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一、 中國拍手較早記錄以及相關(guān)詞匯分析

根據(jù)文獻(xiàn)記載，拍手這一行為，較早見于戰(zhàn)國時(shí)代（約公元前475-221年）的《周禮》1：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀”這其中的“振動”一詞根據(jù)注解，屬于葬禮的一部分，兩手作雙擊狀。這里記載的拍手動作，是作為禮儀的一部分，主要運(yùn)用于葬禮的場合中。不僅在《周禮》中有所記載，也見于其他文獻(xiàn)?？梢哉f古代拍手這一行為，已經(jīng)逐漸運(yùn)用于人類的各種社會活動中，并且在其他文獻(xiàn)中，出現(xiàn)類似的同意名詞。經(jīng)過初步的調(diào)查主要有以下名詞表現(xiàn)。

第一，抵掌。記載于《戰(zhàn)國策》2：“舍人曰 先生之計(jì)大而規(guī)高，吾君不能用也 乃我請君堅(jiān)塞兩耳 無聽談?wù)?雖然 先生明日復(fù)來 吾請資先生厚用 明日來 抵掌而談”這段文字是“抵掌而談”成語的來歷，其大意是說雙方相談某一件事情，高興的擊掌，擊掌也暗合拍手的行為。這里表示認(rèn)同，贊賞的意思。根據(jù)這段文字可以了解，古代的拍手，主要運(yùn)用于人的生活環(huán)境中，在一些政治場景中，輔助相談?wù)哒f話的語氣，增加可信度，也使得氣氛緩和，以此得到聽者的認(rèn)可。這里的拍手已不是自我行為的表現(xiàn)，而是社會交流的一種表現(xiàn)形式。

第二，拊手。記載于《史記》3：“初趙盾在時(shí)，夢見叔帶持要 而哭甚悲 己而笑 拊手且歌 盾卜之 兆絕而后好?！边@里的大意是說趙盾活著的時(shí)候，夢見祖先叔帶，之后由悲轉(zhuǎn)喜，用手打著節(jié)拍，唱起歌來。這里拍手具有音樂節(jié)奏的性質(zhì)，配合音樂，增加音樂的氣氛，也是傳遞拍手者當(dāng)時(shí)心情，可以認(rèn)為是自我情感的行為表現(xiàn)。

第三，鼓掌。記載于《太平廣記》4：“廣至女家 但聞屋中有鼓掌欣舞之聲”這里的記載是引用南北朝時(shí)期《幽明錄》（403年-444年）的所發(fā)生的事件，其大意思是屋中有人一邊鼓掌，一邊跳舞。根據(jù)這段文字，可以看出早期的拍手除了社會交流的一種行為之外，還有音樂伴奏的功能。

第四，擊掌。記載于《聊齋志異》5：“桂兒益恚，擊掌為誓曰 管教兩丁盲也”。這里的意思是桂兒通過擊掌的形式對天發(fā)誓。可以看出在隨著人的生活和社會的發(fā)展變革，拍手已經(jīng)不僅僅是表達(dá)音樂的節(jié)奏和個人情感的行為，還有表達(dá)更多人的社會活動意義。

根據(jù)矢向正人教授的觀點(diǎn)6:“拍手是一種普遍的行為。首先，兩手相叩發(fā)出聲音，形成兩種行為。兩手相合的行為，被稱為發(fā)音的行為。這也是的別的行為。因?yàn)橐舻牟话l(fā)生兩手相合的行為，也能看出地域性”。由此可知，拍手這一行為并不是簡單的人類行為，它伴隨著人類社會的進(jìn)步而發(fā)展，并且具有鮮明的時(shí)代、地域特征和個人的情感。這一發(fā)生過程也包括外在環(huán)境和內(nèi)在情感相接合，可以說是構(gòu)成人社會行為的一部分。以下將具體分析近代社會的拍手事件。

二、 解析近代拍手中的情感表現(xiàn)性

中國的近代（1920-1949年）關(guān)于拍手的記載很多，一般是新聞和報(bào)紙中的每日發(fā)生的事件，在人的日常生活中，人與周邊人事物進(jìn)行信息交流的過程中，拍手成為了媒介，傳遞人和人之間的情感。這也是人們最初信息交換的基本方式之一。從另一方面來看，這也是人對外部環(huán)境刺激的直接反饋。通過這樣的接受和反饋，人與外部環(huán)境相互影響。在這個過程中，人自身的感觀占有絕對的主導(dǎo)性。從現(xiàn)代語境對拍手的情感交流的研究中，其主要關(guān)鍵詞是：拍手、鼓掌等一般使用的生活用語。從情感表現(xiàn)形式來看大體分為肯定情感和否定情感兩大類。

第一，肯定情感，其大意為內(nèi)部的感知對于外部美好事物的愉悅反映，通過眼睛的觀察，觸摸等感觀的刺激傳導(dǎo)給大腦，產(chǎn)生出愉悅感。這樣的感覺傳達(dá)給身體各個神經(jīng)系統(tǒng)，逐漸變化，產(chǎn)生出高興，愛，誠等等的積極向上的情感。這些情感可以稱為肯定情感。在拍手行為中有所表現(xiàn)。

例如：申報(bào)7：“他引吭高歌了后。他那悲感更深一層。但那些俄國青年都鼓掌稱贊他。”這里鼓掌的行為具有稱贊的意思。

申報(bào)8：“全座均鼓掌末由商會會董丁汝霖君代表述謝意”。這里的鼓掌的行為具有感謝的意思。

申報(bào)9：“總統(tǒng)大婦沒有幸負(fù)牯嶺人士和廬山景物的期待，終于蒞臨了，在數(shù)千民眾自動列隊(duì)鼓掌歡迎聲中蒞臨了，這是總統(tǒng)第一次到牯一嶺啊?！边@里的鼓掌行為具有歡迎的意思。

申報(bào)10：“中間圍著的人有的拍手大笑有的拖開他的朋友”這里的拍手行為具有高興的意思。

小說季報(bào)11：“心想舍母卓氏乃我女同他一分子當(dāng)拍手贊成”這里的拍手行為具有贊成的意思。

申報(bào)12：“接一個吻贏得旁邊女伴拍手大笑那女郎趕忙扒將起來看這彩蝶”這里的拍手行為具有高興的意思。

申報(bào)13：“全體員司工役演說毋為所愚同人均一致驅(qū)奸決不受煽誘大眾拍手歡迎”這里的拍手行為具有歡迎的意思

申報(bào)14：“全體一致通過表決畢全場拍手表示決心會畢即整隊(duì)預(yù)備出發(fā)”這里的拍手具有表決的意思。

諸如此類等等，這里可以看出肯定情感的拍手或者鼓掌，不完全是個人自發(fā)的行為，這和周圍的環(huán)境和發(fā)生事情過程有很密切的關(guān)聯(lián)，主要包括發(fā)生者與周圍環(huán)境之間良好互動，從而才能產(chǎn)生這一行為。

第二，否定情感，其大意為內(nèi)部的感知對于外部不美好事物的的反映，通過眼睛的觀察，皮膚觸碰等感觀的刺激傳導(dǎo)給大腦，產(chǎn)生出難受的感覺，這樣的感覺在傳達(dá)給身體各個神經(jīng)系統(tǒng)，逐漸變化，產(chǎn)生出難過，恨，騙等消極的情感。人本能中具有的欲望，由于利益的驅(qū)使，無限追求外部事物而得不到滿足，不滿足的境況也會產(chǎn)生出消極的情感，這些情感可以稱為否定情感。在拍手行為中有所表現(xiàn)。

例如：解放與改造15：“藍(lán)氏出席演說旁聽者擁擠而前鼓掌之聲致藍(lán)氏不能畢其詞”。這里的鼓掌行為具有反對的意思。

申報(bào)16：“十一月九日負(fù)流血之責(zé)者（指嘉爾博士洛索將軍與西塞爾將軍三人而言）則不逮捕之云聽眾鼓掌正公訴員乃憤然奪門而出?！边@里的鼓掌行為具有嚴(yán)正的意思。

申報(bào)17：“該少女竟奪其鏡頭。摔之于地。鏘然有聲。玻璃四濺。游人見者。鼓掌和之。莽男子驟遭損失?！边@里的鼓掌行為具有幸災(zāi)樂禍的意思。

快活18：“更加生氣于是立起身來頓足拍手的罵道”。這里的拍手行為具有憤怒的意思。

諸如此類等等，這里可以看出否定情感的拍手或者鼓掌行為，主要是個人和周圍的環(huán)境的密切關(guān)聯(lián)，這其中主要包括發(fā)生者與整個事件相關(guān)者的矛盾沖突進(jìn)一步激化，從而才能產(chǎn)生這一行為。

綜上所述，近現(xiàn)代中，拍手或鼓掌情感產(chǎn)生行為主要分為以下幾點(diǎn)：

1.感觀的結(jié)合。

先天的感觀必須與知覺結(jié)合，才發(fā)生人類情感且產(chǎn)生拍手、鼓掌的行為。這些情感的變化、關(guān)系人生活的方方面面。當(dāng)某種事物，發(fā)生在生活中，靠人的眼睛觀察，身體的接觸等感觀系統(tǒng)傳導(dǎo)給大腦，經(jīng)過大腦的判斷從而影響人的行為舉止?？梢哉f拍手、鼓掌行為是人大腦對外部環(huán)境的本能反應(yīng)。

2.人本能的驅(qū)動。

拍手、鼓掌的情感的表現(xiàn)形式除了身體器官的感觀之外，這其中還包括人的本能欲望的驅(qū)使。人的本性中存在善惡是非觀，當(dāng)某件事情發(fā)生的時(shí)候，通過人自身判斷的能力，影響整個人的言行舉止，從而產(chǎn)生拍手、鼓掌的行為。

3.外部環(huán)境對于人本身的影響。

內(nèi)部的感知和外部環(huán)境相交流，這個過程所產(chǎn)生出來的拍手情感的表現(xiàn)形式，在每個人身上都有不相同表現(xiàn)。對于同樣事情，每個人得到的感受完全不同。這也和社會、文化等客觀條件有關(guān)，所以人通常以拍手、鼓掌來表達(dá)自身情感。

前兩個要素強(qiáng)調(diào)人自身的內(nèi)部條件，后一個要素強(qiáng)調(diào)外部條件。這三個條件相輔相成，共同作用，令拍手行為發(fā)生，形成一定范圍的影響，從而影響社會。

三、 結(jié)束語

綜上所述，拍手、鼓掌的情感表現(xiàn)具有多樣性，不同的場合環(huán)境產(chǎn)生人的不同情感。從而影響人的拍手，鼓掌的表現(xiàn)。對于當(dāng)下社會的和諧，更具有現(xiàn)實(shí)意義。這能讓我們更加全面了解自身，更好的面對將來日新月異的發(fā)展。

注釋：

1.鄭玄.《四庫全書 第九十冊》.上海古籍出版社，1987年、P466-467.

2.林秀一.《新譯漢文大系 四十八卷 戰(zhàn)國策 中》.明治書院，1981年、P781.

3.吉田賢抗.《新譯漢文大系 八十六卷 史記》.明治書院，1979年、P576-577.

4.李昉.《太平廣記 第八冊》.中華書局，1961年P(guān)3052.

5.蒲松齡.《聊齋志異》.山東畫報(bào)出版社，2002年P(guān)477.

6.矢向正人.《探究拍手起源-西洋古代歷史為中心》.藝術(shù)工學(xué)研究院，2016年P(guān)21.

7.雷夢娜，羅拔高.本埠增刊.申報(bào)，1929年1月23日增刊第二版.

8.本埠新聞?總商會歡迎朱兆莘紀(jì).申報(bào)，1920年10月31日第三版.

9.劉問渠.牯嶺八月迎總統(tǒng).申報(bào)，1948年8月15日第二版.

10.一岑.拖欠租谷的農(nóng)人.解放與改造，1920年2月1日第二卷第三號.

11.神州新淚痕.小說季報(bào)，1920年5月15日第四集.

12.瞻廬.小說、社會小說眾醉獨(dú)醒.申報(bào)，1920年9月21日第四版.

13.國內(nèi)要聞二 京綏路風(fēng)潮未解決.申報(bào)，1921年11月18日第三版.

14 .本埠新聞 國民對日游行大會紀(jì).申報(bào)，1923年3月26日第四版.

15.君勱.十一月革命之由來及藍(lán)寧氏之談話.解放與改造，1920年9月15日第一版.

16.特約路透電.德國叛逆案之審問.申報(bào)，1924年3月8日第三版.

17.松盧.自由談?湖濱拾翠.申報(bào)，1930年2月6日第五版.

18.吳不笑.張飛來了.快活，1922年11月17日.

[1]鄭玄編著.四庫全書.上海古籍出版社，1987年.

[2]林秀一編著.新譯漢文大系.四十八卷 戰(zhàn)國策.明治書院，1981年.

[3]吉田賢抗編著.新譯漢文大系.八十六卷.史記.明治書院，1979年.

[4]李昉著.太平廣記.第八冊.中華書局，1961年.

[5]蒲松齡著.聊齋志異.山東畫報(bào)出版社，2002年.

[6]矢向正人著.探究拍手起源-西洋古代歷史為中心.藝術(shù)工學(xué)研究院，2016年P(guān)21.

[7]雷夢娜、羅拔高著.本埠增刊.申報(bào)，1929年1月23日增刊第二版.

[8]本埠新聞?總商會歡迎朱兆莘紀(jì).申報(bào)，1920年10月31日第三版.

[9]劉問渠著.牯嶺八月迎總統(tǒng).申報(bào)，1948年8月15日第二版.

[10]一岑著.拖欠租谷的農(nóng)人.解放與改造，1920年2月1日第二卷第三號.

[11] 神州新淚痕.小說季報(bào)，1920年5月15日第四集.

[12]瞻廬著.小說、社會小說眾醉獨(dú)醒.申報(bào)，1920年9月21日第四版.

[13]國內(nèi)要聞二 京綏路風(fēng)潮未解決.申報(bào)，1921年11月18日第三版.

[14]本埠新聞 國民對日游行大會紀(jì).申報(bào)，1923年3月26日第四版.

[15]君勱著.十一月革命之由來及藍(lán)寧氏之談話.解放與改造，1920年9月15日第一版.

[16]德國叛逆案之審問 特約路透電.申報(bào)，1924年3月8日第三版.

[17]松盧著.自由談?湖濱拾翠.申報(bào)，1930年2月6日第五版.

[18]吳不笑著.張飛來了.快活，1922年11月17日.