張玉明

黨的十九大對(duì)近年來(lái)的工作進(jìn)行了總結(jié)，提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，對(duì)其內(nèi)涵做了系統(tǒng)的闡述，將其作為我黨的指導(dǎo)思想。自黨的十八大以來(lái)，我黨不斷實(shí)踐不斷探索，最終形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。該思想圍繞我國(guó)在新時(shí)代背景下如何建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)等根本性問(wèn)題做出了回答，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的重要理論成果，在這一偉大思想的指導(dǎo)下，全國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起為實(shí)現(xiàn)偉大理想而奮斗。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的依據(jù)

黨的十九大對(duì)我國(guó)的歷史方位做出了新的定位——我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這樣的時(shí)代條件下，要繼續(xù)發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義偉大事業(yè)就要對(duì)新時(shí)代有深入的理解，對(duì)其重要意義以及內(nèi)涵有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，明確當(dāng)前我國(guó)主要矛盾的深刻變化，認(rèn)知我黨的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，同心聚力共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在歷史的不斷演變以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的。

（一）基本依據(jù)

任何科學(xué)的理論都不可能不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)就形成，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也不例外，在黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不斷奮斗的過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，借鑒前人的思想精華，在當(dāng)前的時(shí)代背景下總結(jié)與發(fā)展，進(jìn)而形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。從當(dāng)前的時(shí)代背景來(lái)看，它是在黨和國(guó)家的建設(shè)正處于變革的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)入了新階段的時(shí)代條件下發(fā)展而來(lái)；從思想理論的發(fā)展來(lái)看，該思想是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，并充分結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代條件而形成的；從歷史發(fā)展的層面看，它是在我國(guó)燦爛的五千年歷史、我黨成立九十多年不屈不撓的奮斗史以及我國(guó)改革開(kāi)放的輝煌發(fā)展史中發(fā)展而來(lái)的。

（二）理論依據(jù)

黨的十九大通過(guò)了兩項(xiàng)文件，明確指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、 三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)， 這是我黨頒布政策、制定方針以及實(shí)施戰(zhàn)略的重要指南，是馬克思主義在我國(guó)不斷實(shí)踐與發(fā)展并不斷總結(jié)而形成的又一偉大理論成果，是將全國(guó)人民凝聚在一起的重要思想，在深入踐行這一思想的過(guò)程中同樣不能將歷屆領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)出的優(yōu)秀理論與思想丟棄。因此，習(xí)近平總書(shū)記自黨的十八大以來(lái)就對(duì)廣大黨員不斷強(qiáng)調(diào)馬克思主義思想的重要性，要求全黨上下踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義以及與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的各項(xiàng)優(yōu)秀理論，要求我們能夠熟練地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決我們的實(shí)際問(wèn)題，不斷在實(shí)踐的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。

（三）歷史依據(jù)

雖然習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是自十八大召開(kāi)以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的不斷建設(shè)以及國(guó)家綜合水平的不斷提高而逐漸形成的，但是它同樣對(duì)人類(lèi)發(fā)展歷程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了廣泛的借鑒與吸收，使其具有了深厚的歷史底蘊(yùn)。新時(shí)代下我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全國(guó)勞動(dòng)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)九十多年的艱苦奮斗而不斷完善與建設(shè)的。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然

（一）它是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史階段如何發(fā)展的必然

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程就是一個(gè)不斷探索、不斷追求真理的過(guò)程，因此我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀成果一代一代地傳承下來(lái)。自十八大以來(lái)，我國(guó)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)做了更進(jìn)一步的研究，對(duì)新時(shí)代如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義做了深入的探索，最終形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。該思想是對(duì)馬克思主義基本原理的靈活運(yùn)用，是馬克思主義原理與新時(shí)代的完美結(jié)合，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)從理論層面的深刻總結(jié)。同時(shí)在馬克思主義的指導(dǎo)下，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的、具有進(jìn)步意義的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。

（二）它是中華民族騰飛的必然

我國(guó)擁有五千多年的輝煌歷史，五千多年來(lái)經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)盛，同時(shí)也飽嘗過(guò)屈辱，尤其在清朝末年中華民族受盡了列強(qiáng)的欺凌，20世紀(jì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)百般磨難，最終實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立，而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及民族騰飛是我們的夢(mèng)想。我黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷建設(shè)、不斷追求美好生活，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，為我們實(shí)現(xiàn)民族騰飛的夢(mèng)想打下了良好的基礎(chǔ)。在對(duì)歷朝歷代的王朝更迭不斷探索的過(guò)程中，我黨的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)凡是在王朝的興盛階段，統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理念就能與當(dāng)時(shí)的時(shí)代相符合。這給我們提出一個(gè)重要的啟示，即正確的指導(dǎo)思想能夠推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。

（三）它是開(kāi)啟新時(shí)代的必然

黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、發(fā)展生產(chǎn)、改革開(kāi)放的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了不斷的艱苦奮斗，一步一個(gè)腳印的探索，在量上不斷的積累最終實(shí)現(xiàn)突破達(dá)到質(zhì)變。黨中央之所以提出我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的論斷，并不是從歷史的角度進(jìn)行的劃分，而是在充分考慮我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀而作出的判斷。當(dāng)前隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，各個(gè)方面均發(fā)生了巨大的變化，對(duì)國(guó)家的發(fā)展提出了更高的要求，新的時(shí)代特征由此顯現(xiàn)，黨中央對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，精準(zhǔn)地把握了時(shí)代脈搏，提出了“新時(shí)代”這一科學(xué)的論斷，十九大提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)發(fā)展至新的高度，是開(kāi)啟新時(shí)代的必然。

（四）它是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的必然

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重要理論成果是對(duì)各種優(yōu)秀理論成果以及歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與發(fā)展，它里面包含了五千多年的中華民族文明史，五百年的世界社會(huì)主義歷史，一百七十多年艱苦斗爭(zhēng)歷史，九十多年黨發(fā)展的歷史，共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)的六十多年歷史以及改革開(kāi)放的三十年歷史，因此具有扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是在原有的先進(jìn)理論基礎(chǔ)上不斷總結(jié)不斷發(fā)展不斷完善而形成的豐碩成果。要推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必然需要經(jīng)過(guò)這一過(guò)程。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代意義

社會(huì)主義在不同階段的發(fā)展過(guò)程中具有不同的特點(diǎn)，根據(jù)其不同特點(diǎn)可以劃分為三個(gè)時(shí)代——空想社會(huì)主義、傳統(tǒng)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代，其產(chǎn)生的歷史背景以及時(shí)代特征均有所不同。空想社會(huì)主義開(kāi)始于16世紀(jì)末，至19世紀(jì)取得了極大的發(fā)展，雖然存在一定的局限，但是為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代在多數(shù)學(xué)者看來(lái)，主要是指以斯大林政治理念為主的具有高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制特征的模式，其為20世紀(jì)共產(chǎn)主義的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也取得了輝煌的成就，但是由于在思想、體制、發(fā)展建設(shè)等方面未能跟上時(shí)代的發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，是社會(huì)主義的重大損失，同時(shí)也給我們留下了深刻的教訓(xùn)；中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代是指改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為發(fā)展重心，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中不斷發(fā)展不斷探索而逐漸形成的具有鮮明特點(diǎn)的時(shí)代。

（一）在時(shí)空和性質(zhì)上的定位

首先，新時(shí)代從性質(zhì)上定位是社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義，而不是其他性質(zhì)的主義；其次，新時(shí)代從空間上定位是特指中國(guó)的發(fā)展，這個(gè)社會(huì)主義具有中國(guó)特色，適合中國(guó)發(fā)展的國(guó)情，但對(duì)于其他國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)卻不一定適合，因此其他國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展是無(wú)法代表的；最后，新時(shí)代從時(shí)間定位上來(lái)看，它是我國(guó)社會(huì)主義在不斷建設(shè)不斷發(fā)展的過(guò)程中的一個(gè)重要階段，是與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)狀相適應(yīng)的一個(gè)階段，并非泛指中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的全過(guò)程。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代從時(shí)空定位以及性質(zhì)定位上進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，有助于我們深入學(xué)習(xí)與理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大內(nèi)涵以及時(shí)代特征。

（二）我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是具有綜合性的，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境等諸多要素考慮在內(nèi)，而非采用劃分人類(lèi)歷史的單一標(biāo)準(zhǔn)。十八大以來(lái)，全黨及全國(guó)人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義做出了創(chuàng)造性的解釋?zhuān)瑘?jiān)持落實(shí)實(shí)踐，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，針對(duì)我國(guó)發(fā)展建設(shè)中遺留下來(lái)的一些問(wèn)題制定了一系列的政策方針、重大舉措并使之得到了妥善的解決，黨和國(guó)家的發(fā)展建設(shè)迎來(lái)了歷史性的變革。

（三）用“新時(shí)代”表述發(fā)展階段的用意

黨的十九大報(bào)告中對(duì)如今的歷史定位沒(méi)有使用“新時(shí)期”而是使用了“新時(shí)代”，這有著特殊的意義。首先，雖然時(shí)代和時(shí)期在概念上有許多相似之處，但是又有各自獨(dú)特的含義，使用“新時(shí)代”既是對(duì)我國(guó)先前發(fā)展的傳承，同時(shí)又避免了語(yǔ)義上的重復(fù)，充分體現(xiàn)了當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)。其次，十八大以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)生了巨大的變化，是對(duì)先前輝煌成果的繼承與發(fā)展。

（四）從歷史發(fā)展的視角審視

首先，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代意味著中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大的飛躍，中華民族強(qiáng)起來(lái)了，距中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)又近了一步；其次，從共產(chǎn)主義的發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代意味著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的勃勃生機(jī)與活力，也體現(xiàn)出了其強(qiáng)大的號(hào)召力；最后，從世界范圍內(nèi)看，新時(shí)代為眾多國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的形式，拓寬了世界各國(guó)發(fā)展的渠道，同時(shí)為其他國(guó)家建設(shè)具有自身特色的發(fā)展道路提供了參考。隨著時(shí)代的發(fā)展，我黨在馬克思主義的指導(dǎo)下堅(jiān)持發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，肩負(fù)重大的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興而不斷努力，高度重視理論的重要作用。在新的歷史起點(diǎn)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、繼續(xù)用馬克思主義原理指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，不斷努力、不斷奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

（作者單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院）