程雪君

摘 要：《大學》是儒家經(jīng)典《四書》之一，蘊含著豐富的哲理和倫理規(guī)范，在中國典籍外譯史上占有重要地位。本文以貝爾曼理論中的“建設性的批評”的翻譯思想為根據(jù)，以理雅各《大學》英譯本進行評析。在我國積極倡導文化走出去的當下，以推出最能體現(xiàn)《大學》哲學內(nèi)涵、語言形式和文學價值的新譯本，為中國經(jīng)典文化在世界的傳播發(fā)揮積極作用。

關鍵詞：《大學》；貝爾曼翻譯批評；復譯

《大學》是儒家經(jīng)典《四書》之一，宋朝理學家朱熹把它和《論語》《孟子》《中庸》合編為《四書》，并把它列為《四書》之首。安托瓦納·貝爾曼（Antoine Berman）為法國當代語言學家、翻譯實踐家及翻譯理論家。他以現(xiàn)代闡釋學為理論基礎，用尊重詩學和倫理的雙重標準評價譯文，構建了一個學科化的翻譯批評理論。

1貝爾曼的翻譯批評路徑

貝爾曼的翻譯批評理論主要體現(xiàn)在其著作《翻譯批評論：約翰·鄧恩》一書中，提出了從翻譯主體入手的翻譯批評策略。其翻譯批評路徑分為六步。

第一，閱讀和再讀譯文；第二，閱讀譯文。這一階段的閱讀分成 “預分析”（大致地閱讀原作）和重點選段兩部分（Berman，2009：56）；第三，尋找譯者。貝爾曼指出，應從譯者的“翻譯立場”“翻譯規(guī)劃”和“翻譯視域”三個方面尋找譯者；第四，譯文分析。那么，如何才能使翻譯評判保持中立呢？貝爾曼的方法是采用雙重評判標準——倫理的標準和詩學的標準；第五，翻譯的接受；第六，建設性批評。

2理雅各譯本的評析

《大學》英譯版本不下十余種。其中，理雅各作為西方著名漢學家，所譯《大學》被視為標準譯本。故此處，筆者選擇理雅各譯本為評析之用。

2.1閱讀原文

閱讀原文，并未發(fā)現(xiàn)理雅各的譯文中有“可疑地帶”出現(xiàn)，可成為一部完整的作品，存在于目的語中。但閱讀中可以感受到，理雅各理雅各文章嚴謹，加注較多，注釋包羅萬象，為典型的學術性文章。

2.2閱讀原文

2.2.1“預分析”（textual pre-analysis）

《大學》闡述了儒家修身治國平天下的理念和先秦儒家道德修養(yǎng)的理論和基本方法。作為一篇散文，全文文辭精練，概括力強。議論形式多樣，修辭手法多樣，如比喻、排比、對偶等。

2.2.2重點選段

大學之道，在明明德，在親民，在止于善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平（樊東，2013：10）。

此段采用排偶句式，音節(jié)鏗鏘，語言樸實，提綱挈領的提出了“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），闡明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

2.3尋找譯者

理雅各以傳教士的身份來到中國（香港）是為了宣傳基督教，此為他的翻譯立場。作為第一個系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經(jīng)典的人，“從1861年到1886年的25年間，將《四書》《五經(jīng)》等中國主要典籍全部譯出，共計28卷”（王輝，2003）。他采取研究中國儒家思想的方法，以便利用儒家思想傳播基督福音。

2.4對比評析

例1：是故君子無所不用其極也。

Therefore，the superior man in everything uses his utmost endeavouers.（James Legge，2014：13）

例2：君子必慎其獨也。

理：Therefore，the superior man must be watchful over himself when he is alone.（James Legge，2014：27）

“君子”一語，在先秦典籍中較為多見，指“君王之子”，旨在突出政治地位的崇高。之后孔子將這一詞賦予了“道德”之義。自此，“君子”一詞含義中便具有了“德性”。從此解釋看出，“君子”一詞確有強調(diào)高低之分。但《大學》作為儒家經(jīng)典之一，“君子”在此處著重強調(diào)孔子筆下的“德性”。理雅各譯成“superior”實乃誤讀，違背了“翻譯的倫理”。

例3：《詩》云：“宜兄宜弟”。

理：They can discharge their duties to their elder brothers.They can discharge their duties to their younger brothers.（James Legge，2014：43）

以上為第十章“齊家治國”中摘選一句?！对娊?jīng)》一般以四言為主，結(jié)構上多重章疊句；語言上多采用雙聲疊韻的手法，并以疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。

翻譯的倫理：“宜兄宜弟”為兄弟和睦之意。理譯時并未體現(xiàn)儒家“仁愛”的思想，將其理解為應盡的義務，不慎準確。

翻譯的詩性：“宜兄宜弟”以疊詞“abab”式體現(xiàn)了中國古代詩歌韻律之美。理雅各翻譯時，將其拆為兩句，格式對仗，體現(xiàn)了韻律之美。

2.5翻譯的接受

理雅各的譯本不僅在當時開創(chuàng)出西方漢學新紀元，而且100多年后的今天仍被奉為標準譯本?！皳?jù)費樂仁教授統(tǒng)計《中國經(jīng)典》牛津大學修訂版至少有9次重印，《四書》和《論語》以單行本付印也各有11次和6次”（王輝，2003）。

2.6建設性批評

理雅各在其“翻譯視域”的影響下，所譯的《大學》雖不同程度的有悖貝爾曼翻譯批評理論中“翻譯的倫理”和“翻譯的詩性，但其譯本能夠在歷史的塵埃中存活下來，便已證明了文本的價值。

3總結(jié)

在貝爾曼翻譯批評理論視角下，理雅各翻譯的《大學》在“翻譯的倫理”和“翻譯的詩性”方面均有折損。因此，復譯是可能的。如何在符合“翻譯的倫理”的情況下兼具“翻譯的詩性”，是今后翻譯《大學》急需解決的問題。譯者可朝這兩個方向努力，譯出即能體現(xiàn)《大學》的哲學內(nèi)涵，又不失語言形式和文學價值的新譯本，為中國文化走出去發(fā)揮積極作用。

參考文獻

[1]Berman A.Pour Une Critique des Traductions：John Donne [M].Ohio：The Kent State University Press，2009.

[2]James Legge.The Great Learning[M].Beijing：Foreign language teaching and research press，2014，6.

[3]樊東.大學·中庸譯注.[M].上海：上海三聯(lián)書店，2013.

[4]洪溪姚.《翻譯批評論：約翰·唐》述評[J].外語教學與研究，2012 （1）：142-147.

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