文◆魏兵然

玉皇大帝

中國傳統(tǒng)壁畫是中華民族乃至世界民族文化藝術(shù)寶庫中的一支奇葩，在長期的發(fā)展和傳播過程中形成了各時代、各民族的鮮明藝術(shù)特征。按其所依附的建筑物種類，可分為殿堂壁畫、墓室壁畫、寺院壁畫和石窟壁畫。中國傳統(tǒng)壁畫在3000多年前的商周時期已處于萌芽時期，以簡單的裝飾紋樣為開端，這時的幾何圖案只起到裝飾功能，是一種不含任何政治思想的潛意識行為。作為壁畫，它還沒有形成一個完整的社會功效和教育功能，只起到了壁畫的一部分作用，可謂是中國古代壁畫的雛形。

玄天上帝

漢行厚葬之風，至此出現(xiàn)墓室壁畫。漢墓壁畫幾乎包含了中國早期一切重要的思想與信仰，在中國傳統(tǒng)壁畫繪畫史上具有承前啟后的地位。中國傳統(tǒng)壁畫經(jīng)過不斷的發(fā)展，到魏晉南北朝時期從內(nèi)容、技法、格局及色彩上都有了一個很大的提高。此時期壁畫突出體現(xiàn)在本土風格與外來風格的融合。這一時期壁畫主要有石窟壁畫和墓室壁畫。畫風生動豪放、稚拙、生活氣息濃、寫實性增強。隋唐時期是我國封建社會的鼎盛時期，在中國古代壁畫史中，是唐代把壁畫藝術(shù)推向了頂峰，各種類型壁畫都蓬勃發(fā)展。

宋代由于文人畫的興起和佛事的衰退，壁畫的發(fā)展受到了很大影響。文人士大夫多不參加壁畫的繪制，極大地影響了壁畫的品質(zhì)。值得一提的是宋代的道教壁畫還有藝術(shù)水平較高的作品。元代的統(tǒng)治者對宗教采取利用保護政策，道教有顯赫地位，寺觀規(guī)模不斷擴大，所以壁畫仍顯示出相當?shù)囊?guī)模。明代時期，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫仍是壁畫的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時期的壁畫遺存尚多，毗盧寺壁畫就是其中之一。其壁畫為民間畫工所作，內(nèi)容為元代以來流行的“水陸畫”，佛、道、儒三教混而為一。

毗盧寺座落在石家莊市西北郊十二公里的上京村，以保存有精美的古代壁畫遠近聞名。據(jù)《真定府志》記載：該寺始建于唐天寶年間，以明代精美的水陸畫揚名。毗盧寺140平方米的墻壁上繪有水陸508位人物的畫像，毗盧寺壁畫畫工精美、氣勢宏大，是我國壁畫藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。它屬于儒、釋、道合流的水陸畫，內(nèi)容除了佛教、道教的天神地祗和儒家的古賢孝子外，還有一部分反映社會生活的風俗畫和往古人物。運筆如行云流水，揮灑自如，以流暢的線條，把豐富多彩各式各類的人物刻畫得富于個性。人物的造型、勾線、設(shè)色都有高度的藝術(shù)技巧，是研究古代社會風俗習(xí)慣以及宗教發(fā)展史、美術(shù)發(fā)展史的寶貴形象資料。

中國傳統(tǒng)壁畫強調(diào)主觀創(chuàng)造，追求畫面的形式美，不受客觀世界的局限，具有極強的裝飾性。傳統(tǒng)的線描勾勒法和渲染著色法的“工筆重彩”畫法顯示出其濃厚的民族特色。中國傳統(tǒng)壁畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫的一支奇葩，在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個時期的藝術(shù)風格及其傳承演變，且對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作仍然產(chǎn)生著影響。它反映了中外文化交融的輝煌成就，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，是研究我國民族民間藝術(shù)和美學(xué)思想的第一手珍貴資料。雖然它所反映的觀念和歷史生活內(nèi)容已遠離我們而去，且不復(fù)再現(xiàn)，但它的形式語言及其所營造的非凡藝術(shù)魅力，使我們獲得審美享受，而且在造型規(guī)律上給予我們諸多啟迪。

在當代，中國現(xiàn)代壁畫的發(fā)展是繼承和借鑒中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)的過程，大到題材，小到技法、材料，無不如此。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是我們本土藝術(shù)發(fā)展壯大的堅實而肥沃的土壤，我們只有堅持借鑒，才能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再造當代壁畫的輝煌，使中國壁畫藝術(shù)走向燦爛的未來。

崇寧護國真君

摩利支天菩薩

清源妙道真君

臣半拿等眾

天蓬大帥神眾

曠野大將等眾

巨龍神等眾