“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！边@首袁枚的《苔》此前并不為大家所熟知，而最近，卻廣為流傳。

在央視春節(jié)后開播的詩(shī)詞文化音樂(lè)新節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中，貴州省石門坎的支教老師梁俊帶領(lǐng)山區(qū)的孩子們深情演唱了《苔》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，而這首詩(shī)也成為學(xué)生和家長(zhǎng)的“經(jīng)典”。

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目“和詩(shī)以歌”，將古詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾在經(jīng)典傳唱人的演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值。節(jié)目播出后，備受好評(píng)。事實(shí)上，“和詩(shī)以歌”的詩(shī)樂(lè)傳統(tǒng)在中國(guó)的歷史十分悠久。詩(shī)言志，歌詠言。中國(guó)古代的著名詩(shī)篇《詩(shī)經(jīng)》《離騷》就是吟唱出來(lái)的，唐詩(shī)、宋詞、元曲等也一樣和音樂(lè)結(jié)合在一起，大多是亦詩(shī)亦歌、亦吟亦唱的作品：

但是，到了現(xiàn)代，我們對(duì)于詩(shī)歌大多是以朗誦為主，音樂(lè)部分則漸行漸遠(yuǎn)?！督?jīng)典詠流傳》的出現(xiàn)給我們帶來(lái)了意外的驚喜。雖然一些詩(shī)歌的原韻律難以恢復(fù)，但是通過(guò)現(xiàn)代的音樂(lè)形式，探尋和表達(dá)經(jīng)典詩(shī)歌的意境，也足以使我們沉醉。

于是在《經(jīng)典詠流傳》中，我們欣賞到王力宏以父親的身份為女兒唱《三字經(jīng)》；龔琳娜和老公，在曾侯乙編鐘（復(fù)制品）的伴奏下演唱《離騷》；王俊凱用稍顯稚嫩的聲音唱起《明日歌》；香港演員汪明荃、羅家英合唱《鵲橋仙》，上演現(xiàn)實(shí)生活中的伉儷情深，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

詞曲作者和經(jīng)典傳唱者通過(guò)對(duì)于經(jīng)典詩(shī)歌的熟悉和演繹，讓一首首原本在古書籍中的詩(shī)歌插上音樂(lè)的翅膀，以文雅的詞句，古今結(jié)合的音樂(lè)，飛進(jìn)觀眾的耳朵，飛進(jìn)我們的生活中。

這種和詩(shī)以歌，是對(duì)經(jīng)典的致敬和詮釋，意味深長(zhǎng)。其實(shí)這檔節(jié)目形式并不復(fù)雜，場(chǎng)上由撒貝寧主持，經(jīng)典傳唱者輪流上場(chǎng)進(jìn)行表演，表演結(jié)束后由四位鑒賞團(tuán)老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。節(jié)目沒(méi)有曾經(jīng)風(fēng)靡的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)，而只是一首首歌曲的展演，卻拼出了文化味道。

經(jīng)典傳唱者各有特色，有名者，是我們熟悉的一些歌手，比如王力宏、龔琳娜、齊豫、吉克雋逸、許茹蕓等等，甚至有跨界的孫楊、柯潔；無(wú)名者，是我們不太熟悉的年輕歌手，比如毛不易、廖俊濤，比如來(lái)自長(zhǎng)安的黑撒樂(lè)隊(duì)等等，但是他們一上場(chǎng)，唱出由經(jīng)典詩(shī)詞創(chuàng)作而出的歌曲時(shí)，都有另一番味道。經(jīng)典詩(shī)詞的融入，使得歌者有古典之態(tài)，顯得沉靜、寧?kù)o。這種演繹，對(duì)歌手也是一種熏陶，一種提升。

歌曲的美，是該欄目最吸引觀眾的地方。經(jīng)典要通過(guò)新的藝術(shù)形式為更多的人所知，就需要在創(chuàng)作上下功夫。于是我們看到了多種藝術(shù)形式加入歌曲，像任嘉倫所演唱的《琵琶行》中，有說(shuō)唱，有京劇道白。許茹蕓演唱的《梅花》則除了歌曲外，用失聰少女汪伊美的舞蹈展現(xiàn)出梅花的意境。黑撒樂(lè)隊(duì)則在《醉長(zhǎng)安》中將王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》融進(jìn)去，于是出來(lái)一首集合饒舌、秦腔等元素的歌曲。這些歌曲，既有經(jīng)典的意境，也有重新演繹后的精彩，足以流行。

評(píng)委部分，幾位鑒賞團(tuán)老師有不同的定位，庾澄慶注重對(duì)于歌曲在流行音樂(lè)藝術(shù)上的評(píng)述，曾寶儀則更多的是負(fù)責(zé)情感的表達(dá)。北京師范大學(xué)教授康震非常重要，他負(fù)責(zé)對(duì)于原詩(shī)歌的解讀，出口成章，多有佳句。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光則是不但熟悉詩(shī)詞，同時(shí)在音樂(lè)上是專業(yè)人士，他能到位地將二者結(jié)合進(jìn)行解讀。可以說(shuō)，這幾位嘉賓能比較全面地解讀作品的特點(diǎn)，他們的解讀也是歌曲演繹之后的另一亮點(diǎn)。

主持人部分，撒貝寧很好地?fù)?dān)綱這個(gè)節(jié)目的主持，每一個(gè)段落開場(chǎng)前，對(duì)于經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀，可以說(shuō)是激情和深情的：他也不避諱手上拿的手卡中，有些詩(shī)句中的詞語(yǔ)是有拼音標(biāo)注，有一些生僻字他也不太懂，而這正好由康震進(jìn)行解釋。撒貝寧展現(xiàn)出學(xué)生之氣，正好契合了該節(jié)目的文化味道。

節(jié)目同時(shí)有故事性，常有意外的感動(dòng)產(chǎn)生。比如趙季平的兒子趙麟及孫女趙珈婧云演繹的《使至塞上》，輝煌大氣，而趙季平在臺(tái)上講述了從他的父親、長(zhǎng)安畫派創(chuàng)始人趙望云開始的“到民間去”的傳承。而王錚亮專門為一位老人所作《一生一闕歌》則打動(dòng)觀眾。4年前，微博上流傳著一個(gè)視頻，一位重病的八旬老人，用顫抖的聲音，輕輕吟唱著白居易的《長(zhǎng)恨歌》，那是早已失傳的樂(lè)府曲調(diào)。如今老人已去世，但這種曲調(diào)被傳下來(lái)。節(jié)目中，王錚和老人完成了對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的隔空對(duì)唱。

“詩(shī)言志”，同時(shí)，“詩(shī)緣情”，古人詩(shī)詞中表達(dá)的內(nèi)容其實(shí)和現(xiàn)代人是相通的。學(xué)習(xí)經(jīng)典作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格。中國(guó)古人認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。比如李白、杜甫、蘇東坡。所以讀詩(shī)，最后也是讀人。

《經(jīng)典詠流傳》則讓我們品詩(shī)、賞歌、讀人?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！眮?lái)自臺(tái)灣的歌手胡德夫說(shuō)：“希望我們能一起，把文化和音樂(lè)的根留住。”詩(shī)歌之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，匯聚成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。今天，我們和詩(shī)以歌，定能起到文脈傳薪的作用。