于秀霞

摘 要：在城市的公共空間內(nèi)，景觀是其中重要的組成部分之一，更是不可缺少的建設(shè)組成部分?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計不僅能夠象征著城市的文化，還能夠凸顯出一個城市的經(jīng)濟發(fā)展面貌。因而，現(xiàn)代園林景觀，對于一個城市的建設(shè)發(fā)展來說，起著至關(guān)重要的作用。雖然，近幾年城市建筑業(yè)呈現(xiàn)著迅猛發(fā)展趨勢，園林景觀工程數(shù)量也逐年遞增。但是，現(xiàn)代園林景觀工程業(yè)面臨著日益嚴重的發(fā)展瓶頸。因而，園林景觀工程為了進一步突破這一發(fā)展瓶頸，就需要更為注重現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計，將當期最為盛行的文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當中，實現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計新突破。目前，傳統(tǒng)文化成為了國內(nèi)文化的主流，并逐漸向國際延伸?；谶@種形勢下，就需要現(xiàn)代園林景觀工程將中國傳統(tǒng)文化元素融入到實際的設(shè)計中。從而不僅突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的獨特之處，還能夠進一步弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計

1 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系

我國園林具有悠久的文化及歷史，包括有多樣化的傳統(tǒng)哲學(xué)理念與文化，通過特殊的創(chuàng)作手段而聞名世界。我國傳統(tǒng)園林設(shè)計依據(jù)的思想為構(gòu)建優(yōu)越的人居環(huán)境，同當代社會人們追逐的自然同人和諧共處的發(fā)展觀如出一轍。古典園林崇尚的是意境美，具有深刻的文化內(nèi)涵與多樣化的美學(xué)理念，由園林當中的物質(zhì)內(nèi)容至精神功能，還有由園林的整體布設(shè)至主題劃分，均展示出各類傳統(tǒng)文化元素的完美運用。比如蘇州園林將我國特有的傳統(tǒng)文化元素展示出來，總體造型為幾何形態(tài)；借助中軸線將室內(nèi)分開；建筑主要為黑白色；種植了紫藤與松樹等樹種；在一定的內(nèi)部空間當中將外部環(huán)境的空間構(gòu)造充分體現(xiàn)出來；這充分顯示了傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計當中的運用與參照。盡管注重開放、公正與以人為本的設(shè)計理念，可現(xiàn)代園林景觀設(shè)計所追逐的目標，同傳統(tǒng)文化元素展示出的多元共存、多元化及和諧特征存在相似之處。我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計同傳統(tǒng)文化元素是不可分割的，在具體設(shè)計當中需有效運用傳統(tǒng)文化元素，方可讓現(xiàn)代園林景觀獲取快速的進步，邁向一個全新的歷史運作時期。

2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

當代設(shè)計追逐的是個性化，園林景觀設(shè)計也應(yīng)是如此。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當中可注入我國豐富的歷史文化，這不但能有效地延續(xù)傳統(tǒng)文化，還可以讓園林景觀具有豐富的文化內(nèi)涵。盡管園林景觀設(shè)計獲取了較佳的成就，可在發(fā)展當中產(chǎn)生了部分問題，比如特色性不足、仿效過度等，這同當代社會的需求是相違背的。部分設(shè)計者到海外學(xué)習(xí)，受到西方思想的嚴重影響，一味地將歐陸風(fēng)及草坪風(fēng)注入至我國的園林景觀設(shè)計當中，沒有同具體情況相結(jié)合，造成設(shè)計作品毫無特色性，對園林景觀設(shè)計的健康發(fā)展產(chǎn)生阻礙。部分設(shè)計者盡管認知到傳統(tǒng)文化元素對景觀設(shè)計的作用，可沒有采用合理的手段，完全仿效造成設(shè)計作品沒有自身的風(fēng)格及思想。需注重傳統(tǒng)文化元素的運用，將我國傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢性予以延續(xù)及發(fā)揚，設(shè)計同時代潮流相符的作品，推動當代園林景觀設(shè)計平穩(wěn)、快速地發(fā)展。

3 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的合理運用

3.1 中國傳統(tǒng)漢字文化元素的合理運用

在中國眾多的傳統(tǒng)文化當 中，漢字屬于最主要的元素構(gòu)成，也是中國傳統(tǒng)文化的開端。漢字文化元素，具有著獨特性的造型，且具有著較為深遠的內(nèi)涵。因而，漢字文化元素被設(shè)計領(lǐng)域所廣泛運用。那么，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當中，所涉及的漢字文化元素也比較常見。如磚墻中、石壁上，都能夠看到漢字文化元素。而通過漢字文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的有效運用，能夠?qū)@林景觀變得更加富有詩意，讓人們能夠受到中國傳統(tǒng)文化的洗禮，實現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀審美價值的進一步提升。如上海世博會中最為核心的建筑，就是中國館景觀。在該園林景觀內(nèi)突出的是中國江南的園林風(fēng)格，不僅別具一格，且更加鮮明的突出了中國傳統(tǒng)文字文化元素的博大精深。

3.2 中國傳統(tǒng)繪畫元素的合理運用

中國傳統(tǒng)繪畫元素，主要講究的是構(gòu)圖的布局。對于其在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的運用而言，也理應(yīng)如此。通過中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的合理運用，能夠讓園林景觀變得景中有景、畫中有情。那么，要想更好的突出這一獨特的中國風(fēng)園林景觀設(shè)計，就需要善于中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)思，在植物中造景，如水上放蓮花、高山上在松樹、岸邊植柳樹等。同時，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計，也可以將中國傳統(tǒng)繪畫元素與現(xiàn)代化的布局相結(jié)合，打造出最具詩情畫意的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計。以中國傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)文化為例，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計者，通過將傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)與現(xiàn)代化的景觀結(jié)構(gòu)布局相結(jié)合，打造出立體式的現(xiàn)代園林景觀，給予人們一直視覺上的沖擊感，猶如身臨其境一般。

3.3 傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案紋樣有鳳鳥紋以及回形紋等，在發(fā)展過程當中持續(xù)地改變，成為我國文化獨有的藝術(shù)元素，體現(xiàn)了優(yōu)秀的民族理念與傳統(tǒng)。不少設(shè)計者借助傳統(tǒng)圖案紋樣，如萬科第五園當中的噴水池運用的是回形紋，曲折造型讓水體同水池相互襯托。不管是傳統(tǒng)圖案紋樣、繪畫與漢字，還是其余傳統(tǒng)文化元素運用于現(xiàn)代景觀設(shè)計，設(shè)計者不得單單關(guān)注形式方面的再創(chuàng)與仿效，而需進行全面認知以后再進行創(chuàng)新與挖掘，發(fā)掘全新的啟發(fā)點及創(chuàng)新點，充分利用民族藝術(shù)及文化元素，構(gòu)建文化內(nèi)涵豐富與深刻的現(xiàn)代園林。

3.4 詩詞歌賦在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格大部分都存在著顯著的詩情意性，園林缺失詩詞自然難以體現(xiàn)精神境界。如世博會的中心建筑均運用了園林勾勒手段，將古典建筑之美充分展示出來。

3.5 天人合一理念的應(yīng)用

“天人合一”這一理念是儒家最先提出的，被道家和禪家所推崇。三家都視其為頂梁柱。“天人合一”不是指人應(yīng)該掌控自然，而是指人應(yīng)該順應(yīng)自然以一顆虔誠的新區(qū)順應(yīng)自然，這樣才能夠更好地與自然合作，互惠互利而不是試著去掌控自然最終被自然毀滅?！半m由人作，宛如天開”是古代對造詣高深的園林的最高評價。在現(xiàn)代園林的建設(shè)中我們要依舊秉承著“天人合一”這一理念，無論是古代還是現(xiàn)代人都要保護自然順應(yīng)自然，與自然為敵始終是會兩敗俱傷的，所以在園林的建設(shè)中我們要以環(huán)境利益為第一重心，就像北京繡源谷，就是由垃圾場改造而來的園林區(qū)，既解決了垃圾對環(huán)境的污染，又建成了一座具有顯著帶藝術(shù)氣息的現(xiàn)代園林景觀。中國傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深，在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下（書法、繪畫、詩歌、詞曲等），園林藝術(shù)與傳統(tǒng)文化元素有機的結(jié)合在一起，打造古色古香、簡潔婉約的藝術(shù)之美，天與人相結(jié)合的和諧統(tǒng)一的美，讓人流連忘返。

4 結(jié)束語

著時代的進步，人們的物質(zhì)生活得到了滿足，同時，人們開始更加注重精神文明的享受?，F(xiàn)代園林建設(shè)將我國傳統(tǒng)元素進行運用就是為了滿足人們的精神需求，同時，增強園林景觀的視覺美感，促進人與自然、人與社會的共同發(fā)展，為我國文化的傳遞提供有效途徑，將我國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，使我國園林景觀的發(fā)展更加迅速。

參考文獻：

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