中要表達(dá)的關(guān)系究竟是沖突還是融合？作者未曾直言南北方雪的關(guān)系，只簡(jiǎn)單進(jìn)行比較，但我們?nèi)匀豢梢源竽懲茰y(cè)。盡管魯迅作為“打倒孔家店”的領(lǐng)軍人物之一，其作品中亦反映了十分濃厚的反傳統(tǒng)反禮教思想，但從《雪》中正襯反襯兼用的手法可以看出，作者對(duì)舊朝繁華是予以肯定的，但仍在感慨遺恨其腐朽，兼以表達(dá)對(duì)革命未來(lái)的肯定和憧憬。二者之間并非完全割裂的關(guān)系，正是有了南方雪景的襯托，才有了北方雪景的熠熠生輝，同理，也正是有了帝國(guó)恢弘富足的歷史積淀，才會(huì)有光明的未來(lái)道路，二者之間既有沖突，但卻是承接和融合的關(guān)系。因此，在帝國(guó)崩塌這場(chǎng)平淡無(wú)奇的消亡之后，構(gòu)建新現(xiàn)實(shí)的理想信念也距離作者越來(lái)越近，仁人志士期盼已久的絕對(duì)真實(shí)也變得仿佛觸手可及。

魯迅的《雪》短小精悍，以整體象征手段豐富了話語(yǔ)蘊(yùn)藉，以含蓄深刻的思想發(fā)人深省，以憂國(guó)憂民的赤子之心感動(dòng)讀者，成為穿越時(shí)空隧道的經(jīng)典之作。

① 〔清〕孔尚任：《桃花扇·余韻·離亭宴帶歇拍煞》。

② 選自《桃花扇》結(jié)尾的北曲《哀江南》。

③ 〔俄裔美籍〕納博科夫：《文學(xué)講稿》，申慧輝等譯，上海三聯(lián)書店2005年版，第4頁(yè)。