王亞亞
(宜興 214221)
一件好的紫砂器具,除了講究制作技藝的精湛與形式的完美,還要審視圖案文樣的淵源,裝飾的取材以及制作的手法等。紫砂壺器本身就是一種情感的體現(xiàn)和升華,一件完美的紫砂作品必須能夠充分展現(xiàn)出其美學(xué)價(jià)值的語(yǔ)言和取向,作品本身既要方便使用,又要能夠陶冶情趣、開(kāi)悟心性,給人一種油然而生的藝術(shù)感受。紫砂工藝作為一種盛傳已久的工藝門(mén)類(lèi),要秉承它的樸素、率真與嚴(yán)謹(jǐn),能表達(dá)出自己的親身感受,以達(dá)到形、神、氣、態(tài)四者兼?zhèn)涞木辰?,才能使作品氣韻生?dòng),顯示出強(qiáng)烈的工藝美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。這款紫砂“德鐘壺”(見(jiàn)圖1)從造型到審美,均能給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。
圖1 德鐘壺
這款紫砂“德鐘壺”作品豐盈大度、格局嚴(yán)謹(jǐn)、比例協(xié)調(diào);壺身挺括,壺蓋高聳,平添灑脫清瘦之美;直流嘴簡(jiǎn)括而不單薄,端把方圓結(jié)合,握起來(lái)舒適有力;口蓋嚴(yán)絲合縫,氣密性良好,扁圓鈕精巧細(xì)致。整件紫砂“德鐘壺”作品沉穩(wěn)周正、莊重儒雅,細(xì)節(jié)處各自延伸化轉(zhuǎn),呈疏朗大氣之韻。作品通過(guò)線(xiàn)條塑德鐘之形質(zhì),強(qiáng)其氣勢(shì),分其層次,顯其韻致。德鐘寶器,德者居之,飲之長(zhǎng)壽,君子有緣相遇,且當(dāng)珍惜。
“德鐘”亦名“鐘德”,同是兩字,前后顛倒,其意迥然。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母,據(jù)以“鐘德”記之。鐘者,樂(lè)器也,禮樂(lè)為用,鐘音之器為王禮頌。頌之以德,德經(jīng)曰:“上德不德,是以有德”。為而不恃,后以頌之。上德若谷,廣德若不足,器喻大方無(wú)隅,形隱無(wú)名,善始且善成,視之,和之至也。尊道貴德,是以頌德。儒道皆大乘,帝王者,外儒內(nèi)道,為器所記,喻方圓,剛?cè)釢?jì)。《康熙字典》解釋“鐘”字,樂(lè)鐘也。鐘空也,內(nèi)空受氣多,故聲大也,鐘鼓樂(lè)之。鐘與鼓一樣是中國(guó)最古老的樂(lè)器,是音樂(lè)的代稱(chēng)、象征。中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)有兩個(gè)基點(diǎn)即“禮、樂(lè)”。樂(lè),鐘也。鐘德即樂(lè)德之意。顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》提到了:“德清儉素,儒雅中和胡付照與壺有緣之人,若有緣遇見(jiàn)此尊寶器,定能心生正氣,肅起恭敬之心。如此造型的砂壺,其稱(chēng)謂大致有:德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱(chēng)呼才是正宗?”可見(jiàn)紫砂“德鐘壺”歷史悠久,為歷代紫砂藝人所仰慕。
這款紫砂“德鐘壺”泥色純一、莊重儒雅、質(zhì)樸大度,沉穩(wěn)周正、圓潤(rùn)涵光。壺身造型取自“盅”型,圓型平紐與器身形似,直流、耳型鋬,有清正直諫君子之風(fēng)度。壺肩線(xiàn)條圓轉(zhuǎn),過(guò)渡極其自然,鋬流根部與肩線(xiàn)自然結(jié)合,各自延伸化轉(zhuǎn),呈疏朗大氣之韻。靜默交流,心生如此之嘆:“涵光華于樸厚,寄風(fēng)雅于平常,此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化,以儒家為主流,修身立德,兼濟(jì)天下。藝人以手摶器,心手相合,以器載道。竊以為,此尊寶器以“盅”字為創(chuàng)意心源,而不辨“鐘”型,何為?《辭?!罚骸爸眩髅罂仗??!墩f(shuō)文·皿部》引《老子》:‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類(lèi)”。面對(duì)此壺,我們空去鋬流,不難發(fā)覺(jué)與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正,以?xún)?nèi)心虛空之器為創(chuàng)意,不是追求以正器示道嗎?“水為茶之母,壺為茶之父”,器以虛空儉素之心容天下之茶,故此,紫砂“德鐘壺”必為君子所喜愛(ài)。
紫砂壺藝術(shù)不但被從事紫砂壺創(chuàng)作的藝人所重視,還是茶客們向往的境界。紫砂“德鐘壺”的器型美,還融入了中國(guó)文人所向往的君子風(fēng)骨。歷代的茶事活動(dòng)聚集一些志氣相投的茶客,他們彼此影響。紫砂“德鐘壺”的君子之風(fēng)同樣也能感染這些人,潛在地表達(dá)一種君子般的默契。
[1]顧建余.簡(jiǎn)析紫砂泥料特性和茶文化的關(guān)系[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2017(10):94.
[2]方榮芬.淺談紫砂的審美特征[J].佛山陶瓷,2013(08):60.