（福建省閩西戲劇研究所 364000）

2015年8月至2016年6月，根據(jù)文化部的統(tǒng)一部署，在福建省文化廳和福建省普查辦的指導下，龍巖市對所屬地區(qū)的地方戲曲劇種的現(xiàn)狀進行了較為深入、全面的調查與發(fā)掘。不僅普查了戲曲種類、演出團體、教育機構、創(chuàng)研機構、制作機構的現(xiàn)狀，還重點普查了各演出團體的演出情況、經(jīng)費情況、劇目情況、人才情況。從普查情況來看，龍巖戲劇市場發(fā)展狀況不容樂觀，市場發(fā)育不全，劇團生存能力低下，劇種傳承能力不強，瀕危程度有加劇的勢頭。

一、龍巖市地方戲曲的現(xiàn)狀

從劇種生存來看：龍巖區(qū)域內主要有閩西漢劇、高腔木偶、龍巖山歌戲、越劇、薌?。ǜ枳袘颍⒕﹦?、黃梅戲等7個劇種。僅閩西漢劇、高腔木偶、龍巖山歌劇比較活躍，在廣大農村的婚喪節(jié)慶期間還有進行商業(yè)性演出；越劇、薌劇民間職業(yè)劇團在個別鄉(xiāng)村還有零星活動，演出場次年均不足20場。京劇、黃梅戲沒有職業(yè)劇團，僅有民間協(xié)會性質的社團、票友會存在，但均無法維持正常的劇團運轉。

龍巖國辦漢劇團僅剩2家，民間班社4家，比19世紀20年代30多家少了至少三分之二；國辦山歌劇團一家，民間班社1家；國辦木偶劇團1家，民間班社13家，19世紀20年代有近100家民間劇社。

從劇目傳承來看：閩西漢劇保留劇目有209個，可上演劇目僅18個，不足10%。龍巖山歌戲保留劇目9個，可上演劇目僅2個，僅10%。木偶劇保留劇目78個，可上演劇目僅32個，不足50%。越劇、薌劇可上演劇目僅七八個。京劇、黃梅戲僅能夠演出部分唱段。

從演出場次、演出收入來看：閩西漢劇全年演出總場次不足300場，其中政府購買演出120場，商業(yè)演出160多場，并且商業(yè)演出的三分之二為民間業(yè)余劇團演出，演出收入不足百萬元。龍巖山歌戲全年專場演出不足10場，商業(yè)演出基本為零。木偶戲全年演出不足60場，商業(yè)演出不足30場，演出收入不足20萬元。

從演出區(qū)域與受眾來看：“閩西漢劇主要流布區(qū)域在閩西、粵東、贛南和閩南的部分地區(qū)，遠播臺灣以及東南亞諸國”與“被海內外客家鄉(xiāng)親親切的稱為‘家鄉(xiāng)戲’”。這兩句話曾經(jīng)被用來概述了閩西漢劇流行的廣度和深度。而如今閩西地方劇種的影響力、覆蓋面越來越窄。80年代之前，龍巖漢劇團長期輾轉于閩西、粵東、贛南、閩南地區(qū)演出，當?shù)厝罕娨阅軌蚩瓷弦粓鰸h劇而自豪，各地漢劇票友熱情高漲，有的甚至從廣東追隨到龍巖，加入漢劇團，成為漢劇的傳承人，“漢劇皇后鄧玉璇”就是一個經(jīng)典例子；有的從老家追隨劇團到龍巖，以嫁給一個漢劇演員為榮，男丑名角吳通裕的愛人就是活生生的例子。然而，因多種因素，閩西漢劇逐漸淡出人們視野，雖然隨著閩西漢劇被列為國家級非物質文化遺產保護項目后，當?shù)攸h委政府加大了閩西漢劇搶救與保護力度，但就目前現(xiàn)狀仍不容樂觀。據(jù)調查，近20年來閩西漢劇專場商業(yè)性演出沒有出過閩西大門，更不用說出國出境。50歲以下40歲以上的市民，看過閩西漢劇的不足30%，40歲以下市民看過、聽過閩西漢劇的不足2%，46%的受訪對象不知道閩西漢劇。

從戲曲人才傳承來看，戲曲人才斷層、老齡化現(xiàn)象突出。以閩西漢劇為例：一是演員行當不全，生旦丑公婆凈的六行八檔武行明顯不足，甚至可以說基本沒有武戲，缺行斷檔的現(xiàn)象嚴重。二是各類人才結構不合理，老中青三代無法形成傳幫帶；傳承性的代表人物基本都在70歲以上，40—70歲要么少、要么還無法承擔傳承重擔，40歲以下雖然數(shù)量較多，但不是學藝尚淺，就是職業(yè)穩(wěn)定性較差；不論是演員、演奏員，還是編劇、導演、編曲，更不用說舞美設計、燈光設計、音樂設計都沒有形成良性的人才梯級結構。三是各類人短缺嚴重，以漢劇為例：僅有的國辦兩個專業(yè)劇團到目前為止還沒有一位稱職琵琶演奏員；兩個專業(yè)劇團還沒有一位合格的“樂隊指揮”—司鼓，沒有一個高級燈光設計、音樂設計。四是整個龍巖戲曲屆尚未培養(yǎng)出領軍式人物，形成偶像型的市場效應。五是人才培養(yǎng)無序，未形成戲曲人才培養(yǎng)的完整教育體系。六是人才流失嚴重。以閩西漢劇為例：1982年至今，福建藝校龍巖戲曲班、上海戲曲學院、中國戲曲學院共招收培養(yǎng)漢劇5批次，分別為42人、30人、26人、18人、31人，共計畢業(yè)生147人。而第一批學員42人基本面臨退休，即使不退休，而畢業(yè)后實際在劇團工作的僅6人；第二批30人，實際在劇團工作的僅4人；第三批26人，實際在劇團工作的僅10人，第四批18人（上戲委培），實際在劇團工作的僅6人；第五批31人（中戲委培），除考學繼續(xù)深造的除外，畢業(yè)不足一年已經(jīng)流失近10人。

從以上龍巖市普查的戲曲現(xiàn)狀不難看出，龍巖戲曲的傳承與發(fā)展已經(jīng)走到了瓶頸期，無論是演出場次、劇目傳承、人才結構，還是人才培養(yǎng)與市場培育，既難以滿足非物質文化活態(tài)保護的要求，也無法適應文化產業(yè)化的市場規(guī)律，更談不上打造成為地方特色文化品牌。劇目是劇種載體與根本，劇種的傳承與發(fā)展，不僅包含音樂、唱腔、韻白、做功的傳承，也包含文學、美術、服飾、地方民俗、思想觀念、社會價值等諸多方面?zhèn)鞒校瑒∧渴莿》N特色和當?shù)匚幕?、?jīng)濟發(fā)展綜合實力的體現(xiàn)。劇目傳承事關劇種傳承與發(fā)展，劇目的傳承需要演出，需要觀眾，需要審慎分析戲曲作為精神產品的社會功能與作為商品的經(jīng)濟屬性，如何利用經(jīng)濟規(guī)律發(fā)展這一特殊商品，凸顯其特殊商品的社會功能，既為人們提供豐富的精神產品，又為產品創(chuàng)造者提供不竭動力，確保國家級珍稀劇種得以發(fā)揚光大，形成龍巖文化品牌，避免成為博物館館藏文物。

二、龍巖市戲曲市場現(xiàn)狀的主因

（一）從社會變革探因

首先，在全國提升城鎮(zhèn)化大趨勢下，龍巖市城市化進程在近20年來迅速加快，城鎮(zhèn)化率日新月異，原有的以農耕為主的生產、生活狀態(tài)迅速向以工商業(yè)為主的生產、生活狀態(tài)轉變，農村富余勞力外出打工，造成許多空殼村，客家人聚族而居、故土難離的生活習俗迅速瓦解，舊的生活形態(tài)已經(jīng)被打破，新的生活方式尚未形成。

二是各種藝術形式的蓬勃發(fā)展，人們有了更多的選擇，直接沖擊了古老的藝術形式。戲曲的創(chuàng)作具有特定的藝術規(guī)律與周期，戲曲的內容大多托物言志，現(xiàn)實生活似乎相距較遠，而其他藝術形式的短平快與接地氣正是戲曲的“弱點”，加上戲曲程式化的表演與現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏“格格不入”，必然導致年青一代選擇其他藝術形式。

（二）從經(jīng)濟規(guī)律探因

從商品的流通關系來看，龍巖戲曲市場的萎縮是一種正常的市場現(xiàn)象，符合經(jīng)濟社會的發(fā)展規(guī)律

一是龍巖客家地區(qū)民間信仰崇拜多為單一祖宗崇拜，不像閩南地區(qū)信仰崇拜繁復，原有的節(jié)慶習俗雖少但競爭也少，供需關系長期處于求大于供的狀態(tài)，地方戲曲的生存長期處于頂端。二是經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們收入不斷提高，而戲曲人才收入反而因演出場次的銳減而不斷下降，導致戲曲人才不斷流失，戲曲劇目傳承越來越困難，演出劇目越來越單一。三是戲曲演出的減少導致劇團困難，而劇團困難導致劇目傳承困難，劇目傳承困難又使得演出場次直接下降，形成了難以解脫的戲曲市場的惡性循環(huán)。

（三）從政策與導向探因

戲曲作為精神產品，除了具有商品的等價交換價值的一般特性外，更為重要的是它還有社會教化功能?？梢哉f，任何一個成熟的劇種都是集當?shù)匚膶W創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、美術創(chuàng)作以及表演等為一體的綜合藝術，體現(xiàn)了當?shù)卣?、?jīng)濟、文化和社會的發(fā)展水平，以及當?shù)孛耧L民俗、審美傾向、價值取向，具有強大的教化功能與凝聚力。閩西漢劇自康乾年間形成體系以來，歷經(jīng)300年的風風雨雨，寄托了客家兒女的愛恨情仇，是客家祖地的藝術奇葩。

三、發(fā)展壯大龍巖地方戲曲的對策——駐場演出

（一）駐場演出的必要性

1.從中國戲曲的發(fā)展史不難看出，中國戲曲不論是南戲還是北曲源于悠久的民間歌舞，萌芽于原始時代的祭神儀式，昌盛于12世紀中葉，是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產物。民間歌舞要發(fā)展成為戲曲，戲曲要生存與延續(xù)、發(fā)展，離不開經(jīng)濟的支撐。不論是從梆子腔、皮黃腔、高腔形成、發(fā)展過程，還是從京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等劇種形成與發(fā)展過程來看，都可以可以得出，戲曲的繁榮發(fā)展最終都要依靠密集的人口、發(fā)達的商品經(jīng)濟、便捷的交通的城市。

2.戲曲的名角效應既是戲曲流傳、傳承的內生動力和發(fā)展、提升的主力軍，又是戲曲生存發(fā)展的經(jīng)濟支柱和有效吸引社會的關注力。而名角效應更是離不開城市的輻射功能，提高戲曲的知名度與效仿力。

3.城市文化底蘊需要戲曲文化來參與構建。戲曲是一門綜合藝術，是多種藝術形式詩化、音樂化、舞蹈化，是社會價值、人生哲理、是非觀念的舞臺化，是各種藝術形式有機結合的典范?？梢哉f，戲曲是一個地方文化、藝術發(fā)展水平的綜合體現(xiàn)與最高表現(xiàn)形式。

4.城市的發(fā)展、人們物質生活的提高，需要戲曲的發(fā)展來滿足不同層次的文化需求；城市快節(jié)奏的生產、生活需要嚴謹?shù)某淌交质婢彽膽蚯硌菪问絹磉m度休閑與體會。

5.城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展催促戲曲城市化：隨著各地城鎮(zhèn)化建設步伐的加快和工業(yè)化進程的提速，廣大農村人口急劇減少，3860成為農村居民的常態(tài)化，廣大農村戲曲市場不斷萎縮，戲曲已經(jīng)無法在農村生存，更談不上發(fā)展。而城鎮(zhèn)人口的聚集成為戲曲生存與發(fā)展的新天地。

（二）駐場演出的現(xiàn)實性——大有可為的龍巖戲曲市場

文化是城市的靈魂，是城市的聚合力。龍巖作為新興的城市，需要形成有獨特的文化內涵，客家文化、紅色文化是龍巖區(qū)別于其他城市的唯一。龍巖市的發(fā)展不言而喻就是打造客家文化品牌，打造紅色文化品牌?！肚Ы鹳x》“生扶拱合，時雨滋苗；長生帝旺，爭如金谷之園”。其主旨就是事物的發(fā)展要乘勢而為。作為客家文化的靈魂的龍巖戲曲的發(fā)展當然也要乘龍巖市的發(fā)展之勢。

1.龍巖戲曲在客家文化、紅色文化中的地位與作用在當?shù)赜衅毡榈恼J識，得到當?shù)攸h委政府的大力支持，具有良好的群眾基礎與政策支持。

2.福建省第五屆藝術節(jié)在龍巖的舉辦為戲曲的駐場演出提供了扎實的演出陣地與設施。

3.近年來加大、加快戲曲人才的培養(yǎng)和劇目創(chuàng)作為戲曲的傳承與發(fā)展提供了可靠地人才保障，為打造名角、名劇目創(chuàng)造了良好的人才儲備。

4.戲曲進校園與戲曲的公益演出政策的落實等搶救與保護措施，為戲曲市場的培育、發(fā)展、壯大創(chuàng)造了先決條件。

（三）采取創(chuàng)新性運營模式，把戲曲駐場演出打造成為非遺文化惠民平臺

充分發(fā)揮劇團的積極性，采取創(chuàng)新型運營模式，努力把傳統(tǒng)戲曲駐場演出打造成為非遺文化的惠民平臺。首先駐場演出采取創(chuàng)新性運營模式，組織市、縣兩級非遺類戲劇、曲藝國有及民營劇團參與演出，從2012年開始，我市各區(qū)縣就開展“周周有戲?文化惠民”活動。每周五在市、縣各大劇場各演出一場。如：人民會堂、閩西藝術中心劇場、僑聲文化藝術中心、武平縣客家演藝中心等。時間為晚7：30時，閩西漢劇、木偶戲、山歌戲等國家和省級非遺項目將悉數(shù)登場，全年共演出400多場。演出實行免費觀看和低票價觀看的形式。其次，我們還加強了政府職能部門之間的合作，加強旅游團體和駐場演出團體的合作，旅游團體可預定駐場演出團體票進行免費觀看。再次通過劇場聯(lián)盟形式引進國內外經(jīng)典劇目進行各市縣巡回演出。

龍巖戲曲源遠流長，傳承和發(fā)展地方戲曲任重道遠，我們將盡全力做好傳承和發(fā)展工作，繼寫閩西漢劇的新輝煌，譜寫閩西漢劇的新篇章。