文/劉思洋

在《解放日報》創(chuàng)辦的將近6年時間里，其“衛(wèi)生”副刊刊發(fā)了大量的有關邊區(qū)醫(yī)務工作者為群眾治病的文章，通過“活神仙”“公家人”“一家人”等幾個經典人物，構建出在延安時期醫(yī)療衛(wèi)生工作者的光輝形象。中共中央通過《解放日報》這一媒介在讀者中成功構建了作為黨和政府與群眾密切聯系的橋梁,使群眾認可了中國共產黨在局部執(zhí)政時期的政權合法性問題，為民眾支持中國共產黨解放全中國奠定了良好的群眾基礎

《解放日報》創(chuàng)刊于1941年5月16日，社址在與延安寶塔山隔河相望的清涼山上，是延安時期中共中央的機關報。毛澤東等中央領導經常親自撰寫社論和重要文章，是準確宣傳中國共產黨在不同時期路線、方針和政策的有力武器。因胡宗南攻占延安，《解放日報》于1947年3月27日?？?。在《解放日報》創(chuàng)辦的將近6年時間里，所刊發(fā)的文章不但包括中共的政策理論，而且從鄉(xiāng)村經濟建設、醫(yī)療衛(wèi)生、社會教育等方面介紹陜甘寧邊區(qū)的群眾生活，尤其是“衛(wèi)生”副刊中刊發(fā)的關于邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生系統為群眾治病的文章，介紹了大量熱心為群眾治病的優(yōu)秀醫(yī)務工作者的感人事跡，中共中央通過《解放日報》這一媒介在讀者中成功構建了作為黨和政府與群眾密切聯系的形象。

一、“活神仙”的形象

陜甘寧邊區(qū)交通閉塞、經濟落后，群眾缺醫(yī)少藥，而且群眾普遍貧窮。因此群眾生病后往往不找醫(yī)生，而是去找巫神治病。但是這些巫神根本不懂治療，假托鬼神，招搖撞騙，不但騙取錢財，往往導致患者病情貽誤甚至加重而導致死亡。為解決群眾在大生產后經濟發(fā)展但仍然受疾病困擾的問題，中共中央、西北局和陜甘寧邊區(qū)政府于1944年陜甘寧邊區(qū)文教大會前后提出了群眾衛(wèi)生運動的號召，要求各級醫(yī)療衛(wèi)生人員深入農村為群眾免費治病。

靖邊新城區(qū)康子成的婆姨一年前肚里起了個硬疙塔，于1944年陰歷四月病突然變得厲害了，站都站不起來，手、臉發(fā)白，口吐白沫。按照陜甘寧邊區(qū)群眾有病找神神醫(yī)治的傳統，康子成請來的郝神官“治病”無效。后來又請了個扎針，把一寸多長的半節(jié)針斷在病人肚子里。病情被巫神和庸醫(yī)加重后，家里人頓時失去了主意，村里人議論紛紛，有的說是要請陰陽先生，有的讓請法師，好在康子成婆姨的娘家哥哥在延安住過醫(yī)院，病人被抬到當地駐軍八路軍“迅速”部衛(wèi)生處來醫(yī)治了。衛(wèi)生處李處長親自開刀做手術，為了使群眾見識科學的力量，打破信神信鬼的心理，李處長號召群眾在保持安靜的條件下來觀看手術過程，以實際情形作例子，向群眾宣傳破除迷信。當地群眾見“開腸破肚”并非傳說中的那樣恐怖，而且效果明顯，紛紛贊嘆衛(wèi)生部的技術比巫神高明許多。病人的哥哥對人說：“你看，這不是割下的那?。吭蹅兝习傩罩v迷信，說有神仙，這達的處長，醫(yī)生，才真是活神仙哩。”駐地在三邊分區(qū)的“友愛”部衛(wèi)生部被群眾稱為“救人的衛(wèi)生部”。該部“衛(wèi)生部是活神仙”的名譽不僅吸引附近方圓百里的群眾來看病，甚至名聲傳到了國統區(qū)的榆林和黃河東岸的山西，打破了群眾有病先找巫神的習慣，樹立起有病找醫(yī)生的治療心理。

二、“公家人”的形象

陜甘寧邊區(qū)各級醫(yī)療機構派醫(yī)療隊下鄉(xiāng)，通過治病救人，讓群眾真切感受到了中國共產黨執(zhí)政為民的誠意。群眾也把下鄉(xiāng)治病的醫(yī)務工作者看成是黨的象征，邊區(qū)老百姓稱穿軍裝的醫(yī)療隊員為“八路軍”，對其他醫(yī)療隊員統稱之為“公家人”，他們對公家派來的好醫(yī)生治病救人還不要錢的事跡贊不絕口。中央醫(yī)院醫(yī)療隊在延安縣金盆區(qū)為一位七十多歲的老大娘治好病，并婉言謝絕了老大娘拿出的錢后，她很誠懇地說：“你們公家人既不接受我們的錢物，一定派牲口送你們回去?！被ㄥX治病，自古以來似乎天經地義，長久以來讓巫神賺了錢還耽擱了病情的邊區(qū)群眾，起初對共產黨、八路軍的醫(yī)生主動到鄉(xiāng)村為群眾治病還不要錢感到非常驚訝，但認識到醫(yī)療隊下鄉(xiāng)治病并非只是臨時表演，而是一貫如此后，群眾對共產黨認可程度大大提高，從前對各級政權機構稱為“官府”，稱其工作人員為“老爺”，現在“老爺”變?yōu)椤肮胰恕?。從“老爺”到“公家人”不只是稱謂的變化，更是群眾對政權機關是否認可的標志?！肮胰恕钡姆Q呼明顯拉近了政權機關與群眾之間的距離，在一定程度上消除了傳統上官民對立的緊張狀態(tài)，和諧了黨群關系、干群關系，實現了政府與群眾的良性互動關系。距離綏德駐軍于子溝衛(wèi)生所百里遠的群眾在治好兒子的病后感激地說：“要是沒有八路軍這好醫(yī)院，我這個兒子又沒命了，以后有什么病還要請醫(yī)院同志來看，真好，真能行！”八路軍醫(yī)院、八路軍醫(yī)生在這個已經喪失一個兒子的樸實綏德漢子心中深深扎根，成為普通鄉(xiāng)村群眾對中國共產黨、八路軍最深刻的記憶、最質樸的稱呼，八路軍的部隊是老百姓的部隊，自然八路軍的醫(yī)生也就具備了為老百姓服務的形象。

三、“一家人”的形象

延安市清涼山衛(wèi)生所的阮雪華、白浪醫(yī)生是1944年陜甘寧邊區(qū)的模范醫(yī)生，《解放日報》有多篇文章提及她們熱心為群眾看病，受到延安市東關一帶群眾的愛戴的感人事跡。傅連暲在1944年中央醫(yī)院及中央門診部紀念護士節(jié)大會上講話時提出，“阮雪華同志就是我們的榜樣，她能夠和老百姓打成一片，不嫌臟，替他們治病，關心他們，大家應該向她學習，認識群眾衛(wèi)生工作的重要，它是有政治意義的?！比钛┤A、白浪兩位醫(yī)生在延安東關一帶是群眾最受歡迎的醫(yī)生，群眾來衛(wèi)生所看病隨到隨看，外出診療也不管白天黑夜、刮風下雨，總是把群眾的要求看作是自己應盡的義務。白浪醫(yī)生凌晨兩點到饒銳家?guī)推淦乓探由?，忙到早上七八點才回去休息，之后饒銳的兒子生病她經常主動到家里去治療。因此，饒銳的母親喜歡得不得了，要認白醫(yī)生做干女兒。《解放日報》也以“群眾也把她們看作自家人”作為標題來報道阮雪華、白浪的事跡。當地群眾吳德亮稱贊清涼山衛(wèi)生所這兩位女醫(yī)生說：“八路軍的醫(yī)生太好了，這樣遠還跑來給咱看病。公家和老百姓真是一家人。”綏德駐軍于子溝衛(wèi)生所除給老鄉(xiāng)們看病外，還幫助老鄉(xiāng)們翻地、送糞和打掃清潔。附近群眾也熱烈地幫助軍隊，鄧家樓馬康強的婆姨，整年幫助醫(yī)院同志洗衣服、被子、縫補衣服，一個錢都不要。于子溝的老鄉(xiāng)們常借農具給醫(yī)院同志，幫助醫(yī)院開荒完成大生產任務，大家就像一家人一樣。過去于子溝到處是灰渣、糞尿，由于醫(yī)院的同志和村民合作，全村打掃的干凈、整齊；全村半年多沒有人害過大的病，也沒有請過巫神。

傳統中國社會中，群眾只知有朝廷不知有國家，更不敢奢望官家可以成為群眾的自家人。陜甘寧邊區(qū)醫(yī)療系統派醫(yī)生下鄉(xiāng)深入群眾開展群眾衛(wèi)生工作，不但防治了困擾群眾發(fā)家致富的疫病問題，同時通過醫(yī)療衛(wèi)生工作者走群眾路線，免費為群眾治病，不僅把群眾醫(yī)療衛(wèi)生工作當作一項技術工作，更當成中共執(zhí)政為民理念深入群眾的政治工作來抓。下鄉(xiāng)治病的醫(yī)務工作者被群眾認為是共產黨、毛主席派來的好醫(yī)生。如果說“活神仙”的形象還只是說明群眾對延安時期醫(yī)療衛(wèi)生工作者技術認可的話，曾經的“官家人”變成了“公家人”，再變?yōu)椤白约胰恕?，則構建了黨和政府在群眾心目中“一家人”的形象，把曾經外在與本群體之外的醫(yī)療衛(wèi)生工作者用群眾的語言構建為群眾的一員，教育了廣大群眾，起到了政治動員的作用，也達到了增強中共政權合法性的目的?！督夥湃請蟆纷鳛橹袊伯a黨的黨報，是中央的機關報，通過構建延安時期醫(yī)療衛(wèi)生工作者的形象，使群眾認可了中國共產黨在局部執(zhí)政時期的政權合法性問題，為群眾支持中國共產黨解放全中國奠定了良好的群眾基礎。

(本文為2016年陜西省教育廳項目——抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)的外國醫(yī)生及其精神研究(16JK1638)及西安醫(yī)學院 2017年配套基金項目（2017PT57）階段性成果)