（黑龍江省哈爾濱市東北林業(yè)大學(xué) 150000）

我國(guó)各個(gè)民族都有著各自的性格特點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣，更有其獨(dú)特的代表，例如滿族的旗袍，蒙族的蒙古袍，藏族的藏袍，都是少數(shù)民族的代表性文化，相傳古代時(shí)期，土家族人和古代巴人有著密切的淵源關(guān)系，目前關(guān)于這個(gè)說(shuō)法都各有言論，土家族大部分分布在湘、鄂、渝、黔等邊界零散的縣市級(jí)地區(qū)。他們對(duì)于服飾的態(tài)度是，就地取材，自己紡織自己渲染，除了土布，最精華的就是他們的織錦，也叫做“西蘭卡普”。西蘭卡普是土家族人民智慧的結(jié)晶，從它的紋樣裝飾、色彩搭配、以及制作工藝角度出發(fā)，結(jié)合西蘭卡普的民風(fēng)民俗、宗教信仰、心理要素和審美要素來(lái)解析土家族的符號(hào)語(yǔ)言，例如動(dòng)植物紋樣、幾何紋樣、以及象征性符號(hào)人鬼神圖紋、圖騰紋等等，通過(guò)對(duì)土家族紋樣的研究，能夠深入體會(huì)土家族的符號(hào)語(yǔ)言多以贊美生活、抒情于自然、向自然祈福禱告為主要基調(diào)，深深的體現(xiàn)了土家族民族對(duì)生活的熱愛(ài)，勤勞，質(zhì)樸，善良，開(kāi)朗的民風(fēng)民俗和生活態(tài)度。

一、“西蘭卡普”的紋樣研究

土家話“西蘭卡普”就是土家織錦，漢語(yǔ)的意思就是“土花鋪蓋”，在姑娘出嫁的的時(shí)候，娘家準(zhǔn)備的必需品就是這手工編織的錦被，凝結(jié)了幸福美好，吉祥如意的 象征，無(wú)論從織錦的工藝考究還是它的紋樣架構(gòu)，設(shè)計(jì)元素來(lái)講，它都是土家族傳統(tǒng)文化與智慧的重要載體。

“西蘭卡普”作為土家人藝術(shù)文化的沉淀物，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，無(wú)論是他的選材還是風(fēng)格，流露著土家人對(duì)生活的熱誠(chéng)與期待，從紋樣來(lái)看元素采集于自然生活，一是以動(dòng)物來(lái)做元素，例如燕子花、貓腳跡、狗牙齒花、猴子花、牛腳跡，野雞花、魚(yú)尾花等等，這些紋樣來(lái)自于生活，根據(jù)其特征的表現(xiàn)在經(jīng)過(guò)思維的藝術(shù)加工，所呈現(xiàn)出的效果惟妙惟肖，生動(dòng)撩人，頗有幾分藝術(shù)大師畢加索的風(fēng)采。二是植物為原型，如牡丹花、韭菜花、梨子花、小白梅，大白梅，荷葉花等等，造型別致，樸素優(yōu)美，散發(fā)著土家族的淳樸民風(fēng)。三是幾何紋樣，例如：雙八勾、十勾、十二勾、菱形、三角形?，F(xiàn)在不僅僅體現(xiàn)在織錦上，在房屋建筑方面也開(kāi)始大量使用幾何紋樣，具有著獨(dú)特的，與生俱來(lái)的土家民俗風(fēng)情。四是來(lái)源與生活的元素，例如椅子花，銀子花，桌子花，這一切靈感不得不歸功與熱愛(ài)生活熱愛(ài)勞動(dòng)的土家人。五是以文字為元素，把文字加工修飾，融入織錦，例如壽字花、喜字花、一品當(dāng)朝、鯉魚(yú)跳龍門等等，巧妙地融入了祝福和期望，源于生活卻又高于生活，這才是藝術(shù)的產(chǎn)物。六是以神話傳說(shuō)為設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)造出圖騰文樣，如白虎紋、龍紋、太陽(yáng)花等等，這類圖騰紋樣的產(chǎn)生，起到重要因素的就是土家人的宗教信仰，就像蒙古族的圖騰是狼，他們希望可以像狼一樣勇猛，白虎是土家人的圖騰，土家人自認(rèn)是白虎的后代，白虎是勇猛的象征，希望由此可以得到白虎的庇佑。

織錦的顏色厚重古樸，多彩斑斕，對(duì)比中顯協(xié)調(diào)柔和，素雅中見(jiàn)華麗，多彩而又不俗，清代《溪州竹枝詞》曾經(jīng)稱贊土家織錦風(fēng)采牡丹不為巧，八團(tuán)芍藥花盈盈。這是對(duì)土家織錦顏色的夸贊，西蘭卡普不僅僅是土家人的生活必須品，更是土家人的藝術(shù)品

二、土家族的紋樣符號(hào)語(yǔ)言

每一個(gè)信息都是由符號(hào)構(gòu)成的，土家織錦紋樣眾多，每一種紋樣所表達(dá)的情感都不一樣，關(guān)于符號(hào)學(xué)理論，方法和側(cè)重點(diǎn)各有不同，美國(guó)著名實(shí)用主義符號(hào)學(xué)家皮爾斯（1809--1914）在研究符號(hào)時(shí)，將其分類畫(huà)分為圖像型符號(hào)、指示性符號(hào)、象征性符號(hào)。他為符號(hào)賜予了確切的定義，并將其具體的劃分，我們順著皮爾斯的理論將土家族織錦紋樣進(jìn)行符號(hào)劃分。

首先是圖象型符號(hào)：動(dòng)植物紋樣、生活器物紋樣。土家西蘭卡普經(jīng)過(guò)成百上千年的融合與分化，已經(jīng)形成了一套屬于自己的文化體系，土家織錦紋樣的表現(xiàn)，在一定程度上給我們傳遞了某種信息。動(dòng)植物紋樣在一定程度上透視出特定社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)下，土家人們的審美喜好和生活習(xí)慣，它是一個(gè)媒介可以傳遞某種信息或者某種意義上的物質(zhì)實(shí)體。動(dòng)植物紋樣的出現(xiàn)是與土家人生活的地理環(huán)境以及生活習(xí)慣有關(guān)，傳遞者土家人農(nóng)耕狩獵的生活方式。例如牡丹花樣，象征著富貴美好，并且寓意著多福多壽，多子多孫。生活器物紋樣，在一定程度上預(yù)示這土家人內(nèi)心的某種向往，如桌子花，椅子花，土家人崇尚節(jié)儉，收到條件的約束，土家人無(wú)法像苗族人那樣穿金戴銀，但心中有所向往，將美好愿望展現(xiàn)在織錦上，給人一種安全感和歸屬感，此外還有銀子花，梳子花等等，都是心之向往的土家情節(jié)。

象征性那個(gè)符號(hào)表現(xiàn)在人鬼神圖紋，圖騰紋。對(duì)于這類符號(hào)，多是源于對(duì)自然的敬畏之心，希望得到神的庇護(hù)，這類符號(hào)的表現(xiàn)手法是不抽象的概念用具體的手法表現(xiàn)出來(lái)，為之覆上神秘色彩，來(lái)為家人祈求幸福安康，如龍紋，白虎紋等等。

三、結(jié)語(yǔ)

在研究土家族西蘭卡普紋樣的過(guò)程中，大多都是贊美生活，祈求平安幸福為基調(diào)，與滿族紋樣符號(hào)的等級(jí)劃分清晰，以天謀權(quán)大有差異，再研究少數(shù)民族符號(hào)的過(guò)程中，這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，將符號(hào)語(yǔ)言不斷融入到設(shè)計(jì)學(xué)中，將少數(shù)民族元素提煉，融入建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)，裝飾材料中，將現(xiàn)代藝術(shù)和民族藝術(shù)升華成新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，期望在不久的將來(lái)，中國(guó)民族藝術(shù)之風(fēng)將屹立與藝術(shù)之林。

[1][美]魯?shù)婪?阿恩海姆.《藝術(shù)與視知覺(jué)》.騰守堯、朱疆源譯，四川人民出版社，1998.

[2]李澤厚.《美學(xué)三書(shū)》.安徽文藝出版社，1999.

[3]周興茂.《土家學(xué)概論》.貴州民族出版社，2004.

[4]辛藝華.《土家族民間美術(shù)》.湖北美術(shù)出版社，2004.