——以“四喜童子”為例"/>
周承君 張 茜 (湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430068)
共生同構(gòu)在造型方法上更多講究的是圖形共用同一個元素來造型,在多種不同元素或多種同一元素中,利用其中的共通性與關(guān)聯(lián)性塑造出一個全新的富有趣味性與寓意性的圖形。在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想觀念下,以和諧共生為主導(dǎo),圖形的表現(xiàn)也會被賦予多種多樣的吉祥寓意。圖形中各個元素相互交融,相互滲透。
共生圖形也稱作共生同構(gòu),是指形與形之間共同利用同一輪廓線或同一部分,相互借用并相互依存,以尤為緊密的方式將多個圖形整合成無法分割的統(tǒng)一體。共生圖形是一種在視覺表現(xiàn)上富有趣味性和動感的特殊圖形,能夠取得以少勝多的畫面創(chuàng)意效果。
在中國傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用中,講究形意結(jié)合,這也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想通過二維平面而進(jìn)行的文化傳播,體現(xiàn)了千年來中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。新石器時代黃河流域最先出現(xiàn)過共生圖形的原始紋樣,在戰(zhàn)國時期,由“陰陽魚”構(gòu)成的太極圖,也因被賦予了“和諧共生”的中國哲學(xué)思想而流傳至今。隨后,在中國傳統(tǒng)圖形里能看到大量共生圖形,如“比翼鳥”、“三兔共耳”及“四喜童子”等?!肮采边@一富有哲學(xué)寓意的詞匯,既迎合了中國傳統(tǒng)觀念,又引導(dǎo)著民間的美術(shù)造型。
國內(nèi)歷史上雖有眾多共生圖形的出現(xiàn),但并無系統(tǒng)的理解。在近代,丹麥心理學(xué)家魯賓在其研究中,以圖形“魯賓之杯”(見圖1)為主導(dǎo),對共生與圖底這一概念有了更系統(tǒng)、更深刻的研究。但其主要共性還是擺脫不了將各個元素以精妙的方式組合成一個全新而又完整的圖形,以營造一個視覺上的奇特感受。
在中國傳統(tǒng)的共生同構(gòu)圖形中,最為典型的便是“四喜童子”。民間傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作者在共生的思想下,將單一或者多種不同的元素匯聚在一起,創(chuàng)造出來的圖形卻始終局限于二維的平面之中,但“四喜童子”這一造型不僅存在于單純的平面,人們還將他立體化,塑造出了立體形象。
“四喜童子”包含男童與女童;兩個頭部及兩雙手和四條腿的孩童造型。因其共用了身體的部位,巧妙地運(yùn)用了共生同構(gòu)的表現(xiàn)手法,使得整體形象是一個二仰二爬的四名童子,相互連接,在多種不同的視點(diǎn)上,帶來不一樣的畫面感受。在歷史上,“四喜童子”的造型雖有細(xì)微差別,但在宏觀上,都是以軸中心對稱分布的構(gòu)圖為主。無論從哪個視點(diǎn)觀賞,孩童或俯或仰,或背或?qū)?,相互依存,相互?lián)系,共同構(gòu)成了四個完整的孩童形象。(見圖2)
起初“四喜童子”主要是以傳統(tǒng)剪紙的形式呈現(xiàn),基于該圖形是由兩個孩童組合形成了四個,便命名為“四喜童子”,象征一年四季,年年有喜。另一種頗有傳說故事性的解釋則是賦予了它更為經(jīng)典的象征性寓意:“洞房花燭夜,金榜題名時,久旱逢甘露,他鄉(xiāng)遇故知”。這人生四大喜事膾炙人口,家喻戶曉,在這富有趣味性的圖形之上更是增添了深刻的寓意與豐富的內(nèi)涵。
圖形立體化在當(dāng)今已經(jīng)十分普遍了,而“四喜童子”這種中國傳統(tǒng)吉祥物,區(qū)別于其他吉祥物的獨(dú)特性在于“共生”這一理念。一個僅限于二維平面的共生同構(gòu)圖形如何才能塑造出其對應(yīng)的立體形象,這便是一個難題。中國古人便以“四喜童子”圖形為基礎(chǔ),利用連體適形造型法而制出的民間玩具,儼然將一個共生同構(gòu)圖形所立體化。(見圖3)
共生圖形是圖形創(chuàng)意中常用的一種構(gòu)成形式,運(yùn)用的歷史久遠(yuǎn),并且?guī)в蟹浅I衩氐纳?。正?fù)形共生是共生圖形的主要形式之一,在研究共生圖形的同時,我對其做出了一些實(shí)踐。圖4中的標(biāo)志形象,白色部分是一只貓的頭,黑色與白色組合部分是一只完整的貓。運(yùn)用正負(fù)共生圖形這一方式,耐人尋味。其次,標(biāo)志與圖形的創(chuàng)意都屬于特殊的視覺語言,設(shè)計師們需要經(jīng)過對圖形的巧妙構(gòu)思與變化,傳達(dá)出自己創(chuàng)意所想表達(dá)的意思。共生圖形往往因為構(gòu)成非常巧妙,結(jié)構(gòu)新奇,受到許多設(shè)計師的青睞。
圖4 moni cafe
共生同構(gòu)作為圖形設(shè)計中的一種重要表現(xiàn)手法,在中國傳統(tǒng)圖形中表現(xiàn)眾多,這使我們體會到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)與文化的內(nèi)涵,更是值得我們傳承與延續(xù)下去的。本文也只是起一個拋磚引玉的效果,不僅僅限于“四喜童子”這單一的形象,共生同構(gòu)圖形立體化,能使得我們在日后的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中,更賦文化內(nèi)涵,更有文化底蘊(yùn),從而為自己的設(shè)計更添光彩。