⊙馬文慧 黃琰惠［江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常州 213001］

在19世紀(jì)以前，語言學(xué)傳統(tǒng)的研究方法一般是孤立地研究語言本身，而忽略了對(duì)語言與文化的關(guān)系的探索，直到“語言不脫離文化而存在，不脫離社會(huì)流傳下來的，決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體” 看法的出現(xiàn)（見Edward Sapir,Language,中譯本，129頁），才革新了以往的研究方法。因此20世紀(jì)以后，西方學(xué)者普遍地把人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和語言學(xué)集合起來研究。在我國類似的研究開展得比較晚，也沒有引起重視。實(shí)際上，語言是文化的產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展也促使語言更加豐富和細(xì)密。方言俗語作為民族語言中的組成部分，憑借其在地域上的區(qū)別更能體現(xiàn)文化發(fā)展在時(shí)代上的差異。因此，方言研究對(duì)于了解民俗文化往往有很大的幫助。

一、常州方言俗語歷史悠久

（一）常州的自然人文常州，是江南歷史悠久的文化古城。它地處長江下游南岸，位于江蘇省南部，是長江三角洲的中心地帶，河流縱橫，雨水充沛，氣候溫潤，是典型的水鄉(xiāng)澤國之地。食有稻魚菱藕，居有枕河人家，行有小橋舟楫。二千五百多年來，常州不僅是郡（府）、縣治所在地，而且是吳地政治，經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事上的要輔。它襟帶控三吳，舟車會(huì)百越。北倚長江天塹，西毗茅山丘陵，南扼天目山麓，東接蘇嘉杭平原。水網(wǎng)縱橫，阡陌連片，物產(chǎn)豐饒，交通便利，是古運(yùn)河上的水陸樞紐，古代有名的“毗陵驛”即在此處。

（二）常州的歷史地理常州是吳文化的主要發(fā)源地之一，素有“三吳重鎮(zhèn)、八邑名都”之譽(yù)。作為中華民族文化的重要組成部分——底蘊(yùn)豐厚的吳文化，為常州歷史文化的發(fā)展，提供了充分的養(yǎng)料。

常州為新石器時(shí)代村落遺址，距今六千余年，文化發(fā)展底蘊(yùn)豐厚。吳太伯從先周一路南奔至長江下游南岸太湖流域建立句吳春秋末期（前547年），吳王壽夢(mèng)第四子季札封邑延陵，隋唐至明代文人向?qū)W科名之盛可冠東南，清代之后則大家輩出，諸如黃仲則、趙翼、段玉裁、張惠言，近現(xiàn)代吳稚暉、華羅庚、周有光等，皆可道人才濟(jì)濟(jì)。

（三）常州的方言常州話，是一種吳語方言，屬于吳語太湖片毗陵小片。毗陵小片使用人口位居吳語各小片第二位，毗陵為常州古稱之一，毗陵小片是以常州一帶古稱來命名的吳語太湖片其中一個(gè)分支。常州話發(fā)音相較于蘇州話更偏硬朗，同時(shí)和蘇滬嘉方言相比保留了更多的古字讀音，韻母的雙元音化也比蘇滬嘉方言中韻母單元音現(xiàn)象更為存古。因其自身大量的古漢語元素，故尤其適宜詩詞吟誦。

具體地來說，在常州方言中包括零聲母在內(nèi)有28個(gè)聲母，44個(gè)韻母，7個(gè)聲調(diào)（陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、陰入、陽入。例如：天、甜、點(diǎn)、店、電、跌、笛就分屬這7個(gè)聲調(diào)。在語音方面，常州話仍完整地保留了古全濁聲母體系，如“點(diǎn)、志、絹、富”分別讀清音聲母，“電、治、倦、婦”等字分別讀濁音聲母，而在普通話中，這兩組字往往讀成同音。①

二、從常州方言俗語看文化

常州具有悠久的歷史、繁榮的經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化，因此俗語也具有多樣性，主要涉及以下幾個(gè)方面。

（一）反映農(nóng)時(shí)耕作這一類既包括農(nóng)桑耕種的俗語、諺語，也包括天氣時(shí)令。

自然環(huán)境影響著生產(chǎn)和生活，也在潛移默化中用一方水土養(yǎng)出了特定的“一方人”。地處太湖流域的地理位置使這里的人民從事農(nóng)業(yè)稻作，桑蠶漁產(chǎn)。冬去春來的時(shí)候，為了博彩頭“聚財(cái)”，要去“挑薺菜”；過了清明，到“三月三，穿件單布衫”的時(shí)候，“拔毛針”就成為農(nóng)村孩童的一大樂事；采桑葉叫“采桑子”，其中有害的桑葉叫“桑搭”；處暑之后，饞野菱的孩子們就去荷塘里“撩野菱”，沒撩上來還被取笑“抽中指，打賴皮。掮鋤頭，趕野雞。野菱戳著腳，連連討膏藥。膏藥討勿著，爛落半只腳”；夏秋兩季有田螺可拾，就有總結(jié)方法叫“兩個(gè)指頭拈田螺”等。

與天氣相關(guān)的諸如“日落西北一點(diǎn)紅，半夜起來搭雨棚”，“東北風(fēng)，雨祖宗，東南風(fēng)熱哄哄”，“東霍霍，西霍霍，明朝過來干索索（霍霍：閃電）”，“小暑一聲雷，半個(gè)月黃梅倒轉(zhuǎn)來”，等等，都比較直觀方便地概括了一些天氣特點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)。

這些與農(nóng)時(shí)密切相關(guān)的方言俗語，表現(xiàn)出的是“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)圖景，也側(cè)面反映了常州地區(qū)人們“看天吃飯”的生活方式。他們利用自身實(shí)踐，積累各式各樣的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并利用諺語總結(jié)傳承給下一代，體現(xiàn)了古時(shí)勞動(dòng)人民的智慧。

（二）反映行業(yè)百相在常州方言中，有許多俗語用來形容職業(yè)。例如在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“掮皮箱佬”“皮包公司”是替人介紹買賣，從中賺取傭金或提成（回扣）的人，如今叫“中介商”。此外還有許多 “吃+X”形式的職業(yè)稱呼，“吃手藝飯”指有一定技術(shù)性專業(yè)性的手工勞動(dòng)者；“吃開口飯”指以表演戲曲、曲藝等為謀生手段的人；“吃皇糧”指由政府財(cái)政撥付經(jīng)費(fèi)的公務(wù)員；“吃粉筆灰”是喻指教師；“吃油膩飯”則是廚師或炊事員；等等。由于這類俗語通俗易懂且較為形象，很多常州人到現(xiàn)在還在用。

（三）反映精神生活方言中還有一類跟主觀精神有關(guān)的俗語，內(nèi)涵豐富、寓意深刻,能夠反映這一地區(qū)的文化特征與群體心理。

1.關(guān)于人生智慧“心慌吃勿著膩白粥”，這句俗語是說做人做事不能心急，要想讓白粥煮的“膩”（黏稠之意），就必須慢慢熬，而不能急于求成，對(duì)待人生也是如此。“敲鑼賣糖，各值一行”，這里是說賣糖和敲鑼各做各的事，也借以勸諷各行各業(yè)自有分工，勞逸要結(jié)合，不能什么事都承擔(dān)。又如在非商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)上的成衣比較少，因此人們都將裁縫師傅請(qǐng)回家來做衣服，于是慢慢就出現(xiàn)了“裁縫不賺布，三年一條褲”的說法?！叭辍钡共皇且粋€(gè)確稱，而是有古漢語中“很多年”的意思，整句話是講，裁縫應(yīng)該不會(huì)賺老百姓的錢，但他幾年下來也能用料子做成一條褲子了。這也反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代裁縫社會(huì)地位低不被尊重的現(xiàn)實(shí)。

2.關(guān)于民間信仰在生產(chǎn)力水平比較低下的時(shí)代，古吳之地的人們沒辦法解釋一些客觀現(xiàn)象，只好去虛幻的世界中尋找力量。

老常州人在觀測(cè)天氣氣象時(shí)，總離不開“馬和尚”。馬和尚是何許人呢？常州地區(qū)的人把農(nóng)歷二月十八稱為“馬和尚過江”。馬和尚不是神仙也不是妖怪，而是一個(gè)民間虛擬的人物。如果馬和尚不過江，滯留在江南，就會(huì)變成“瘟神”，給人間帶來瘟疫；如果刮南風(fēng)讓他順利過江，就會(huì)給江北人帶來豐年。一般說來，只有等到二月十八“馬和尚過江”之后，春天才能算真正到來。在那個(gè)時(shí)候“馬和尚”就象征著天氣變化的原因。

“灶王老爺”是常州人最喜歡貼在廚房的神靈。相傳，灶王老爺是非常靈驗(yàn)的，因?yàn)樗吭旅刻於贾廊藗兊拈_灶情況，對(duì)人們的吃穿用度，了如指掌，將人間的喜怒功過和善惡美丑都會(huì)在臘月廿四那一天上報(bào)給天帝，所以人們常常對(duì)于灶王老爺報(bào)以敬畏之心。

3.關(guān)于宗教迷信在常州，信仰佛教的人居多，道教次之。宗教活動(dòng)與生活密切相關(guān)，就會(huì)產(chǎn)生許多的方言俗語。撇開迷信色彩，有些俗語還是能反映一定的社會(huì)風(fēng)貌，例如，“拜勿活的菩薩”，喻指木頭木腦，不會(huì)做人也不會(huì)做事；還有“瞎竄三官經(jīng)”（三官經(jīng)，指道教所供奉的神），常州人以此比喻那些習(xí)慣妄下結(jié)論、指東說西的、與事實(shí)不符的人，等等。

（四）反映習(xí)俗文化民俗和方言都具有十分明顯的地方特征，是體現(xiàn)地方文化的重要標(biāo)志。幾乎每一種民俗，都伴有相應(yīng)的方言詞語，而每個(gè)方言詞語都可能從某種角度反映一定的民俗。②譬如新年伊始，常州人希望新的一年里能有好運(yùn)氣，過上好日子，因此在春節(jié)里都有一套“吉祥”的做法：

年三十，祭祀祖宗之后，要“吃春飯”，飯上“插春花”，年夜飯里要有韭菜、整雞、豆芽菜、百葉絲，以取“百年長壽”“稱心如意”“發(fā)財(cái)”等吉兆。③大年初一，常州人則要吃大栗、橘子、荔枝、柿餅，以取“大吉利市”的兆頭。到了農(nóng)歷的大年初五，相傳這天是財(cái)神菩薩的生日，商家們?yōu)榱四茏屪约捍蟀l(fā)財(cái)運(yùn)，都要開門迎接路頭神。因此，在天色還暗蒙蒙的時(shí)候，常州的街頭小巷就會(huì)響起“噼里啪啦”的爆竹聲，店堂里的財(cái)神龕也會(huì)亮起燭光，這就是“燒路頭”。

“齋土地”是指農(nóng)歷二月初二的上古春祈的遺風(fēng)。相傳這一天是土地菩薩的生日，常州人為了祈求豐收，答謝土神，大多會(huì)在這一天到土地廟拜神進(jìn)香，然后在家吃隔年特制的米粉土龍團(tuán)子加煮面條，稱為“龍須面”。

由此觀之，常州方言和民俗的關(guān)系十分密切，一方面，方言反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的風(fēng)土人情；另一方面，方言本身也是一種民俗。就像索緒爾指出的那樣，一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語言中有所反映，另一方面，在很大程度上，構(gòu)成民族的也正是語言。

三、常州方言俗語的特點(diǎn)

（一）講求韻律，具有美感俗語是一種民間語言形式，在人們口耳相傳的基礎(chǔ)上流傳。在這樣一個(gè)過程中，必然會(huì)經(jīng)過多次加工。為了便于記憶和發(fā)音方便，俗語會(huì)向順當(dāng)流暢發(fā)展，同時(shí)能夠被保留下來的俗語，大部分也必然是這一類。

1.押韻

①一顆星，保夜晴。星光搖，大風(fēng)飄。

②烏云在東，有雨勿兇。烏云在南，河水翻潭。

③秀麥只怕連日風(fēng)，秀稻只怕雨蓬松。

④一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨要穿棉。

⑤天起魚鱗云，將有雨來臨。

這一類方言俗語中，都是押韻且富有音律美感的，讀來順口也方便人們?nèi)粘Ｊ褂谩?/p>

還有一類運(yùn)用了常州特有的語氣詞，例如“千穿萬穿，馬屁勿穿”，“食末吃則，人末做則”等。在“食末吃則，人末做則”中，“則”相當(dāng)于普通話里的“得”，這句俗語的意思是指社交圈中要善于與人交往，特別是親友之間，逢年相互團(tuán)聚要有來有往，不能拒絕人家的美意。既要會(huì)“吃食”，也要會(huì)“做人”。加上兩個(gè)語氣詞之后，整句都變得風(fēng)趣、通俗了起來。

2.疊字疊字，又名“重言”，系指由兩個(gè)相同的字或詞組成的詞句。使用之后，能使語音上和諧悅耳，節(jié)奏明朗，韻律協(xié)調(diào)，具有傳情達(dá)意的形象性，對(duì)于方言俗語來說，有利于使用和流傳。

①小來來，小弄弄。

②東霍霍，西霍霍，明朝過來干索索。

③今晚花花云，明朝曬煞人。

這些疊字的使用,不僅可以生動(dòng)地表現(xiàn)天氣情況或生活場(chǎng)景,還可以增添感情色彩并加重語氣，是俗語中不可忽視的一類。

3.諧音在常州方言中，還有少許俗語利用了諧音來產(chǎn)生詞趣。例如“老甲魚”，指的是老年人，因?yàn)檫^了花甲之年，所以叫“甲余”，慢慢地流傳成“甲魚”。此外還有“貓咪粥”（毛米粥），四大金剛的琵琶——談（彈）不得，六月里穿棉鞋——日（熱）腳，十二月的松柏——東（冬）青等。

（二）修辭格的運(yùn)用常州方言俗語由于其口語色彩比較鮮明，因此大都具有形象生動(dòng)、幽默俏皮的特色。除此之外，修辭格的應(yīng)用也是其特色之一，常用的有比喻、擬人、對(duì)比、雙關(guān)、借代、夸張，等等。有些時(shí)候，不同的辭格還常綜合運(yùn)用，使俗語形式多樣，生動(dòng)活潑。

諸如“屁驢子”（比喻成摩托車）、“洋龍”（喻指戽水機(jī)）、“豆腐小伙子”（喻指文弱書生）、“硬簧”（比喻有骨氣的人）等是常見的比喻修辭格；“六月六，貓狗洗把浴”“東風(fēng)兩頭大，西風(fēng)腰里粗”“猢猻出把戲”等是擬人的修辭格?！八桌锟匆婔~泡泡”則用了夸張的修辭格。“魚泡泡”是魚鰾的俗稱，肉眼一般很難看見，但是常州人卻說在水底里也能看見，不僅夸張，還用了反襯的手法，說明不要遮掩，別人總是可以透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的?！坝凶煺f別人，無嘴了自身”“ 秀麥只怕連日風(fēng)，秀稻只怕雨蓬松”是對(duì)偶，“天天困，眼睛腫；天天坐，腰背痛；天天立，腿腳重；天天動(dòng)，筋骨松”是排比。

這些修辭格的運(yùn)用使得方言俗語更加具有地域性、通俗性和趣味性。對(duì)于語言研究工作者來說，應(yīng)該不斷地發(fā)掘富有表現(xiàn)力的方言俗語,以豐富我們的漢民族語匯系統(tǒng)。④

① 范炎培：《常州閑話》，珠海出版社2007年版。

② 黃尚軍：《四川方言與民俗》四川人民出版社1996年第1版 ,第 8頁。

③ 張一農(nóng)：《常州方言俗語趣談》，珠海出版社2007年版，第137頁。

④ 辛菊：《山西方言諺語的修辭特點(diǎn)》，《晉中學(xué)報(bào)》，第26卷第2期。