⊙馬夢(mèng)真［北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院， 北京 100875］

一、前言

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，綜合國(guó)力顯著提高，國(guó)際地位也得到上升，我國(guó)已成為世界大國(guó)，也得到了越來(lái)越多國(guó)家的肯定，但我國(guó)的文化也需要得到更多的認(rèn)可和肯定，而中華文化在海外的傳播卻問(wèn)題頻出。所以，一直以來(lái)，對(duì)如何在海外傳播中華文化、傳播中華文化中的哪些內(nèi)容等問(wèn)題的討論爭(zhēng)執(zhí)不下。我們可以從歷史上中華文化在海外傳播的四次傳播高潮中得到些啟發(fā)與經(jīng)驗(yàn)，尋求中華文化海外傳播的出路。

二、中華文化的四次海外傳播高潮

中華文化的四次傳播高潮分別出現(xiàn)在漢代、唐代、宋元以及明清時(shí)期。

漢代出現(xiàn)了中華文化在海外傳播的第一次高潮。漢帝國(guó)疆域廣大，中華文化的基本形式和格局已漸成熟，工藝學(xué)術(shù)全面繁榮，出現(xiàn)了中華文化發(fā)展的第一個(gè)鼎盛時(shí)期。在這一時(shí)代，中華文化從東、南、西三個(gè)方面與外部世界展開了多方位、多層次的廣泛交流，播撒自己的輝煌于廣大的地域，初步確立了在世界文化總體格局中的地位。在中華文化向海外傳播的歷史上，漢代的張騫是一個(gè)很重要的人物，公元前138年，漢武帝派遣張騫通使西域，他西使歷經(jīng)十三年，備受艱辛，實(shí)地考察了東西交通要道，了解了西域各國(guó)的實(shí)際情況，大大開拓了中國(guó)人的地理概念，成為中國(guó)官方“開拓通往西域道路的第一人”。歷史學(xué)家方豪說(shuō)：“張騫出使西域，號(hào)曰鑿空，為中外關(guān)系史上空前大事?！睆堯q之“鑿空”，意味著東西交通大干線“絲綢之路”的正式開辟?！敖z綢之路”是從中國(guó)的長(zhǎng)安出發(fā)，橫貫亞洲，進(jìn)而連接歐洲和非洲的陸路大通道。以絲綢為代表的豐饒的中華物產(chǎn)、中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及藝術(shù)民俗等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)的歐洲。“絲綢”之路從漢代開始就發(fā)揮著傳播文化的極大作用，這條交通大道猶如連接?xùn)|方和西方的金絲帶，從漢至明歷經(jīng)一千八百余年，一直承擔(dān)著中國(guó)與歐亞國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的重要職能。而現(xiàn)如今，它仍是溝通歐亞的重要通道，在現(xiàn)在也有極其重大的意義。

到唐代，中華文化在海外傳播達(dá)到第二次高潮。唐代是我國(guó)古代封建社會(huì)最強(qiáng)盛、最發(fā)達(dá)的時(shí)代之一，中華文化也達(dá)到了一個(gè)興隆昌盛的高峰。正是在這一時(shí)期，中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行了多方面的文化交流，美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清曾經(jīng)指出：“唐是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的帝國(guó)，鄰近的許多民族爭(zhēng)相仿效，煞費(fèi)苦心。人們不僅視中國(guó)為至高無(wú)上的軍事強(qiáng)國(guó)，也將其看作是國(guó)家與文化最杰出的楷模?！背汕先f(wàn)的外國(guó)留學(xué)生在長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)中國(guó)典籍和學(xué)術(shù)文化，深受中華文化的熏陶和濡染。博大精深的盛唐文化深刻地影響和改變了東亞世界的文化面貌，形成了“中華文化圈”的東亞文化秩序?！爸腥A文化圈”包括中國(guó)本土、朝鮮半島、日本以及越南北部，這些國(guó)家和地區(qū)都具有使用漢字、提倡儒學(xué)、流行中國(guó)化佛教、實(shí)行中國(guó)式典章制度以及應(yīng)用中國(guó)科學(xué)技術(shù)等共同的文化因素。

中華文化海外傳播的第三次高潮發(fā)生在宋元時(shí)代。宋代在文化上達(dá)到了一個(gè)新的境界，處處表現(xiàn)出它的純熟和深厚。宋朝特別重視海上貿(mào)易，與日本、朝鮮、東南亞和南亞地區(qū)的海上貿(mào)易都十分活躍，中國(guó)商船甚至遠(yuǎn)達(dá)波斯灣和非洲東海岸。到元帝國(guó)時(shí)代，橫跨亞歐的帝國(guó)版圖以及驛站制度的完善，更使得東西方的交通暢通無(wú)阻。在這樣開放的國(guó)際環(huán)境下，東西方的交往空前頻繁，使節(jié)的往來(lái)、命令的傳遞、商隊(duì)的貿(mào)易、大規(guī)模的移民，絡(luò)繹不絕，形成了文化大交流、大融合的景象。中國(guó)的許多重大發(fā)明，如火藥和火器技術(shù)、雕版印刷術(shù)和指南針等，都是在這一時(shí)期大規(guī)模西傳的。

明清之際出現(xiàn)了中華文化海外傳播的第四次高潮，這次高潮的顯著特點(diǎn)是來(lái)華的基督教傳教士充當(dāng)了文化傳播的主要角色。他們把許多中國(guó)學(xué)術(shù)典籍翻譯介紹到歐洲，并通過(guò)撰寫專著和大批的書信，介紹中國(guó)的歷史、地理、政治制度、社會(huì)生活、民間風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)，在歐洲思想界引起強(qiáng)烈反響，對(duì)正在興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。與此同時(shí)，中國(guó)的瓷器、漆器等日常生活用品大量銷往歐洲，一定程度上影響甚至改變了人們的日常生活方式和藝術(shù)風(fēng)格。在巴黎的雨果故居里，就有一間“中國(guó)廳”，是雨果按照自己理解和想象的中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)裝飾的。在歐洲的許多地方，都有按照中國(guó)造園理念設(shè)計(jì)的“中國(guó)式園林”。這是一個(gè)中華文化廣泛西傳并在近代歐洲社會(huì)的發(fā)展中留下相當(dāng)影響的時(shí)期。

三、文化傳播高潮帶來(lái)的啟示

（一）綜合國(guó)力是前提

從四次海外文化傳播的高潮可以看出一個(gè)國(guó)家的文化對(duì)世界產(chǎn)生影響，在很大程度上取決于該國(guó)的綜合國(guó)力。中華文化在海外的傳播，是從未間斷的。在中國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)階段中，都有不同的文化內(nèi)容、文化形式以不同的方式傳播到海外的不同民族和地區(qū)。但是，這個(gè)過(guò)程并不是從未間斷的，而是呈現(xiàn)出了此起彼伏的不均衡發(fā)展，其中最耀眼的是前面提到的四次大的傳播高潮。這四次文化傳播高潮的出現(xiàn)，各有其原因和特點(diǎn)，但共同的方面就是，這四次高潮都出現(xiàn)在中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛、疆域廣大、和平發(fā)展的時(shí)期，漢、唐形成了中國(guó)歷史上強(qiáng)盛的大帝國(guó)，元代更是一個(gè)世界性的大帝國(guó)，歐亞大陸交通大開，而至明清之際，特別是康乾盛世，更達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最后高峰。一方面，國(guó)力的強(qiáng)盛帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和進(jìn)步，出現(xiàn)了文化上的大繁榮、大發(fā)展，因而有更先進(jìn)、更新鮮的文化內(nèi)容和文化形式傳播到海外，所以這四次傳播的高潮也都是中華文化發(fā)展的高峰時(shí)期；另一方面，綜合國(guó)力強(qiáng)盛的國(guó)家在世界上會(huì)有更大的影響力，更能引起人們的興趣和關(guān)注，并且希望了解這種強(qiáng)盛發(fā)達(dá)的原因，產(chǎn)生學(xué)習(xí)吸取的愿望。

（二）中華文化的先進(jìn)性是關(guān)鍵

中華文化能夠在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)地向海外傳播并發(fā)生重大影響，主要原因還在于它的先進(jìn)性。在世界文化的整體格局中，中華文化曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里居于領(lǐng)先地位，而且，中華文化的先進(jìn)性不僅僅是某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面，而且是整體性地領(lǐng)先于世界。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”，中國(guó)就已經(jīng)創(chuàng)造了世界性的文化大都市長(zhǎng)安，宋代的開封、杭州也是百萬(wàn)人口的大城市。中國(guó)人創(chuàng)造的器物文化，如絲綢、瓷器、“四大發(fā)明”以及其他科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)以及典章制度，等等，一旦傳播到海外，便受到高度的重視和熱烈的歡迎，其中的原因，不僅僅是因?yàn)檫@些藝術(shù)文化文明承載著中國(guó)人的智慧，也不僅僅是因?yàn)槟芨惺艿绞澜绺鲊?guó)豐富多彩的文化作品，更多的是給那里人民的生產(chǎn)生活提供了許多方便，并且對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展起到了借鑒、刺激、激勵(lì)和開發(fā)作用。換句話說(shuō)，能夠大規(guī)模傳播到海外并且發(fā)生重要影響的是先進(jìn)的文化形態(tài)，而不是簡(jiǎn)單的文化符號(hào)或異國(guó)情調(diào)式的調(diào)劑和消遣。所以先進(jìn)性是文化能夠大規(guī)模廣泛性傳播的重要來(lái)源。

（三）中華文化的包容性是必要條件

中華文化在海外的廣泛傳播和影響，還在于中華文化的開放與包容，開放性是中華文化的一個(gè)顯著特征。我們已經(jīng)看到，我們的先人在很早的時(shí)候便致力于走向世界的努力，徐福、張騫、鑒真、鄭和、朱舜水、陳元，等等。他們不避艱難險(xiǎn)阻，越關(guān)山、渡重洋，與各國(guó)各族人民建立起政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化上的聯(lián)系，搭起友誼的橋梁，把中國(guó)的文化珍品、文化理念、文化藝術(shù)傳播于世界各地。中國(guó)人把這種大規(guī)模的文化輸出引為文化的和民族的自豪。另一方面，正是由于中華文化的開放性，在大規(guī)模文化輸出的同時(shí)也廣泛地吸收、接受、融合域外文化，使自身不斷豐富，更使中華文化博大精深。也由于中華文化的這種積極的輸出和引入，使自己獲得了強(qiáng)大的生命力，即便是在近代西方文化大規(guī)模的和強(qiáng)有力的沖擊下，中華文化也能通過(guò)自身的重整而走向現(xiàn)代化。

四、創(chuàng)新海外文化傳播方式的幾個(gè)建議

（一）充分體現(xiàn)綜合國(guó)力

體現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力是前提。通過(guò)以上對(duì)中國(guó)文化海外傳播的規(guī)律總結(jié)發(fā)現(xiàn)，我們首先要讓受眾感受到中國(guó)的發(fā)展，感受到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)等各方面也是走在世界前列的，換言之，也就是向世界展示我們的綜合國(guó)力。在這個(gè)資本主義當(dāng)?shù)赖慕?jīng)濟(jì)全球化世界中，要想讓對(duì)方主動(dòng)去了解你，接受你傳播的文化，就要首先讓它認(rèn)同你的國(guó)家以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力等，而這些方面也應(yīng)該是和他們的生活息息相關(guān)的。就如現(xiàn)在從我國(guó)境內(nèi)各國(guó)的文化影響力來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化在我國(guó)的傳播影響力更大，歐美文化、日韓文化等，而在經(jīng)濟(jì)水平尚不如我國(guó)的其他國(guó)家的文化傳播影響力則微乎其微。不是他們沒(méi)有先進(jìn)的豐富的值得我們學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容，而是因?yàn)樗麄兊纳钏铰浜笥谖覈?guó)。既然我國(guó)已經(jīng)是世界強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展水平都處于前列，并且我們的發(fā)展速度也令世人驚嘆，所以，我們就應(yīng)該先把這種強(qiáng)大展現(xiàn)給世人，在此基礎(chǔ)上傳播我們的文化以及我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化精髓。比如當(dāng)我們向世界推廣我們的中秋節(jié)、春節(jié)的時(shí)候，是否也可以推廣下我們的“雙十一”全民購(gòu)物節(jié)。這是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步的產(chǎn)物，它充分代表全民生活水平的提高以及“電商”的發(fā)展水平之高。其次，它又不只是呆板的、叫囂的，而是帶有娛樂(lè)性與全民性的。既然成為一個(gè)節(jié)日，它就會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)刺激的感覺(jué)，也會(huì)帶給我們與同事同學(xué)親朋好友的交流互動(dòng)，滲透著濃濃的情誼。所以我們需要向世人展現(xiàn)我們的綜合國(guó)力，而展現(xiàn)的方式不應(yīng)該是簡(jiǎn)單直接的，而是要去滲透。

（二）利用現(xiàn)代媒介，創(chuàng)新傳播內(nèi)容

創(chuàng)新傳播內(nèi)容，體現(xiàn)中華文化的先進(jìn)性。我們的文化博大精深，充滿了祖先的智慧，這都不可否認(rèn)，但怎么才能讓外國(guó)人接受呢？我們有沒(méi)有站在他們的立場(chǎng)上想過(guò)他們需要的是什么，是梅蘭竹菊這種就連普通中國(guó)百姓都難以接觸的高深的意識(shí)形態(tài)的精神品格，又或者是“福”字、剪紙、中國(guó)結(jié)這些我們中國(guó)人尚作為工藝品、并不是生活中時(shí)時(shí)刻刻需要的文化形式呢？這些可以作為我們所傳播的中華文化的其中的一小部分內(nèi)容，而不應(yīng)該成為主流，不應(yīng)該一提到中華文化就想到中國(guó)結(jié)、書法、太極，等等。我們不但要向世界展示一個(gè)古老的有深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)，也要向世人展示充滿現(xiàn)代化氣息的中國(guó)。我們更應(yīng)該借助現(xiàn)代的媒介向世界介紹中國(guó)，比如我們可以介紹奧運(yùn)，北京作為中國(guó)的首都，是世界上唯一一個(gè)既舉辦過(guò)夏季奧運(yùn)會(huì)又即將舉辦冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市。北京的大，北京的人口，北京的包容度，北京的現(xiàn)代與傳統(tǒng)，我們都可以展示。又如航空航天、高鐵等，我們國(guó)家如此之大，人口如此多，但交通卻如此便捷。比如春運(yùn)，之所以能在短短的時(shí)間運(yùn)送幾十億的旅客，因素是多方面的，這也是我們現(xiàn)代化水平發(fā)展的綜合體現(xiàn)。這才是現(xiàn)代的中國(guó)，這才是我們的生活，所以我們要?jiǎng)?chuàng)新傳播的內(nèi)容，是站在一個(gè)“老外”的角度去思考他們對(duì)什么感興趣，他們需要什么。

充分利用現(xiàn)代媒介傳播中華文化?，F(xiàn)如今現(xiàn)代化媒體發(fā)展迅速，我們可充分利用電視、電影、社交媒介來(lái)傳播中華文化，現(xiàn)代媒介具有全民性、普遍性等特點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)多的接觸門檻，而這也是我們傳播文化所需要的。比如我們可以制作高水平的具有海外特色的電視劇、電影等，不一定全都是土生土長(zhǎng)的中國(guó)元素，這樣可以使外國(guó)人更好地接受。就如《功夫熊貓》，這是一部出生于美國(guó)的電影，帶有好萊塢特色，始終貫穿著歐美思維，但卻能讓歐美人接受喜愛(ài)，也充分傳播了中華文化，這才是傳播中華文化的典范。

（三）用開放、包容的心態(tài)傳播中華文化

文化的傳播不是單向的，而是互相的。我們向海外傳播中華文化，相應(yīng)的，我們也要接受來(lái)自海外的文化傳播，而開放包容的心態(tài)也是文化自信的體現(xiàn)。如果傳進(jìn)來(lái)的文化是積極向上充滿正能量的，就可以去接受、推廣、學(xué)習(xí)，而不是為了保護(hù)本民族本國(guó)家的文化去打壓外來(lái)文化。如果不想因外來(lái)文化影響了本民族文化的發(fā)展，我們就要發(fā)揚(yáng)自己文化中的特色，補(bǔ)充養(yǎng)分與內(nèi)涵，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。自古以來(lái)，當(dāng)文化走出去引進(jìn)來(lái)時(shí)，才得到了更好的發(fā)展，閉關(guān)鎖國(guó)只會(huì)使本民族文化自銷自亡。

五、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中華文化需要走向世界，而在當(dāng)今歐美文化日益盛行，我們的文化又該如何傳播到世界各地，這就需要我們從歷史中尋求文化傳播的規(guī)律。綜合國(guó)力是文化傳播的前提，我國(guó)改革開放以來(lái)綜合國(guó)力顯著提升，但因?yàn)榭贪逵∠?，很多外?guó)人仍以為我們發(fā)展緩慢，生活水平落后，所以我們首先應(yīng)展現(xiàn)顯著提升的綜合國(guó)力。其次，我們要傳播具有先進(jìn)性的文化，先進(jìn)性就體現(xiàn)在文化的獨(dú)一無(wú)二、博大精深。我們有五千年璀璨的文化積淀，但我們要站在外國(guó)人的角度考慮他們需要的是什么樣的文化，是不是與生活息息相關(guān)，又或者是具有現(xiàn)代化氣息。這就需要我們借助現(xiàn)代媒介在全世界普遍性的傳播，與此同時(shí)，我們還要有包容的心態(tài)去廣納世界各國(guó)的先進(jìn)文化。