張浩

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！眰ト舜媲Ч牛枷雴⒑笕?。進(jìn)入新時(shí)代，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須用好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器。

恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝腥A民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本遵循，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，使中華民族偉大復(fù)興迎來前所未有的光明前景。

馬克思的墓碑上鐫刻著這樣一句話：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睆慕忉屖澜绲礁淖兪澜纾R克思主義為我們提供了強(qiáng)大思想武器。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思寫道：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量?！睆娜祟悮v史發(fā)展長河看，改造客觀世界和改造主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)永無止境。馬克思主義之所以能夠穿越歷史、照亮今天、指引未來，正在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。中國共產(chǎn)黨人用好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器，就是要繼承和弘揚(yáng)這種與時(shí)俱進(jìn)的品格，不斷結(jié)合國情特征和時(shí)代條件推進(jìn)馬克思主義中國化，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

馬克思主義的實(shí)踐性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，這種科學(xué)性源于馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思用剩余價(jià)值學(xué)說揭穿資本剝削的秘密，宣告資本主義只是一種歷史性存在而非歷史的終結(jié)。馬克思主義將人類社會(huì)發(fā)展看作自然歷史過程，揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)我國來說，社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的過程也是馬克思主義理論付諸實(shí)踐、創(chuàng)新發(fā)展的過程。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照客觀規(guī)律辦事，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢面前看清本質(zhì)、把握大勢、保持定力、謀求發(fā)展。

馬克思主義為發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握規(guī)律提供了強(qiáng)大思想武器。恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義誕生170年后，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義從沒有過時(shí)。把馬克思主義作為追求真理和弘揚(yáng)真理的思想武器，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異的當(dāng)下，尤其要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用當(dāng)代中國實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，讓馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器在新時(shí)代放射出更加絢麗的真理光芒。