⊙向月翠［寧波大學人文與傳媒學院，浙江 寧波 315211］

一

王士性（1547—1598），字恒叔，號太初，浙江臺州府臨?？h（今浙江省臺州市臨海市）人，明代人文地理學家。王士性嘉靖二十六年（1547）出生，為諸生時便過目成誦，性格磊落不群，不治生產(chǎn)。少年時期家庭貧困，有“巨卿厚其奩，將婿之，卻不顧”①。隆慶四年（1570）于武林書院（又說天津書院）游學，萬歷五年（1577）開始其進士生涯。他的官跡不僅遍及河南、浙江、江南等繁華地帶，也延伸至四川、云南等西南地區(qū)。他做官期間，一路游歷，許多地方都有他游歷的足跡，《臨海縣志》說他：“公蓋無時不游，無地不游，無官不游……一官為寄，天下九州履其八，所未到者閩耳。諸名山自五岳而外，窮幽極險，凡一巖一洞，一草一木之微，無不精訂……”②甚至可以說王士性做官只是他游歷的手段，游遍中國才是他真正的意愿。王士性所到之處，對一巖、一洞、一草、一木，都悉心考證；對風土人情，也詳加記載，并成著作，有《五岳游草》十二卷、《廣游志》二卷、《廣志繹》五卷及《玉峴集》等。其中《廣志繹》主要記載山川地貌、民風物產(chǎn)之類，是一部很有價值的人文地理學著作，因此王士性被譽為是中國人文地理學的開山鼻祖。

明代四川版圖除了南面播州宣慰司（今遵義）和西邊烏撒府（今威寧）屬于貴州和重慶外，與今天四川版圖差異不大。王士性在《廣志繹》卷五《西南諸省·四川》篇章中，對四川的山川風貌等進行了翔實的記載和分析，對我們研究四川的人文地理風貌保留了珍貴資料。

二

在商周時期，四川地區(qū)建立了以古蜀族為中心的蜀國，因此，四川地區(qū)古稱“蜀”。四川從秦朝開始納入中原王朝的統(tǒng)治，西漢元封五年（公元前106年），漢武帝將全國劃分為十三州部，在四川設益州刺史部，從而形成四川雛形。北宋真宗咸平四年（1001）地處四川盆地的川陜路被分為益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川陜四路”或“四川路”，后來簡稱“四川”，四川由此得名。③

“蜀、粵入中國在秦漢之間……為夷漢錯居之地”，四川地處西南偏僻之地，在秦漢時期納入中央王朝的版圖，千年以來，一直是夷漢雜居之地，與外界交流較少，李白在《蜀道難》中就寫道：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！边@里山高水深，北有秦嶺，南有金沙江，西有橫斷山脈，東有武陵山，道路崎嶇，交通不便，自古以來就有著“蜀道之難，難于上青天”的說法。面對蜀地道路兇險的情況，政府互相推諉，“此地名為楚轄也，蜀不修。蜀請楚修，楚謂雖楚地，楚人不行，蜀行之，楚亦不修”。直到明朝萬歷年間，徐中丞元泰治理蜀地才和楚地合修道路。正是由于山高水深、道路崎嶇的地勢使得四川城鎮(zhèn)發(fā)展也受局限，大多建立在山上或水旁，深受自然環(huán)境的影響。王士性在《廣志繹》中也記載道：“川中郡邑，如東川、芒部、烏撒、烏蒙四土府亡論，即重慶、夔府、順慶、保寧、敘州、馬湖諸府，嘉、眉、涪、瀘諸州，皆立在山椒水濆，地無夷曠，城皆傾跌……”而自李冰父子修筑都江堰之后，成都平原沃野千里，“既坐平壤，又占水利”，有著“天府之國”的美譽，綿延千年。

王士性在游歷四川時對其經(jīng)濟進行了一番考察，首先談到蜀錦、蜀扇、蜀杉，“古今以為奇產(chǎn)”。蜀地多以此經(jīng)營，“錦一縑五十金，厚數(shù)分，織作工致，然不可以衣服，僅充茵褥之用，只王宮可，非民間所宜也。故其制雖存，止蜀府中，而閭閻不傳”。蜀錦一方面制作技藝僅川人掌握，不外傳，另一方面也“只王宮可，非民間所宜也”；蜀扇同蜀錦一樣，多是朝廷、官府取用，很是輕薄，因其扇面花紋豐富，深受人們喜愛；蜀杉為千百年古木，運往京都，“此非放水不可出”，需要經(jīng)過水路運輸，但由于川水多湍急，雖也能使舟日行千里，但不便裝船運輸，于是人們便在杉木上刻上姓號，“放于下流取之，若陷入嵌則不得出矣”。四川深山大林，“千百年砍伐不盡”，日積月累，使得水下嵌入大量杉木，每逢暴雨或者豐水期，一些杉木就順水而下，“下游者競取之以為橫財”。蜀地奇產(chǎn)精美絕倫，“商販入者每住十數(shù)星霜，雖僻遠萬里，然蘇、杭新織種種文綺，吳中貴介未披而彼處先得。妖童孌姬，比外更勝，山珍海錯，咸獲先嘗，則錢神所聚，無脛而至，窮荒成市，沙磧如春，大商緣以忘年，小販因之度日?！边@里雖然地處偏僻，但美人、錢財、山珍海味卻不絕于市，大商小販們流連忘返。

王士性濃墨重彩地對四川“奇產(chǎn)”進行記載后又簡要分析了四川其他地方。石頭城（今四川廣安）以西即為劍門關，仿若“金城石郭”，天設之險；重慶與嘉陵江和巴江僅隔石脈，比較狹窄，是一座山城，非常奇特，王士性將此處稱之為“此龍脈盡處”。然而又分析道，此地雖為天險，“然僻處西南，棧道、巴江隔限上國，畢竟非通都大衢，止可偏霸一隅，非王業(yè)之資也”，只可作為郡邑，不能作為成就霸業(yè)的據(jù)點。之后又談到內江、富順，這兩個地方雖然分屬兩府，但壤接境連，實為一處，故這兩地聲名文物，不相上下，猶如浙東余姚、慈溪。

三

自古以來蜀地多出人才，常璩《華陽國志·蜀志》中寫道：“蜀之為邦，天文，則井絡輝其上；地理，則岷、嶓鎮(zhèn)其域。五岳，則華山表其陽；四瀆，則汶江出其徼。故上圣，則大禹生其鄉(xiāng)；媾姻，則黃帝婚其女。顯族，大賢，彭祖育其山；列仙，王喬升其岡。而寶鼎輝光于中流，離龍、仁虎躍乎淵陵?！薄栋椭尽分幸灿校骸叭袈又伊遥赌恐?，風淳俗厚，世挺名將，斯乃江漢之含靈，山岳之精爽乎！觀其俗，足以知其敦一矣?！弊阋钥闯鍪竦厝瞬艥鷿?。但由于四川地處偏僻，高山峽谷眾多，“自古蜀之士大夫多卜居別鄉(xiāng)。李太白寓江陵、山東、池州、廬山，而終于采石。老蘇欲卜居嵩山，東坡欲買田陽羨。魏野之居陜州，蘇易簡之居吳門，陳堯佐之居嵩縣，陳去非之居葉縣，毋廷瑞之居大冶，虞允文之居臨川，牟子才之居霅川，楊孟載之居姑蘇，袁可潛之居笠澤?！睘楹螘霈F(xiàn)這種情況呢，正如王士性所解釋那樣：“豈以其險遠厭跋涉耶？”

雖然蜀地道路崎嶇，交通不便，高山峽谷，士人多外居，但仍有遺跡存在。

“一方水土養(yǎng)一方人”，西南地區(qū)由于其獨特的自然地理環(huán)境造就了不同于中原一帶的人文風俗，王士性在《廣志繹》中對此也有提及。對婚嫁習俗，王士性在《廣志繹》中記載道：四川這邊與安徽類似，“尚締幼婚，娶長婦”，也就是說男子大多十二三歲就娶妻，妻子年齡較大，安徽存在這種風俗是因為男子娶妻后立業(yè)，但在四川卻不知何解。在萬歷十年間，四川一些地方，每五里立一塊碑，上面寫著一些類似男女到了一定年齡還未婚嫁就嚴加懲處的話語，故此每逢初一、十五城中嫁娶事宜若干。王士性在文中并沒有分析其緣由，也沒有給予評價，只是說到“然俗染漬已久，不能遽變也”。

王士性在《廣志繹》中還記載了四川當?shù)貍髡f，雖然不多，但為我們了解當時的人文提供了一些寶貴的資料。大禹出生于四川石泉縣石紐村（今四川石鼓山），這山早晚有霞光，當?shù)厝苏J為是妖氣作怪，方圓百里不敢居住，即使有野獸逃入山中也不敢追捕，王士性在《廣志繹》中記載道：“禹神，能藏三年，為人所得，則共原之，云禹靈已宥之?！币簿褪钦f大禹不害怕山里存在的妖氣，把三年以來逃入深山中的野獸全部藏在一個洞穴里面，然后分給眾人，故而這個洞穴后來就被人們稱之為“禹穴”。除此之外，王士性在《廣志繹》中還提到，他在游歷四川時，在兩處見到諸葛孔明的八陣圖，一處在新都牟彌鎮(zhèn)（今四川成都一帶），一處在夔府魚復浦水（今四川東北一帶）?！澳矎涙?zhèn)石堆，云一百二十八叢，乃石卵疊成，土人云，嘗為人取去，其堆不減，種藝者犁平之后，亦然，此神其說，不可知。”王士性認為這遺跡距今已有千年，不能說沒有鬼神呵護。至于另一處，王士性記載道：“魚復浦則僅存八磧、一短垅，云六十四叢者，皆妄也，此登城望之，昭然為泥淖，不可抵其下。然瞿塘象馬，江水如雷沸，而此八磧常存，則無論無六十四蕝，亦至怪矣?！蓖跏啃圆幌ЧP墨，對這些神話傳說也翔實記載，為后世保存了一些珍貴的資料。

綜上所述，王士性游歷四川后，記錄了四川獨特的自然人文景觀，包括山川地形、政治經(jīng)濟、民風民俗等，不僅為后人研究明代四川社會發(fā)展提供了珍貴的史料，而且其中的真知灼見對今天四川歷史文化資源的開發(fā)和利用有很好的借鑒意義。

① 周振鶴編：《王士性行蹤系年長編》，見王士性撰，周振鶴點校：《五岳游草·廣志繹》，中華書局2006年版，第363頁。

② 〔清〕洪若皋纂：《康熙臨?？h志·王士性傳》，上海書店出版社2000年版，第157頁。

③ 〔清〕張晉生：《四川通志》，見《四庫全書》吏部《四川通志》卷二“建置沿革”。