陳碩

內(nèi)容摘要：正陽(yáng)街東西巷是桂林市遺存的百年老街，一直保留著濃厚的地域民居和歷史文化特色，也是桂林市的符號(hào)文化。隨著商業(yè)和旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，政府對(duì)東西巷進(jìn)行改造與升級(jí)，并致力于打造桂林城市的優(yōu)質(zhì)名片。文章以東西巷的保護(hù)為視角、改造為背景，以東西巷的位置布局、建筑形式、建筑文化、人文特色為出發(fā)點(diǎn)，研究如何處理好保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系，既保留著桂林本土傳統(tǒng)民居民俗特色，又彰顯融入新時(shí)代商業(yè)氣息。通過(guò)對(duì)正陽(yáng)街東西巷的社會(huì)背景、文化背景、東西巷改造和保護(hù)中的設(shè)計(jì)理念等角度入手，分析了正陽(yáng)街東西巷的目前現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，在改造中如何深入挖掘提煉本土傳統(tǒng)文化，進(jìn)行東西巷改造并達(dá)到文化傳承與創(chuàng)新的目的。

關(guān)鍵詞：民族區(qū)域文化 正陽(yáng)街東西巷 傳承 創(chuàng)新 騎樓

舊城改造對(duì)于改善當(dāng)?shù)匕傩丈?，提升城市形象，有著重要的意義。在但近年來(lái)在舊城改造的過(guò)程中，全國(guó)各地發(fā)生了不少不重視歷史文物古跡保護(hù)的事件，忽略了歷史文脈的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)前國(guó)內(nèi)舊城改造普遍存在開(kāi)發(fā)模式的單一化、強(qiáng)度高、改造的項(xiàng)目不科學(xué)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化認(rèn)識(shí)淺顯化等一系列的問(wèn)題存在。本文通過(guò)以桂林東西巷改造為例，分析了在改造過(guò)程中以文化傳承為基準(zhǔn)，以創(chuàng)新為手段等改革策略，以期對(duì)今后的舊城改造提供更好的思路，避免改造中的單一性、經(jīng)濟(jì)性，失去地域歷史文化特征。

一.正陽(yáng)街東西巷現(xiàn)狀

正陽(yáng)街東西巷是桂林市明清時(shí)代遺留下的唯一的一片且保存比較完整的歷史街巷和舊民居聚居地，位于桂林歷史文化保護(hù)發(fā)展區(qū)中心和桂林古城保護(hù)區(qū)，以靖江王府為核心，西鄰中山路十字街，東依漓江，南接正陽(yáng)路步行街、與解放東路相鄰，是名人聚居、百年老字號(hào)、抗戰(zhàn)文化和靖江王府等桂林文化集聚地，它的存在是歷史的延續(xù)和見(jiàn)證。東西巷的歷史追溯于唐代武德年間，建筑多為磚木混合結(jié)構(gòu)，因年久失修損壞嚴(yán)重，道路泥濘，洼地積水，下水道堵塞不流通，電線電纜錯(cuò)綜復(fù)雜等一些問(wèn)題較為嚴(yán)重，不但影響了桂林城市的容貌和城市發(fā)展的節(jié)奏，更給居住區(qū)市民和旅游參觀的消費(fèi)者帶來(lái)了不便。

二.東西巷改造中的區(qū)域民族文化傳承與創(chuàng)新

美國(guó)著名城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說(shuō)：“城市是文化的容器”。城市的面貌、街道的景觀，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和世代人民的刻畫(huà)有了其獨(dú)特的形式和內(nèi)涵，是我們區(qū)別、認(rèn)識(shí)不同文化最直接的途[1]。桂林作為世界旅游名城及靖江王府作為中國(guó)保存最為完整占地面積最大的潘王府城是歷史文化的有力驗(yàn)證和延續(xù)。以600年的王城文化和明清歷史文化作為文化背景。對(duì)東西巷改造中文化傳承與創(chuàng)新的定位是實(shí)現(xiàn)古都風(fēng)韻和現(xiàn)代化商業(yè)完美結(jié)合。

1.傳承商住一體布局，凸顯桂林本土文化元素。

文脈是一座城市在長(zhǎng)期的發(fā)展建設(shè)中形成的特有的、地域的、景觀的氛圍和環(huán)境，是一種歷史和文化的積淀。特色則是一座城市的個(gè)性、特有的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展、歷史積淀的外在體現(xiàn)。一座城市的文脈如果得不到延續(xù)，特色不再，也就會(huì)漸漸失去其魅力和吸引力[2]。正陽(yáng)街東西巷自唐代武德年以來(lái)就是桂林商業(yè)文化繁華的中心，曾經(jīng)很多桂林“老字號(hào)”都是從這里興起的，如“張永發(fā)”的染布、“熊同和”藥店、“又益軒”米粉、“鴻慶隆”月餅、“車馨蘭”生切煙等等，當(dāng)年這些都是耳熟能詳?shù)闹放?，?duì)于現(xiàn)代桂林人來(lái)說(shuō)這些名詞離得越來(lái)越遙遠(yuǎn)都以消失匿跡?；謴?fù)老字號(hào)，延續(xù)本地歷史文脈，傳承傳統(tǒng)文化，是東西古巷保護(hù)與改造的一大亮點(diǎn)[3]。在規(guī)劃保護(hù)的修繕過(guò)程中要以還原歷史本來(lái)面貌的態(tài)度，對(duì)名人府第、老字號(hào)舊址、特定文化符號(hào)進(jìn)行如實(shí)考證，原地保護(hù)或重建或紀(jì)念，以傳承與延續(xù)東巷文化中積淀下來(lái)的生命活力。

2.傳承本土建筑特色，凸顯時(shí)代氣息

桂林作為擁有“國(guó)際性風(fēng)景旅游城市”和“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”兩頂桂冠的城市，具有獨(dú)特的自然山水城市風(fēng)景優(yōu)勢(shì)和淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈。桂林城市特色屬城在景中，景在城中，而建筑多為民國(guó)時(shí)期傳承明清建筑式風(fēng)格以青磚低矮建筑居多。東西巷目前屬桂林城市唯一原生態(tài)老城區(qū)，其源可追溯于唐代武德年間，是桂林地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化中心地帶，明朝藩王靖江王府是桂林遺存完整具有歷史底蘊(yùn)的古建筑，且城外有國(guó)內(nèi)保存最完好的明代城墻。其傳統(tǒng)建筑汲取了歷史文脈發(fā)展之精髓，使其傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格、造型、體量、色調(diào)在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟，其建筑占有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)坐落于山水之中，與山水融為一體，形成一幅優(yōu)美的山水畫(huà)，有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

東西巷的改造中建筑形式是改造的核心。對(duì)該舊區(qū)的規(guī)劃，必須濃縮桂林城的千年歷史，要做到古樸大方而且雄厚，發(fā)揚(yáng)老桂林本土的建筑特色，讓人們延續(xù)對(duì)老桂林建筑文化的傳承。因此，在東西巷改造保護(hù)中需要兼顧歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，在改造中需要將古代建筑工藝與現(xiàn)代建筑工藝傳承與創(chuàng)新[4]。根據(jù)桂林本地建筑文化和氣候因素，東西巷的建筑形式采用嶺南騎樓形式。通過(guò)騎樓建筑的形式與內(nèi)容去分析比對(duì)一般建筑形式，有如下優(yōu)點(diǎn)：

（1）能嚴(yán)格區(qū)分交通分流線提高交通的流暢性與安全性，有效的減少或避免交通事故，又可以在有限的空間內(nèi)充分運(yùn)用馬路空間。（2）桂林屬于亞熱帶氣候，夏季炎熱多雨冬季潮濕，可以很好地做到遮陽(yáng)避雨的作用。（3）打破了商家單門獨(dú)戶的束縛，有效的形成灰空間，增加了消費(fèi)者的共享空間，在建筑立面外觀的設(shè)計(jì)中運(yùn)用強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，整個(gè)空間層次變化多，可以很好地豐富沿街景致。（4）可以充分利用土地?cái)U(kuò)大居住或商業(yè)空間面積。二樓建在人行道之上，不但有效地滿足商業(yè)活動(dòng)的需要，還可很好地彌補(bǔ)室內(nèi)空間的不足等弊端。騎樓建筑形式可以充分發(fā)揮其建筑優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)與彰顯出商、住建筑的個(gè)性與特點(diǎn)，有著濃郁的生活氣息，反映了桂林本地商業(yè)文化與社會(huì)文化的地域特色等。

在這次東西巷的改造和創(chuàng)新中。在街區(qū)設(shè)計(jì)和布局中可以以歷史年代為軸線，選用時(shí)代劃分的形式，比如桂林經(jīng)歷了唐、宋、明、清以及至今。每個(gè)街區(qū)都凸顯對(duì)不同歷史時(shí)期的特色展現(xiàn)和文化氛圍。街道是表現(xiàn)城市文化生活和城市面貌的廊道，因此在街道設(shè)計(jì)中注意以人為本，注入自然條件，這樣才能營(yíng)造出宜居環(huán)境，提升城市形象，增加城市文化內(nèi)涵。在小巷街景的設(shè)計(jì)中要與藝術(shù)相結(jié)合，以藝術(shù)中形式美法則為依據(jù)，注重色彩、線條、凹凸、和諧等幾個(gè)元素方面，達(dá)到新改造的小巷街景能很好的體現(xiàn)傳承歷史文化名城的特色[5]。

3.注重景觀設(shè)計(jì)，凸顯歷史文化名城

縱觀歷史文化名城往往因歷史名人名事而“名”。因而，東西巷要想充分展示豐厚的歷史文化積淀，不能忽視名人名事的城市雕塑的作用，城市雕塑往往是一個(gè)城市的點(diǎn)睛之筆。在每個(gè)街區(qū)都有一些雕塑的呈現(xiàn)，動(dòng)態(tài)和行式不一，主要以唐宋明清以及現(xiàn)代人生活的場(chǎng)景，可以讓游客更好的參與其中并融入其中。在這些場(chǎng)景中還原老桂林特色的人物場(chǎng)景，比如有挑著擔(dān)子賣米粉的，磨菜刀和磨剪刀吆喝的人，小孩子的嬉戲場(chǎng)景，在街頭鬧事看書(shū)的舉人，在路旁或樹(shù)蔭下簡(jiǎn)單工具理發(fā)的場(chǎng)景等等。建筑有時(shí)給人的感覺(jué)是堅(jiān)固的，冰冷的，若是有雕塑人物或動(dòng)物的融合，以及雕塑展現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活的場(chǎng)景會(huì)更形象的讓初次來(lái)桂林的游客更能深刻的了解桂林，熟知桂林和留念桂林。

三.結(jié)語(yǔ)

正陽(yáng)街東西巷改造的文化傳承與創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要，取其精華去其糟粕，對(duì)于現(xiàn)存有的危房、殘破的道路和錯(cuò)綜交叉的電線都存在威脅人的生命安全，亦影響市容。這次的改造會(huì)整體改變現(xiàn)存有問(wèn)題，同時(shí)又會(huì)增加其亮點(diǎn)。對(duì)于目前各個(gè)城市日益趨于雷同化，要使城市具有自己的特點(diǎn)、個(gè)性與可識(shí)別性，最經(jīng)得起考驗(yàn)與最有效的保護(hù)方法就是延續(xù)城市的歷史遺產(chǎn)與歷史文脈。在一個(gè)城市中城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化[6]。文化特色既是城市景觀中貫穿的靈魂與城市發(fā)展的血脈，又是城市發(fā)展極具活力的視覺(jué)要素和構(gòu)成城市形象的關(guān)鍵。故在城市改造中重視文化的傳承與創(chuàng)新，是增添城市活力的重要因子。樹(shù)立文脈延續(xù)意識(shí)，在舊城改造中借鑒其他城市對(duì)舊城改造的經(jīng)驗(yàn)和措施，將現(xiàn)代與歷史的元素充分融合，打造成桂林市對(duì)外展示形象的又一張新名片，同時(shí)也給作為國(guó)際旅游城市的桂林城市的發(fā)展提供了新的契機(jī)，并給社會(huì)和當(dāng)?shù)鼐用窳粝聫涀阏滟F的印記。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：廣西桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）