馬寶發(fā) 孫賀

摘要：本文運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)黑龍江省民俗體育的現(xiàn)狀、問(wèn)題和發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與研究，分析了黑龍江省民俗體育活動(dòng)的形式、鮮明的地域、多種項(xiàng)目的特點(diǎn)；對(duì)黑龍江省民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀，包括民俗體育分布情況、社會(huì)對(duì)民俗體育的態(tài)度、了解等進(jìn)行調(diào)查和研究。

關(guān)鍵詞：民俗體育；黑龍江??；發(fā)展；趨勢(shì)

民俗體育是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。當(dāng)前，在體育全球化的背景下，以西方體育文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育對(duì)我國(guó)民俗體育的發(fā)展造成了很大程度的沖擊，一些民俗體育項(xiàng)目甚至陷入了瀕臨消亡的危險(xiǎn)。因此，如何實(shí)現(xiàn)民俗體育的傳承與發(fā)展是學(xué)術(shù)界應(yīng)該思考的一個(gè)問(wèn)題。與民族傳統(tǒng)體育的共性相比較而言，民俗體育項(xiàng)目具有個(gè)性化特征，不同地區(qū)的民俗體育呈現(xiàn)出多元化的特色。

本文將根據(jù)分析黑龍江省民俗體育發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，分析黑龍江省展現(xiàn)出來(lái)的新型觀(guān)念與理解力。

一、黑龍江省民俗體育現(xiàn)狀

（一）黑龍江省民俗體育的傳統(tǒng)形式

黑龍江省民俗體育大多數(shù)與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，如：滿(mǎn)族的珍珠球（又稱(chēng)為采珍珠）、達(dá)斡爾族的魯日格勒舞（又稱(chēng)哈庫(kù)麥勒）、鄂倫春族的薩滿(mǎn)舞滿(mǎn)族的欻嘎拉哈、赫哲族的叉草球、，這些都是被列為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中，采珍珠于1990年被命名為珍珠球，并定為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。

（二）黑龍江省民俗體育出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)

黑龍江省民俗體育文化的產(chǎn)生和成長(zhǎng)都是在社會(huì)環(huán)境不斷變化的背景下進(jìn)行的，現(xiàn)階段民俗體育傳承出現(xiàn)了明顯的紐帶斷層危機(jī)。

少數(shù)民族群眾對(duì)自己本土的民族觀(guān)念、宗教信仰、民族習(xí)俗、祭祀禮儀等深切了解，這是少數(shù)民族民俗體育的傳承的關(guān)鍵之處。但由于受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響，很多農(nóng)村民族地區(qū)的青年人都選擇了外出務(wù)工，對(duì)本土民俗體育的參與與認(rèn)同感意識(shí)薄弱。而對(duì)民俗體育深刻了解是當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者，有的傳統(tǒng)甚至還保留了“傳男不傳女”傳承習(xí)俗，導(dǎo)致民俗體育的傳承紐帶斷裂，阻礙了黑龍江民俗體育的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、黑龍江省民俗體育的新發(fā)展

（一）黑龍江省民俗體育的新型觀(guān)念

1.實(shí)行學(xué)校體育與民俗體育的有機(jī)結(jié)合

在中小學(xué)體育課程中，引進(jìn)了多種民俗體育項(xiàng)目進(jìn)入；在普通高校中，實(shí)施了黑龍江省普通高校的陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)。將極具特色民俗體育切實(shí)的引進(jìn)到生活中，使得民俗體育文化變得更加豐富多彩，提高學(xué)生們的興趣程度和參與度，加大了民俗體育的傳承力度。

2.確立社會(huì)與政府聯(lián)動(dòng)的管理體制

近年來(lái)在鄂溫克旗的管理部門(mén)下?lián)尵劝l(fā)掘一項(xiàng)民俗體育，鄂溫克族樞體能（又稱(chēng)鄂溫克搶樞），使這一黑龍江特色民俗體育項(xiàng)目而得以延續(xù)。搶樞項(xiàng)目得到了相關(guān)政府部門(mén)的高度重視，并且在第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中搶樞已成為表演項(xiàng)目。

3.實(shí)施“出口”的發(fā)展策略

黑龍江民俗體育文化雖然產(chǎn)生、發(fā)展于黑龍江地區(qū)，但她也屬于中華民俗體育文化的大家庭。在改革開(kāi)放程度不斷提高的今天，黑龍江民俗體育的發(fā)展沒(méi)有僅僅局限于黑龍江地區(qū)，在立足黑龍江的基礎(chǔ)上、面向世界，實(shí)施“出口”的發(fā)展策略，努力擴(kuò)大了黑龍江民俗體育的影響力。

4.群化民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展

黑龍江省是滿(mǎn)、朝鮮、達(dá)斡爾等十余個(gè)少數(shù)民族的生活匯聚地，這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大部分的項(xiàng)目都與黑龍江的地理位置密切相關(guān)，觀(guān)賞性強(qiáng)，還能使游客親身參與，尤其對(duì)長(zhǎng)江一帶的游客具有很大的吸引力。

所示，黑龍江省體育旅游產(chǎn)業(yè)集群的模式，將民俗體育與旅游進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，帶動(dòng)了新型的發(fā)展觀(guān)念。由旅游業(yè)提供民俗體育發(fā)揚(yáng)與傳承的契機(jī)，而極具特色的民俗體育又反饋給旅游業(yè)優(yōu)秀的口碑，吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

（二）黑龍江省民俗體育的理解力

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)和文化需求的日益更替，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化中，這就要求民俗體育文化能夠更替。并在此種情況下追上時(shí)代的發(fā)展潮流，順應(yīng)其發(fā)展環(huán)境茁壯成長(zhǎng)，不會(huì)被任何挫折和社會(huì)中的污染所影響，從而發(fā)揮出它本身所具有的強(qiáng)大的作用來(lái)推進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步。

近年來(lái)，黑龍江省最大的轉(zhuǎn)變就體現(xiàn)在引入了大量具有黑龍江特色的民俗體育旅游項(xiàng)目，使得體育旅游產(chǎn)業(yè)也成為黑龍江省國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入重要的組成部分，兩者相輔相成，共同發(fā)展。其中，也面臨著很多新的挑戰(zhàn)，但是黑龍江省卻越戰(zhàn)越勇，不但加大社會(huì)對(duì)民俗體育的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知的能力。加大了宣傳推廣工作的力度，擴(kuò)大了黑龍江省民俗體育的知名度。利用各種媒體（包括電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等）宣傳推廣黑龍江省民俗體育項(xiàng)目，并在多種的情況下制作專(zhuān)門(mén)的電視節(jié)目。政府積極搭橋，為黑龍江民俗體育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，包括制定了相關(guān)的鼓勵(lì)政策、與有關(guān)地區(qū)的政府洽談合作等等。

三、結(jié)論

黑龍江民俗體育文化應(yīng)在現(xiàn)代體育文化的強(qiáng)力沖擊下還在我國(guó)中占有一席之地，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民俗體育取得了一定的成果，但在有些方面還存在問(wèn)題，需要繼續(xù)采取相關(guān)措施。加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的保護(hù)工作是迫在眉睫的，不能因?yàn)檫@項(xiàng)工作復(fù)雜且艱巨就松懈，稍稍有個(gè)漏洞，黑龍江民俗體育文化的發(fā)展就會(huì)受到限制。在這種情況下，政府和社會(huì)公民都應(yīng)該擁有奉獻(xiàn)精神，有權(quán)利并且有義務(wù)去發(fā)揮自己所能夠發(fā)揮的一切力量來(lái)保護(hù)傳承和發(fā)展民俗體育文化。面對(duì)時(shí)代的變遷，讓民俗體育文化保持該民族特有的性質(zhì)和時(shí)代的特征，是保護(hù)傳統(tǒng)文化的有力行動(dòng)。