賀茂之

崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個人都可以走進(jìn)崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘憂國”的境界。青少年是祖國的未來、民族的希望、承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗，所以不能忽視崇高的教育價值。

新的一年，《青春期健康》雜志社將繼續(xù)圍繞傳播崇高理念，報道校園先進(jìn)事跡，促進(jìn)校園文化建設(shè)，開展豐富校園活動方面與走進(jìn)崇高研究院進(jìn)行合作，旨在為青少年樹立良好的世界觀、價值觀、人生觀起到指導(dǎo)作用。

“青年者，國家之魂?！鼻嗌倌暝趯W(xué)習(xí)和生活之外，要鍛煉健康的體魄，培養(yǎng)健全的人格，更要不斷塑造精神和信念的力量。要時刻記得提醒自己：“今天你崇高了嗎？”才能讓我們在追尋中升華，在思考中成熟，在歷練中找到生命的意義。

《習(xí)近平講崇高》是北京走進(jìn)崇高研究院編印的一本內(nèi)部學(xué)習(xí)資料，匯集了編者目光所及的習(xí)近平總書記在講話或文章中講到崇高二字的58段語錄，其中72次講到崇高。內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，既有治國理政，又有建黨強(qiáng)軍；既有緬懷先賢，又有砥礪后人；既有統(tǒng)攬?zhí)煜?，又有個人修身；既有放眼未來，又有規(guī)范當(dāng)今。足可看出習(xí)總書記講崇高，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，更是其核心價值。其實，習(xí)總書記所有的講話、報告、文章乃至詩詞都滲透著崇高情感，洋溢著崇高精神，彰顯著崇高之美，展示了崇高之道。程度不同的倡導(dǎo)做崇高之人，立崇高之志，興崇高之業(yè)，建崇高之黨，強(qiáng)崇高之軍，鑄崇高之民族和崇高之大國。矯正了歷代對崇高的異化，界定了大國的崇高標(biāo)準(zhǔn)，并制訂了鍛鑄崇高大國的戰(zhàn)略方針乃至戰(zhàn)術(shù)舉措，同時也樹立起崇高領(lǐng)袖的形象。作為中國公民特別是中國共產(chǎn)黨人沒有理由不理直氣壯、勇往直前的走進(jìn)崇高。

矯正了對崇高的歷代異化

崇高，顧名思義就是崇敬高尚。古今中外圣賢多有論述。《后漢書·楊震傳》中說：“崇高之位，憂重責(zé)深矣！”古羅馬哲學(xué)家朗吉努斯說：“崇高就是偉大心靈的回聲?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授張世英在《哲學(xué)導(dǎo)論》中說：“崇高是美的最高階段”“崇高是有限對無限的崇敬感，正是它推動著有限者不斷超越自身”。盡管如上和諸多論述足以繪出崇高的風(fēng)姿，但由于中國歷史上曾有把崇高異化為“君主”“圣賢”“儒學(xué)”“綱常”或權(quán)力的象征；在文化大革命時期，又被異化為“高、大、全”的完美形象；在市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃的時期，竟被異化為“虛幻”“虛偽”“虛無縹緲”，以至出現(xiàn)了“躲避崇高”的呼聲；曾一度乃至當(dāng)今，被不少人誤以為崇高只是在特殊人群里的特殊行為，高不可攀、深不可測、遙不可及，甚至被一些人當(dāng)成難以存在、不復(fù)存在、譏諷先進(jìn)、恥笑他人的調(diào)侃。社會上一度出現(xiàn)了“信念動搖、道德滑坡，拜金主義橫行、個人主義囂張、官僚主義嚴(yán)重”等現(xiàn)象，黨中央對此格外重視，先后制訂了一系列的方針政策，有的主流媒體也開展了“尋找崇高”“發(fā)現(xiàn)崇高”等活動。

早在2003年7月，時任浙江省委書記的習(xí)近平就大力提倡弘揚崇高精神，號召全省黨員干部要學(xué)習(xí)和樹立五種崇高的情感?！耙灰獙W(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感。他說：‘我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。二要學(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年，但他說：‘什么是幸福？為人民服務(wù)是最大的幸福。三要學(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘愛的最高境界就是愛人民。四要學(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感。他始終把‘做官先做人，萬事民為先作為自己的行為準(zhǔn)則。五要學(xué)習(xí)錢學(xué)森同志的光榮感。他把群眾的口碑當(dāng)作自己無上的光榮。”這篇文章發(fā)表在2003年7月17日的《浙江日報》上，這一號召不啻于驚蟄響雷、霧海亮燈，在江浙大地引起了熱烈反響。不說當(dāng)時對江浙干部、對該省文明建設(shè)起到多大的促進(jìn)作用，單就五種崇高情感的內(nèi)容一掃歷代對崇高的異化，明確了崇高在我們心中、在我們身邊、在各個階層、在我們的事業(yè)中，以及崇高的價值，還有人皆能崇高的啟示和激勵。聯(lián)想到習(xí)總書記中央工作后多次講到的崇高，其中強(qiáng)調(diào)“勞動最崇高”“從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高”等，就更加矯正了歷代對崇高的異化，也就更加增強(qiáng)了崇高的自信，同時也更加強(qiáng)調(diào)了崇高的價值和弘揚崇高精神的重要性。

這對本院倡導(dǎo)、推廣走進(jìn)崇高理念，是極大的鼓舞和鞭策。本院對崇高內(nèi)涵和外延的概括，正符合習(xí)總書記講崇高的主旨和精神?！俺绺?，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻(xiàn)，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動社會前進(jìn)的動力；既體現(xiàn)在驚天動地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災(zāi)難中；一旦占有主導(dǎo)地位，就會釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌！”

繪制出并鍛鑄著崇高大國的形象

習(xí)總書記多次講到：“我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的責(zé)任艱巨而光榮?！边@個崇高的事業(yè)，無疑是中國特色社會主義事業(yè)。而這個事業(yè)的成功，表現(xiàn)在他于十九大的報告中講到并向世界宣告的“把我國建成一個富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“到那時，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和影響力領(lǐng)先的國家。全體人民共同富裕基本實現(xiàn)。我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林”。這是國家自身的形象標(biāo)準(zhǔn)，無疑是崇高的。那么對外的形象呢？他在十九大報告中也明確表示“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”“中國奉行和平對外防御性的國防政策。中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅，中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。這種對外的姿態(tài)和原則，當(dāng)然是崇高的。怎樣展現(xiàn)這種姿態(tài)呢？“中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量。”這無疑是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)就是崇高。自身的崇高，對外的崇高、奉獻(xiàn)的崇高，就構(gòu)成了中華人民共和國整體的崇高。這不就是中華民族的核心美德“協(xié)和萬都”“天下為公”嗎？這不就是馬克思主義人類發(fā)展的終極目標(biāo)共產(chǎn)主義嗎？這不就是中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、勇往直前所追求的崇高大國形象嗎？

怎樣實現(xiàn)這一目標(biāo)、鍛鑄這一大國形象呢？習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，就向全黨全軍全國人民發(fā)出了八項“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號召；在十九大的報告中，在這八項舉措基礎(chǔ)上，又明確規(guī)劃為十四項基本方略，這是建設(shè)崇高大國的方略，這是新時代黨中央帶領(lǐng)全國人民前行的崇高綱領(lǐng)，這是習(xí)總書記新時代中國特色社會主義思想精神實質(zhì)的集中體現(xiàn)，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的核心價值追求，建崇高之黨，鑄崇高大國。作為黨中央的核心，作為國家的領(lǐng)袖，該是怎樣的作為呢？《習(xí)近平講崇高》作出了令人信服的回答。

樹立起率先垂范的崇高榜樣

習(xí)近平在十二屆全國人民代表大會上當(dāng)選為國家主席。他鄭重而深沉地宣誓：“我深知，擔(dān)任國家主席這一崇高職務(wù)，使命光榮、責(zé)任重大，我將忠實履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力，自覺接受人民監(jiān)督，絕不辜負(fù)各位代表和全國各族人民的信任和重托?！?/p>

在事過五年的第十三屆人民代表大會上，他又全票當(dāng)選連任國家主席，在就職講話中，以更加深沉，更加堅定的語氣重新陳述了第一次就職講話中的基本內(nèi)容，兩次都講到了崇高，不同的是在“崇高職務(wù)”之前增加了擔(dān)任“中華人民共和國”主席，在“使命光榮，責(zé)任重大”后面增加了“我將一如既往”，在“恪盡職守”后面，把“夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力”三個句子改為“竭盡全力，勤勉工作，赤誠奉獻(xiàn)，做人民的勤務(wù)員”四個句子。這只是簡單地改動和增加嗎？不是，絕對不是！這五年主席崗位上的實踐讓他深切地感受到要履行主席這一崇高職務(wù)，必須更用力即“竭盡全力”，更用心即“赤誠奉獻(xiàn)”，更精準(zhǔn)定位“做人民的勤務(wù)員”，不單是“服務(wù)”而是“勤務(wù)”，更強(qiáng)調(diào)了主動性、全面性和徹底性。

五年實踐已經(jīng)證明，他的宣言更是他的實際行動。在治國理政上，他始終“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，讓全體中國人民和中華兒女在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”他還多次強(qiáng)調(diào)“要像愛自己的父母那樣愛老百姓！”正因為這樣，五年來的五個春節(jié)他都是和老百姓一起度過的；五年來，哪里出現(xiàn)重大災(zāi)情，他就出現(xiàn)在哪里；五年來，他最惦記、最關(guān)心的是處于貧困中的人民，他多次探訪老、遠(yuǎn)、邊、窮地區(qū)的貧困人家，堅定而響亮地提出要“精準(zhǔn)扶貧”；五年來，他親自主持制訂了多項富民強(qiáng)國的方針政策，就是在他連任國家主席后的第一次講話規(guī)范自身的同時，要求“一切國家機(jī)關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！?825個日日夜夜的實踐證明，他是這三個“始終”的榜樣，他還是學(xué)習(xí)崇高榜樣的榜樣。

《習(xí)近平講崇高》中就有深切懷念李大釗、毛澤東、鄧小平、陳云、胡耀邦、周恩來、劉少奇、朱德、孫中山等21節(jié)講話，其中23次講到崇高，盛贊他們的崇高精神、崇高理想、崇高品格、崇高品德、崇高風(fēng)范、崇高威望、崇高聲譽。他為周恩來總理總結(jié)出六條杰出楷模，當(dāng)然是崇高楷模。他這是在用老一輩革命家的崇高來規(guī)范、激勵自己，同時號召學(xué)習(xí)崇高。

作為領(lǐng)袖，始終注意內(nèi)修崇高，外行崇高，倡導(dǎo)崇高，更實踐崇高！這還不是率先垂范的崇高榜樣嗎？作為中國共產(chǎn)黨人、中國公民，應(yīng)該怎樣呢？

響應(yīng)領(lǐng)袖號召勇往直前走進(jìn)崇高

習(xí)近平總書記于2014年2月17日在中央黨校省部級領(lǐng)導(dǎo)開班式的講話中強(qiáng)調(diào)：“只要我們中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望！”他稱贊：“勞動最崇高”“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)”，他號召文藝工作者要“彰顯崇高之美”“希望廣大海外學(xué)子秉持崇高理想”“希望廣大院士堅守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問和人格融合在一起，既贏得崇高學(xué)術(shù)聲望，又展示高尚人格風(fēng)范”，他還特別強(qiáng)調(diào)“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱”“崇高理想信念是人民軍隊勇往直前的精神力量，是全軍將士心中熊熊燃燒的火炬”，他肯定“我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的使命艱巨而光榮”；同樣他還多次表示：“中國人民將堅定不移維護(hù)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)……”由上述習(xí)總書記講崇高中看得出他的愿望是在倡導(dǎo)做崇高之人、走崇高之路、興崇高之業(yè)、建崇高之黨、強(qiáng)崇高之軍，鑄造崇高之大國和創(chuàng)造崇高之國際關(guān)系。怎樣才能實現(xiàn)領(lǐng)袖這一愿望呢？“前進(jìn)道路上，人民軍隊必須矢志不渝堅持崇高理想信念，任何時候任何情況下都敢于為崇高理想信念而奮不顧身奮斗?！眱H僅是人民軍隊嗎？非也！我們的黨、我們的人民乃至所有的炎黃子孫、中華兒女，都必須這樣！這樣就是走進(jìn)崇高。

走進(jìn)崇高是北京走進(jìn)崇高研究院學(xué)習(xí)、研究崇高文化，結(jié)合社會實際提煉出的一個哲學(xué)新理念。已被2010年6月召開的中國首次走進(jìn)崇高理論研討會與會的120名專家、學(xué)者所認(rèn)定，也已被該院近十年推廣走進(jìn)崇高理念的實踐所證實：是正確的，是行之有效的，是為群眾所歡迎、社會所接受的。走進(jìn)崇高就是通常所說的弘揚崇高精神，而弘揚崇高精神，在理論界，對弘揚崇高精神，有“崇尚崇高”“走向崇高”“走近崇高”“重建崇高”等之說，自然各有各的道理，但我們還是認(rèn)定“走進(jìn)崇高”。

其理由：一是前文說到的崇高在我們心中、在我們身邊，崇高在我們正在進(jìn)行的事業(yè)中，怎么還不是走進(jìn)呢？“崇高就是真、善、美之境界”，誰心里沒有真、善、美的愿望和追求呢？追求的過程就是走進(jìn)過程；“崇高就是全心全意為人民服務(wù)”，誰不能為人民服務(wù)呢？做到全心全意，也是走進(jìn)崇高的過程；為國捐軀的英烈是崇高，“感動中國的人”和“最美的人”以及“時代先鋒”“道德模范”也是崇高，前者雖然遠(yuǎn)去，但精神永活我們心中，而后者不就在我們身邊嗎？二是有馬克思的名言明示：“人懂得按照一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按美的規(guī)律來建造?！?馬克思在這里實際上指明了人是按照真善美相統(tǒng)一的尺度來追求和創(chuàng)造理想對象和自身的。這個過程，無疑也是崇高的過程。這個過程是進(jìn)而不是退；三是老祖宗早有斷論：“逢善必進(jìn)”“進(jìn)德修業(yè)”，施善與增德都可用“進(jìn)”，弘揚崇高精神怎么不能用“進(jìn)”呢？四是時代的需要，掃除社會的負(fù)面現(xiàn)象和貫徹落實黨中央培育社會主義核心價值觀的號召，都需要我們拿出挺進(jìn)的姿態(tài)弘揚崇高。故此，無論是崇尚崇高、追求崇高，還是弘揚崇高精神，均堪稱為“走進(jìn)崇高”。“走進(jìn)崇高，就是趨步進(jìn)入真善美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚社會崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風(fēng)，以實現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好。”大家知道，中國夢的內(nèi)容是：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，而走進(jìn)崇高的目的是“人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好”，不正與中國夢的內(nèi)容高度契合嗎？

彰顯自身崇高，即挖掘、踐行自己心靈中的崇高。讓心靈里對真善美的追求占主導(dǎo)地位并變?yōu)閷嶋H行動，而且是自覺的行動、持續(xù)性的行動。

履行職責(zé)崇高，即忠實履行崗位職責(zé)，把本職工作做到極致。

學(xué)習(xí)他人崇高，即學(xué)習(xí)別人的崇高精神及社會上的崇高行為。

弘揚社會崇高，就是積極參加社會公益活動，勇于投入弘揚正能量的工作。

用崇高規(guī)范自身。規(guī)范，通常是指對個人和組織行為的規(guī)定，以形成一定的模式和規(guī)律。用崇高規(guī)范，行為必定崇高；用卑下規(guī)范，行為自然卑下。心中沒有崇高之光源，就永遠(yuǎn)難以彰顯崇高之美。

研究崇高之道，即探索、研究具有崇高特性對象的做人之道、成才之道、成功之道，即準(zhǔn)確找到其崇高的淵源及途徑。這是學(xué)習(xí)和掌握崇高的有效途徑。

鼓蕩崇高之風(fēng)，即采取各種方式宣傳崇高人物的精神、行為及其淵源、途徑和崇高之威力、魅力，使之成為沁人心脾、凈化社會的浩蕩之風(fēng)。

走進(jìn)崇高無疑符合習(xí)近平總書記講崇高的思想精神，是貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的具體行動。也是建設(shè)崇高大國的一項有效途徑。而今，建設(shè)崇高大國的目標(biāo)已明確，航道已開通，號角已吹響，萬眾正奮進(jìn)！我們作為中國共產(chǎn)黨人，作為炎黃子孫，沒有任何理由不勇往直前、矢志不渝走進(jìn)崇高。

“只要我們中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望！”

（作者系北京走進(jìn)崇高研究院院長）