扎西平措

摘 要：戲劇是一種集體性創(chuàng)作藝術(shù)，導(dǎo)演是具有個人風(fēng)格的藝術(shù)家，在表現(xiàn)中善于集他人之所長，從而凝聚成一種藝術(shù)創(chuàng)作成果，創(chuàng)作出具有個人特色的藝術(shù)作品。在戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中，導(dǎo)演處于一種核心關(guān)鍵位置，一部優(yōu)秀的戲劇作品不僅需要擁有良好的劇本，而且還需要擁有一個極具藝術(shù)創(chuàng)造力的導(dǎo)演。文章在闡述導(dǎo)演藝術(shù)起源的基礎(chǔ)上，分析導(dǎo)演和戲劇作品創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)，并對戲劇導(dǎo)演的再創(chuàng)造性展開探究，旨在加強(qiáng)人們對導(dǎo)演藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的深刻認(rèn)識，促進(jìn)我國文藝事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演藝術(shù)；戲劇藝術(shù)；關(guān)聯(lián)；再創(chuàng)造

在我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，戲劇產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，成為人們精神娛樂追求的重要領(lǐng)域。戲劇藝術(shù)創(chuàng)作充分豐富了人們的精神文化生活，擁有廣闊的市場發(fā)展前景。怎樣創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的戲劇作品成為相關(guān)人員需要思考和解決的問題。導(dǎo)演是戲劇創(chuàng)作中的重要要素，對戲劇創(chuàng)作、戲劇表現(xiàn)起到了十分重要的作用。為此，文章就導(dǎo)演藝術(shù)在戲劇藝術(shù)中的應(yīng)用體現(xiàn)問題展開探究。

一、導(dǎo)演藝術(shù)概述

（一）導(dǎo)演和戲劇的關(guān)聯(lián)

導(dǎo)演從出現(xiàn)到發(fā)展至今不過100多年的時間，但是在短短的100年以內(nèi)就確定了四種主要娛樂形式，包括舞臺戲劇、電影、廣播、電視等幾個方面。戲劇是導(dǎo)演發(fā)展的源頭，后來被應(yīng)用到電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)領(lǐng)域。導(dǎo)演原本的意思是收入管理，后來經(jīng)過發(fā)展衍生出導(dǎo)演藝術(shù)家，是舞臺的重要指導(dǎo)者。

戲劇主要是語言、聲音、工作等多種敘事舞臺藝術(shù)的總稱，在戲劇中，導(dǎo)演是核心人物，擔(dān)負(fù)著戲劇創(chuàng)作的重要責(zé)任。導(dǎo)演本身的藝術(shù)品位、文化素養(yǎng)、人格魅力等深刻影響著戲劇、影視藝術(shù)作品的風(fēng)格?？梢姡瑢?dǎo)演在戲劇、影視藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。戲劇最早是在古希臘時代發(fā)展起來的，是人們用來祭祀祖先的劇作。文藝復(fù)興時期，戲劇得到了快速發(fā)展，出現(xiàn)了很多戲劇藝術(shù)創(chuàng)作者。

從發(fā)展本質(zhì)上看，導(dǎo)演和戲劇的發(fā)展間隔一段時間，最早的戲劇組織安排是由演技指揮者指揮的，在演技指揮者的帶動下能夠?qū)崿F(xiàn)對演員登場、道具使用、舞臺布景控制的合理安排。在19世紀(jì)的時候，舞臺表演藝術(shù)得到了快速的發(fā)展，人們加強(qiáng)了對戲劇的認(rèn)識，并開始將戲劇應(yīng)用到其他藝術(shù)門類中，開始安排專門的人組織、協(xié)調(diào)戲劇創(chuàng)作工作。

在導(dǎo)演出現(xiàn)之后，導(dǎo)演逐漸發(fā)展成為戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的重要指導(dǎo)者和統(tǒng)領(lǐng)者。電影的出現(xiàn)和發(fā)展使得戲劇藝術(shù)的元素被應(yīng)用到電影中，其中在電影中應(yīng)用最為廣泛的是戲劇導(dǎo)演，戲劇導(dǎo)演個人能力、素質(zhì)成為影響戲劇表現(xiàn)的重要因素。

再后來，廣播電視藝術(shù)沿襲了電影藝術(shù)的這一傳統(tǒng)，使得導(dǎo)演藝術(shù)成為戲劇、影視藝術(shù)中最重要的藝術(shù)門類。

（二）導(dǎo)演在中國的出現(xiàn)

我國第一代導(dǎo)演和電影研究者陸潔首次將英文Direction翻譯成“導(dǎo)演”。之后在1921年12月，陸潔和顧肯夫、張光宇合編了中國歷史上的第一本電影雜志——《影劇雜志》，《影劇雜志》為讀者翻譯和介紹了不少有關(guān)外國電影的知識，第一次統(tǒng)一了和電影相關(guān)的專業(yè)術(shù)語，比如明星、電影本事、導(dǎo)演。

二、導(dǎo)演在戲劇作品中的地位和作用

（一）導(dǎo)演在戲劇二次創(chuàng)作中的地位和作用

導(dǎo)演是二次創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在二次創(chuàng)作的時候?qū)⑽膶W(xué)劇本和觀眾的需求密切聯(lián)系在一起。導(dǎo)演在戲劇團(tuán)體中處于十分重要的藝術(shù)創(chuàng)作核心位置。在創(chuàng)作的時候，導(dǎo)演通過對戲劇劇本的研究和分析，結(jié)合自己的所學(xué)和生活經(jīng)歷提出導(dǎo)演的構(gòu)思以及整個戲劇演出的創(chuàng)作意圖。在戲劇演出設(shè)計中，導(dǎo)演還需要做好戲劇腳本和演員之間的溝通，實現(xiàn)對戲劇藝術(shù)的加工創(chuàng)作，增強(qiáng)二次創(chuàng)作的完整度。

（二）導(dǎo)演在戲劇舞臺表現(xiàn)上的地位和作用

戲劇藝術(shù)主要分為體驗派和表現(xiàn)派兩種。其中，表現(xiàn)派主要是將演員本身的特點(diǎn)和其在電影中扮演的角色無限拉近，又很有分寸地將二者之間的身份分離，在演員本我展現(xiàn)和角色扮演中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了電影形體動作表現(xiàn)力和形式美感，使得電影創(chuàng)作從外部逐漸回歸到內(nèi)部表現(xiàn)上。和表現(xiàn)派相比不同的是，體驗派更加注重演員的內(nèi)心情感和體驗，即強(qiáng)調(diào)表演者在電影表演的過程中將自我特點(diǎn)和電影人物角色特點(diǎn)有效融合在一起。在體驗派的主張下，電影表演創(chuàng)作過程是發(fā)自于內(nèi)、形諸于外的體驗過程。戲劇表演是一種情感符號，導(dǎo)演在不同類型戲劇中所扮演的角色和發(fā)揮的作用不同。在體驗派戲劇中，導(dǎo)演的作用較為僵化，受體驗派著重表現(xiàn)現(xiàn)實的影響，導(dǎo)演的戲劇設(shè)計和再創(chuàng)造的過程中要遵循一定的現(xiàn)實要求和發(fā)展規(guī)律，戲劇表現(xiàn)著重注重講故事和安排演員走位、上下場的次序。而表現(xiàn)派戲劇則是更具浪漫主義色彩、象征主義色彩、荒誕主義色彩。表現(xiàn)派的戲劇使得導(dǎo)演有著十分大的發(fā)展空間，在戲劇創(chuàng)作的時候需要導(dǎo)演融入自己的特色和創(chuàng)新精神。比如在孟京輝戲劇《思凡》中有這樣一個場面：“偷下山的小尼姑和小和尚脈脈含情對望”。對于兩個人對望的場面怎樣生動表現(xiàn)出來是戲劇創(chuàng)作的重難點(diǎn)。孟京輝導(dǎo)演通過一面小鏡子的反射充分展現(xiàn)出了小尼姑和小和尚一見鐘情的脈脈含情，讓人看了會不自覺會心一笑。

導(dǎo)演本身需要是一個會講故事的人，能夠?qū)⒐适轮v得吸引人、生動、形象，在講故事的過程中可以輔助應(yīng)用一些舞臺布景道具，做好舞臺調(diào)度等，并應(yīng)用所學(xué)知識保持故事講述的節(jié)奏感和藝術(shù)感。在某種程度上，導(dǎo)演在戲劇表演中的作用和餐館管理者的作用相似，導(dǎo)演需要像餐館老板一樣去協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系。如果說戲劇是一種重要的表現(xiàn)藝術(shù)，其中的表現(xiàn)工作就需要由導(dǎo)演來完成，導(dǎo)演需要將自己和編劇的審美、情感、人生體悟融入戲劇外部表現(xiàn)手段之中，充分利用舞臺美術(shù)、舞臺調(diào)度來使故事本身更容易被觀眾接受。戲劇表現(xiàn)也不是演員在舞臺上的隨意走動，演員的每一個舉止動作都擁有適合的理由和內(nèi)涵，而這些就需要導(dǎo)演結(jié)合戲劇想要表現(xiàn)的內(nèi)容來細(xì)細(xì)揣摩和解釋，在導(dǎo)演的作用下，引導(dǎo)演員和觀眾抵達(dá)戲劇故事的本質(zhì)。

三、導(dǎo)演和戲劇要素之間的關(guān)聯(lián)

（一）戲劇藝術(shù)的重要解讀

編劇用筆來表述故事，戲劇導(dǎo)演則是應(yīng)用演員和舞臺道具符號表現(xiàn)故事。導(dǎo)演成為將二維故事轉(zhuǎn)變?yōu)槿S空間故事的重要藝術(shù)傳達(dá)者。一部好看的戲劇作品不僅需要好的劇本，而且還需要具有藝術(shù)創(chuàng)造力的導(dǎo)演，導(dǎo)演是戲劇藝術(shù)的重要解讀者。在選擇劇本的時候，導(dǎo)演要從全局上考慮劇本，不能被劇本的細(xì)節(jié)所吸引。

（二）戲劇藝術(shù)表現(xiàn)的引導(dǎo)者

戲劇藝術(shù)是集體藝術(shù)，雖然導(dǎo)演在戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中起著十分重要的主導(dǎo)地位，但是戲劇演出時演員才是舞臺的主體，演員的表現(xiàn)能力對戲劇劇本內(nèi)涵的解讀和傳達(dá)起到了十分重要的作用。受演員對劇本本身理解力、接受力的不同，在戲劇表演的時候，導(dǎo)演需要對演員展開重要的指導(dǎo)，幫助演員更好地理解劇本內(nèi)容。在戲劇排演的時候，導(dǎo)演往往還會充當(dāng)重要的“觀眾”和“監(jiān)督者”角色，以第三者的角度來幫助演員發(fā)現(xiàn)自己表演的優(yōu)缺點(diǎn)，引導(dǎo)演員掌握正確的戲劇表現(xiàn)方式，增強(qiáng)舞臺藝術(shù)表現(xiàn)力和張力。

（三）戲劇藝術(shù)欣賞的主宰者

導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格、審美情趣、思想價值觀等深刻體現(xiàn)在戲劇演出中，對戲劇整體風(fēng)格展現(xiàn)起到了十分重要的作用。導(dǎo)演的思想道德修養(yǎng)、人生價值觀等深刻影響戲劇藝術(shù)作品的社會影響力；導(dǎo)演掌握的知識層次對戲劇形象的塑造起到了重要的作用；導(dǎo)演的個人經(jīng)歷也是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的必備條件。

四、導(dǎo)演藝術(shù)在戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）秉承原戲劇精神，挖掘戲劇表現(xiàn)新形式

戲劇創(chuàng)作者展現(xiàn)人物性格和現(xiàn)實題材的主要工具是文字，導(dǎo)演展現(xiàn)戲劇內(nèi)容應(yīng)用的工具則是藝術(shù)語言，為了能夠?qū)⒃緫騽〉奈淖謨?nèi)涵充分展現(xiàn)在舞臺上，導(dǎo)演需要對戲劇形象、戲劇語言進(jìn)行深層次處理，實現(xiàn)對戲劇的二度創(chuàng)造?？梢?，導(dǎo)演戲劇藝術(shù)是一門具有創(chuàng)造性精神的工作。導(dǎo)演在對戲劇二度創(chuàng)作的時候需要遵循劇本作者的意念，深刻領(lǐng)悟原劇本的精神、情感、人物等，通過同樣的內(nèi)在創(chuàng)造力來處理劇本。比如戲劇《我在天堂等你》，是一個藝術(shù)性和思想性高度融合的作品，想要將這個戲劇完整展現(xiàn)在舞臺上需要導(dǎo)演通過學(xué)習(xí)不斷提升自己的思想水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）領(lǐng)會戲劇精神，進(jìn)行導(dǎo)演構(gòu)思

導(dǎo)演藝術(shù)是二度創(chuàng)造的藝術(shù)，需要在原有劇本基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，在劇本再創(chuàng)造過程中融入導(dǎo)演個人的藝術(shù)構(gòu)思。對于一個好的劇本，如果缺少導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思，最終展現(xiàn)的戲劇藝術(shù)也不會是成功的?？梢姡瑢?dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思是戲劇創(chuàng)作的重要意義。為此，在戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的時候，導(dǎo)演需要形成自己獨(dú)特的構(gòu)思，建立自己的主體意識和創(chuàng)造意識，在戲劇藝術(shù)再創(chuàng)造的過程中不斷思考和總結(jié)經(jīng)驗。

（三）圍繞表演中心，借助其他元素進(jìn)行戲劇再創(chuàng)造

導(dǎo)演在對戲劇再創(chuàng)造的過程中需要懂得綜合應(yīng)用各類藝術(shù)，通過把握整體來對各類藝術(shù)進(jìn)行組合應(yīng)用，提升總體藝術(shù)效果。比如在《這里的黎明靜悄悄》排練的時候，沒有寬敞的舞臺和布景，演員的熱情也不夠高漲，臺詞情感起伏變化大，為此，在戲劇表演的時候?qū)а菀龑?dǎo)演員排除外界環(huán)境的干擾，以飽滿的熱情來進(jìn)行戲劇的演繹，從而更加準(zhǔn)確、鮮明地表達(dá)人物的思想感情。

（四）融合多種元素，不斷創(chuàng)新戲劇語言詞匯

在戲劇藝術(shù)舞臺表現(xiàn)的時候需要將戲劇藝術(shù)和多門綜合藝術(shù)融合在一起，從而產(chǎn)生新的表現(xiàn)力和戲劇語言詞匯。比如在戲劇《我在天堂等你》中，劉毓蓉為了保護(hù)軍用物資不幸被牦牛拖下懸崖的這一場，導(dǎo)演可以指導(dǎo)演員用自己的形象來展現(xiàn)出拉牛的造型，配合臺詞展現(xiàn)出情境，即“突然牦牛發(fā)狂了，狂奔起來” “劉毓蓉想都不想地沖上前去拉住了牦牛” “牦牛拖著她狂奔起來……”這樣的臺詞，三個演員可以用自己的形體擺成拉牛的姿勢，之后在臺詞的敘述變化下，演員將牛往回拽，牛將演員摔到地上，一個跪的動作之后，演員艱難爬起來，拼了命一樣想要將牛拉下懸崖。與這一連貫動作伴隨而來的是緊張的音樂，在音樂和情境的表現(xiàn)中充分展現(xiàn)了女兵緊張、擔(dān)心的心情，給人帶來了生動、直觀的視覺感受。

需要注意的是，多種綜合元素的表現(xiàn)不是一種消極的展現(xiàn)和襯托，而是需要彼此形成重要的關(guān)聯(lián)，為舞臺行動提供重要銜接支持。比如在排演戲劇《我在天堂等你》的時候，有一場劉毓蓉犧牲后的戲份，在緩慢的音樂中，新婚裝扮的劉毓蓉從雪山之巔走下來，在光束中，她的海子哥和她遙遙相望，劉毓蓉用自己的眼神告訴海子哥，自己將要去見他了。雪地出現(xiàn)了斑斑的血跡，后來匯集形成紅綢帶，劉毓蓉和紅綢帶互相纏綿，或遠(yuǎn)或近。在光束下紅綢帶突然斷開，場景回到五十年后，木槿和鄭義分別卷起扯斷的紅綢，兩人正準(zhǔn)備離婚……

這些場景和演員的表演共同構(gòu)成了無聲的詞匯，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，或襯托、或?qū)Ρ?，引起了觀賞者的情感共鳴，形成推動舞臺行動的重要因素，顯示出綜合性的藝術(shù)推動效果。

在二度創(chuàng)作中，導(dǎo)演需要在各個舞臺手段的矛盾沖突中找到藝術(shù)手段和演員表演的組合，延展演員的表演，加劇各類藝術(shù)文化的沖突，推動戲劇舞臺的發(fā)展。在戲劇二度創(chuàng)作的過程中，導(dǎo)演需要注意促進(jìn)藝術(shù)因素在舞臺上的適應(yīng)，將舞臺和演員融合在一起，從而將戲劇內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

綜上所述，戲劇導(dǎo)演藝術(shù)是創(chuàng)造戲劇演出、組織舞臺藝術(shù)活動的重要藝術(shù)，戲劇導(dǎo)演在進(jìn)行戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的時候會融入自己對文學(xué)劇本的認(rèn)識和理解，綜合應(yīng)用多種舞臺技巧元素來展現(xiàn)戲劇人物形象、戲劇故事情節(jié)、戲劇文化內(nèi)涵。導(dǎo)演對戲劇的舞臺創(chuàng)作是對戲劇藝術(shù)的二度創(chuàng)作。為了能夠讓觀眾更好地理解和把握戲劇內(nèi)涵，需要導(dǎo)演不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對戲劇劇本、演員、劇場、觀眾四者關(guān)系的有效把握，從而為人們創(chuàng)作出更多喜聞樂見、容易理解、內(nèi)涵深刻的戲劇舞臺作品，推進(jìn)我國影視戲劇的深化發(fā)展。

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