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        從受眾心理看微紀錄片《故宮100》的成功之處

        2018-07-12 07:26:46李朋鮫寶雞文理學院文學與新聞傳播學院721013
        大眾文藝 2018年16期
        關鍵詞:傳播者故宮主觀

        李朋鮫 (寶雞文理學院文學與新聞傳播學院 721013)

        《故宮100》是一部由央視紀錄頻道播出,依托于膾炙人口的紀錄片《故宮》,以拓展新的收視人群為目標,抓住“微時代”特征的大型微紀錄片。影片通過100集微紀錄片,以前所未有的體量,揭示一座看不見的故宮。影片一經(jīng)放映就得到了受眾的喜愛,在業(yè)內獲得了諸多好評,更是引起了微紀錄片制作的熱潮。微紀錄片《故宮100》的成功很大程度來著影片對于受眾心理的把握。

        一、播出平臺營造威信效應

        傳播學研究認為,當受眾把傳播者或信息來源確定在高權威性、高可靠性的位置上時,這種認定就會轉變?yōu)閷π畔热莸南嘈?。微紀錄片《故宮100》在央視紀錄片頻道播出,這一權威性的播出平臺加強了受眾對于影片期待的同時,也讓受眾對影片的內容更易于接受。影片通過四輯對中國文化的瑰寶故宮進行解讀,用不同尋常的畫面視角和中西結合的音樂展示故宮建筑和景觀,傳遞出博大精深的中國文化,也表達出了包容傳承的民族胸懷。這種情懷提升了影片的藝術高度,與權威的播出平臺相得益彰,更能贏得受眾的贊賞和心理認同。

        二、影片架構滿足認知心理

        在新媒體蓬勃發(fā)展的現(xiàn)在,傳統(tǒng)媒介帶有說教形式的長篇紀錄片漸漸無法吸引受眾的目光,受眾對于影片的選擇逐漸趨向于篇幅精巧、畫面唯美、視角獨特的短篇幅影片。在這樣的時代背景下,微紀錄片《故宮100》的敘事結構主動放棄了宏觀敘事,而選擇了從微小展開傳播傳統(tǒng)文化的形式。影片每一集是一個完整的小故事,在每集的初始通常會用引領設問的形式,或選擇一個觀眾熟知但卻似懂非懂的名詞,或選擇一處耳熟能詳卻又特色濃厚的景物,給受眾設置懸念。在引起了觀眾的求知欲之后,影片隨著解說詞的講解逐步引導受眾解開疑惑,及避免了說教的繁重讓故事更顯輕盈靈巧,同時也滿足了觀眾的認知心理。例如在《至大無外》這一集中,影片提出來“庭院”這一名詞。影片將故宮與民居進行對比,使用“庭院”這一名詞在傳統(tǒng)文化中的衍化,將受眾從生活中的普通的民居,帶入故宮這座皇帝的庭院,然后引出現(xiàn)在北京最核心的庭院天安門,傳遞家國天下的博大胸懷。影片逐漸達成受眾的認知心理的三個層次,首先講解“庭院”這一名詞代表的傳統(tǒng)文化以滿足受眾淺層次的認知需求,其次通過對家國天下這一價值觀的傳遞影響受眾的思維和情感,最后以天安門廣場前人群其樂融融的場面完成深層次的社會行為示范效果的傳播。

        三、獨特視角勾起好奇心理

        影片的獨特視角體現(xiàn)在兩個部分,影片的敘事切入點和拍攝角度。從宏觀的介紹切入故宮的影片已經(jīng)屢見不鮮,《故宮100》要想在系列的初始就抓住觀眾就需要一個獨特的切入點。影片的選擇鏡子中的映射和建筑物與人的記憶這兩點來切入整個故事的敘述。在《故宮100》第一集《天地之間》一開篇傳播者向受眾展示了老北京胡同里溫馨古樸的家庭氛圍,提出氛圍的形成依靠的是氣味、聲音、光線等等,通過鏡面折射的光影將觀眾的視線帶到故宮的圍墻邊。影片通過解說詞引導受眾,對傳統(tǒng)民居受眾幼年都是有記憶的,而對于故宮受眾是沒有記憶的,因為故宮的記憶專屬于皇帝。通過這樣的引導,傳播者讓受眾不僅關注故宮的建筑景觀,更讓受眾對“皇帝的記憶”產(chǎn)生好奇,勾起受眾的好奇心理。對“皇帝的記憶”的好奇吸引受眾去觀看后面的劇集。影片使用擬人化視角讓解說詞以建筑或景物的角度敘述歲月變遷和景觀蘊含的意義,擬人化的對話形式能讓受眾對常見的景物產(chǎn)生濃烈的興趣。例如在《威猛銅獅》這一集中解說以銅獅的口吻講述紫禁城銅獅的特點,讓受眾發(fā)現(xiàn)每個宮殿前的銅獅看似相同,其實有著設計模型和寓意的區(qū)別。通過擬人化視角的敘述將隨處可見的銅獅與故宮的宮廷文化結合。微紀錄片《故宮100》使用了獨特的鏡頭視角。首先《故宮100》多使用不對稱構圖,獨特的畫面角度讓即使已經(jīng)游覽過故宮的受眾看到了不一樣的故宮。其次《故宮100》多使用運動鏡頭,通過鏡頭構圖的不斷變化,從視覺上把握受眾的心理期待,將觀眾的視線鎖定在鏡頭畫面的千變萬化中,不斷滿足受眾的好奇心理。

        四、主觀鏡頭引導投射效應

        在接受活動中,受傳者往往以自己的特性與心理為依據(jù)來理解和推斷文本的涵義,這就是投射效應。通常投射效應較難以把握,受傳者會借助傳播者的信息來達到宣泄自己的情緒,表達自己人生觀,但主觀鏡頭可以間接地引導受眾心理的投射效應。在微紀錄片《故宮100》中,有大量的主觀鏡頭,這種運動的主觀鏡頭將受眾帶入故宮的景觀之中,能讓受眾更深的感受故宮中蘊含的博大中華傳統(tǒng)文化。影片為了更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,在介紹建筑物的同時,使用“歷史搬演”的手法表現(xiàn)歷史故事,在講解人物歷史故事的時候,畫面多使用主觀鏡頭,這種方式可以幫助受眾將自身投射在歷史人物的身上,用鏡頭引導受眾心理投射效應感受正能量的人生觀。例如在《五鳳朝天》這一集中,講到“御路”在古代王朝中的象征意義,狀元、榜眼、探花可以從這里走出紫禁城,將以文治國的傳統(tǒng)施于天下。影片在這里使用主觀鏡頭,帶領受眾走在天下讀書人夢境中最渴望、最漫長的一段路。影片的受眾都是經(jīng)歷過中考高考的讀書人,這種主觀鏡頭巧妙的引導了受眾的心理投射效應,讓受眾回憶起自身經(jīng)歷的考試和獲得成功的喜悅,將受眾帶入到影片的歷史故事情節(jié)中,幫助受眾感受正能量的人生觀。

        受眾作為影視作品的最終接受群體,不僅影響著影視行業(yè)的發(fā)展趨勢,同時在影視作品制作中,如何更好地表達影視作品中所蘊含的理念與初衷,是每個影視從業(yè)者在創(chuàng)作中都會遇到的問題。針對微紀錄片受眾心理的分析,可以指導傳播者讓微紀錄片創(chuàng)作更符合受眾的心理期待,在對受眾心理進行主動理解的前提下,有效地利用理論指導影視創(chuàng)作。

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