趙春玉

（宜興 214221）

紫砂壺的發(fā)展一直深受中國人飲茶風尚和文人趣味的影響，形制上小巧精致，裝飾上文雅細膩，其自身就具備豐富的文化屬性。當代紫砂藝人在創(chuàng)作紫砂壺時，往往都極為注重對于作品文化情懷的元素梳理，盡力使一把壺成為文化的載體，形成人與壺的共鳴。

紫砂壺“容竹”（見圖1）就其造型裝飾和壺名而言，制壺藝人深入挖掘了中華傳統(tǒng)文化中的諸多元素，并以一把壺的形式表達其深厚的人文內(nèi)涵，具體而言，其意象來自于竹子，而其意境則歸結于大度和君子情懷。現(xiàn)以此壺為例，談一談這把壺的人文情愫，以期共勉。

圖1 容竹壺

紫砂壺的藝術性能是其最本質(zhì)的特征，也是其與其它藝術形式相比最獨一無二的魅力所在。紫砂泰斗顧景舟在《簡談紫砂陶藝鑒賞》一文中這樣說：“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結為形、神、氣、態(tài)四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相 （注：辟面相即第一眼的感覺）；神，即神韻，一樣能令人意遠，體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。”因此，經(jīng)典的、公認的、優(yōu)秀的紫砂手藝，往往能夠使一把紫砂壺表現(xiàn)出“形、神、氣、態(tài)”俱佳的獨特魅力與藝術風格，并因作品而引發(fā)興趣、愉悅身心、怡養(yǎng)情懷。

紫砂壺“容竹”的人文情愫主要依托造型裝飾來表現(xiàn)，這也構成了作品的藝術性能，在造器的過程中，更追逐對“形、神、氣、態(tài)”的解讀。整把壺造型大氣而不厚重，簡練而不簡單，遵循圓器造型“圓、穩(wěn)、勻、正”的特色，由各種不同方向和曲度的曲線組成，壺身大氣飽滿、豐潤有致，壺腹外鼓，頗具膨脹的張力，使得重心下沉而更顯厚重端雅；平蓋壓于壺口，上下嚴絲合縫；壺的嘴、把、鈕風格一致，均設計成竹節(jié)狀，壺嘴從壺肩探出，力量十足；把隨圈勢，貼于壺身另一側，與壺嘴對應，比例協(xié)調(diào)，勻稱流暢；壺鈕如一段破土竹節(jié)，橫跨于蓋面，形成橋鈕狀，雅致可愛，平添了幾分趣味。整把壺在造型上規(guī)矩嚴謹，將圓器風格發(fā)揮得淋漓盡致，體現(xiàn)出柔中寓剛、骨肉亭勻的氣質(zhì)。

在紫砂壺的發(fā)展歷程中，歷代壺藝人都傾力于發(fā)掘和打造壺的文化元素，明朝后期開始盛行的小容量壺就是一個雛形，但真正讓人文紫砂走向巔峰的則是集造型、陶刻、書畫裝飾等于一體的 “曼生壺”，它使紫砂壺逐漸脫離陶制器皿范疇，是紫砂壺走向成熟藝術形式的一種狀態(tài)，也是一種特殊的文化形態(tài)。它最明顯的特征是融技術和藝術于一體，通過造型與陶刻裝飾的結合，制壺藝人與文人墨客的合作，深入反映壺與人的共鳴關系，體現(xiàn)紫砂藝術的高雅氣質(zhì)，深刻影響了后世紫砂藝術的發(fā)展趨勢。紫砂壺“容竹”于壺身一面陶刻裝飾翩翩竹葉，它以刀代筆，直接在胎體上縱橫刻畫，刀刀見筆，不僅保留了刀刻的韻味，更流露出竹韻的灑脫之意。竹葉仿佛正迎風而拂動，此起彼伏，富于動態(tài)之美，同時又仿佛是從壺中竹節(jié)上攀伸而出，與造型主體對應，實現(xiàn)藝術架構的統(tǒng)一性。

“容竹壺”最明顯的特征在于對竹子形象的提煉，既表現(xiàn)于壺體造型，亦表現(xiàn)于壺身陶刻裝飾，竹子這一自然之物恰到好處地被融入到壺中，以實現(xiàn)托物言志的目標。中華傳統(tǒng)文化博大精深，竹文化便是其中耳熟能詳?shù)囊徊糠?，尤其在江南宜興地區(qū)，竹林萬頃，有著“竹的海洋”之美譽，使制壺藝人與竹子產(chǎn)生不解之緣，在進行紫砂陶藝創(chuàng)作時始終保持對竹子的情懷，松竹梅“歲寒三友”、梅蘭竹菊“四君子”等，都將竹子概括進了中國古代文人仕者的人格追求，具有鮮明的寓意。此壺以竹為題材，更是表達其內(nèi)在的君子風貌，而整把壺造型大氣飽滿，可謂大度包容，恰與君子個性相得益彰，更進一步烘托出整把壺的人文情愫，升華了作品的綜合價值。

大自然是藝術創(chuàng)作的寶貴靈感來源，一花一草皆生命，一樹一果總是緣，人們從中挖掘創(chuàng)作的元素，將美好的意境定格在藝術作品中，詮釋美和善的蘊意。“容竹壺”源于自然而高于自然，基于傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，無論是取名還是形象皆結合竹子這一特征，幾筆寫實、寫意更仿佛散發(fā)著君子氣息，趣味盎然。