⊙王雪力［云南大學(xué)， 昆明 650091］

2017年9月《人民文學(xué)》“莫言新作”專欄刊登了莫言獲得諾貝爾獎后創(chuàng)作的兩篇新作：劇本《錦衣》和組詩《七星曜我》?！跺\衣》是莫言自《霸王別姬》和《我們的荊軻》后創(chuàng)作的第三部劇本，共三萬四千余字。相比前兩個劇本，《錦衣》中出現(xiàn)了更多的人物形象?！栋酝鮿e姬》主要出場人物五人，《我們的荊軻》主要出場人物九人，秦宮侍衛(wèi)與太子丹隨從群演若干。《錦衣》主要出場人物十一人，莊雄才跟班、男女村民及革命黨群演若干，還有公雞、鷹、狗三個動物形象，可以認(rèn)為，《錦衣》中有著更豐富、層次更多的人物形象呈現(xiàn)。

《錦衣》中的人物大致可分為反抗者、惡人、貧苦民眾三個類型。

一、反抗者：抗?fàn)幣c仁義共存的個性人物

《錦衣》源于革命黨舉義攻打縣城的歷史傳奇，加入公雞變?nèi)说纳裨捁适?，兩條線索以現(xiàn)實主義的歷史傳奇作為主線，神話故事作為副線輔助主線情節(jié)的開展，二者交織并堆疊。

晚清朝廷敗落，到日本留學(xué)的山東青年們不堪忍受祖國落后的現(xiàn)狀，紛紛潛回家鄉(xiāng)刺殺官吏、攻打城市。清政府授權(quán)各級官員如發(fā)現(xiàn)造反的留學(xué)生，可以先斬后奏，所以，以留學(xué)生為代表的返鄉(xiāng)革命隊伍同當(dāng)?shù)厥嘏f的各級官員形成了水火不容的兩大矛盾體。

反抗者主要指季星官與秦興邦兩個留學(xué)生，被賣到季家的宋春蓮雖未受過新式教育的浸染，但其行為處于抗?fàn)幍拿妊科?，同樣具有反抗的意義。反抗者具有反抗精神的同時又兼具善良、仁義、堅韌、勇敢的品質(zhì)。季星官與秦興邦是留日同窗，也是同盟會會員，二人相約回鄉(xiāng)策劃暴動。在縣城偶遇煙鬼宋老三賣女兒，季星官“聽老漢一聲喊萬箭穿心，光天化日下大賣活人”，看到勞苦大眾的生活異常艱苦，他感同身受，對苦難百姓懷有深切同情。在秦興邦的不斷催促下，才忍痛暫時放棄幫助宋春蓮，這也埋下了二人日后愛情的種子。最后關(guān)頭，季星官假扮雞精與春蓮私會被眾人發(fā)現(xiàn)，他在庭審之時巧妙使用計謀拖延了時間，為革命黨爭取到攻進(jìn)縣衙的機(jī)會，二人終成眷屬，一個不畏惡勢力強(qiáng)權(quán)的書生形象躍然紙上。

秦興邦在劇本中起到了輔佐塑造季星官形象的作用。他與季星官假扮夫妻回鄉(xiāng)革命，季星官路遇春蓮時動了惻隱之心，秦興邦在旁不斷提醒“季兄切莫忘領(lǐng)袖教導(dǎo)，革命事大，情感事小……”秦興邦的理智襯托出季星官易動感情的善良品質(zhì)。同時，秦興邦還是一個有勇有謀的革命戰(zhàn)士。護(hù)送季星官的“骨灰”去順發(fā)鹽鋪途中遇到了詭計多端的王婆和王豹姑侄二人，面對他們的死纏爛打，即使被王豹一把拽下假辮子，他也絲毫不畏懼，利用言語搪塞和金銀打點(diǎn)，順利騙過了王婆和王豹，革命大計的第一步得以順利實施。秦興邦只在第一場和第二場中出現(xiàn)，他理性、機(jī)智的形象為季星官的出場及革命軍勢不可擋的舉義埋下了伏筆。

宋春蓮是反抗者形象中最特別的，因為她是一個沒有受過教育的弱女子，人生道路只能聽?wèi){吸大煙的爹來決定，但她卻有著超越傳統(tǒng)婦女的堅強(qiáng)和仁義的美德。父親賣女，春蓮選擇了順從；婆婆苛刻，春蓮也小心翼翼地伺候著；但是在丈夫的問題上，她卻毫不讓步。第七場“母悲妻盼”里，才過門一個月，春蓮就接手了順發(fā)鹽鋪繁重的日常事務(wù)。季王氏使喚春蓮道：“你去抓兩把高粱，把你那丈夫喂喂呀！”從不頂嘴的春蓮回答：“娘，我的丈夫在日本留學(xué)，它是一只公雞。”季王氏第二次讓春蓮“快去把你丈夫喂喂”，春蓮依然回答：“它不是我丈夫，它是只公雞！”季王氏后來也只好改口。面對婆婆的責(zé)罵，連續(xù)出現(xiàn)春蓮說“兒媳知錯了”“兒媳聽娘吩咐”“兒媳聽娘的”，所以，春蓮身上雖然已經(jīng)有了抗?fàn)幰庾R的萌發(fā)，具備了一定的反抗性，但仍是在傳統(tǒng)思想桎梏下掙扎的女性。另外，春蓮具備普通女性所沒有的仁義品質(zhì)。莊雄才帶領(lǐng)王豹等爪牙威逼利誘婆媳二人就范，春蓮卻能念及婆婆，關(guān)鍵時刻與她共乘破船，以舍身撞墻結(jié)束了莊雄才的鬧劇。在庭審現(xiàn)場春蓮幾次與季星官擁抱在一起，她在愛情面前彰顯了反抗精神與仁義品質(zhì)。

莫言在《文學(xué)個性化芻議》中談到了作品的個性化與人物的個性化：“我認(rèn)為，那些在世俗社會的汪洋大海里敢于特立獨(dú)行、敢于逆潮流而動、敢于冒‘天下之大不韙’、敢于‘以自己的個性反對自己的身份’而且被歷史證明了他們的堅持是正確的人，就是有價值的個性?！雹俜纯拐弑闶悄运茉斓木哂袃r值的個性人物。

二、惡人：奸詐與貪婪橫行的惡勢力派

惡人中形象最為突出的是王豹。他是惡勢力的爪牙，雖然為他們賣命，實則心中不服。王豹也是個徹底的機(jī)會主義者，革命黨攻進(jìn)縣衙使他自身不保時，他吆喝眾嘍：“識時務(wù)者為俊杰，咱們也革命了吧！到新政府里混個小官做！”王豹幾乎貫穿了整個劇本，第二場“姑侄聯(lián)手”中，他一眼識破秦興邦的假身份和假辮子，拿了秦興邦的茶錢，還不滿足，直到拿了秦興邦的懷表，剝了秦興邦的袍子，才勉強(qiáng)收手。第三場“鹽鋪詐銀”中，他巧舌如簧地誘騙季王氏娶兒媳，巧取豪奪她的錢財。第四場“一仆二主”里借先前干的壞事向知縣邀功。王豹伺候知縣并非因為他認(rèn)可了這層主仆關(guān)系，而是有利可圖才勉為其難。對他來說沒有永遠(yuǎn)的主子，只有永遠(yuǎn)的利益，誰當(dāng)主子不重要，能否為自己謀利才是大事。王豹對“主子”不忠誠，對百姓就更是肆無忌憚，季王氏在王豹三番五次地糾纏下只得就范。面對春蓮的美顏，他竟忘記自己是個奴才，企圖同莊雄才一爭高低。最后看春蓮已定情“雞精”，春夢無望的他才重新和莊雄才站在了一列，對季王氏以賣鹽執(zhí)照相威脅，逼迫春蓮順從。季王氏三次提出要往上去告狀，縣衙、府上和省里三條路都被王豹給堵回來了，因為莊家各路都有親戚，季王氏只得感慨：“這是什么世道嘛！”所以，王豹并不是一個忠心耿耿的奴才，而一個是陰險狡詐、自私自利的機(jī)會主義者，在惡人人物形象中是面目最可憎的一個。

知縣莊有理、知縣公子莊雄才與其差使王豹都屬惡人形象。莫言在為人物命名時也使用了反諷的手法，莊有理特別不講理，莊雄才更是個沒有任何才干的紈绔子弟，二人也象征了晚清政府的腐朽已經(jīng)到了無可救藥的地步。王豹是縣衙差使，但正如莫言在劇本開頭人物介紹中提到的，“世上很多壞事，是在這種小人物手中完成的”。王豹雖不是知縣，但知曉縣衙底細(xì)，且知縣派發(fā)的種種任務(wù)細(xì)節(jié)都需他落實。知縣只知最終結(jié)果卻不知其中原委，事態(tài)的發(fā)展變化實際上是由王豹這類小角色主宰的。為爭奪權(quán)力、錢財、美色，暴露了他們貪婪、奸詐、爾虞我詐的本性。

莊有理這類昏官各自都打著小算盤，但他們知道自己的今天是在大清腐朽政治局面的掩蓋下得以維系的，所以在擁護(hù)清政府統(tǒng)治的問題上是毫不猶豫的。面對兒子霸道蠻橫、欺壓百姓，他并不過分責(zé)怪。最后審判春蓮和季星官時，也是秉著“借著這亂世好升官”的目的。判案過程荒唐至極，沒有量刑標(biāo)準(zhǔn)，而是問“兒子，你看這樣判如何？”可知多少百姓要因此蒙冤，革命的道路是必然要走的。

莊雄才是個魯莽、愚蠢又好色的公子哥，除了四處調(diào)戲女眷，還想組建洋槍隊阻擋革命勢力?？恐?dāng)知縣的爹耀武揚(yáng)威，內(nèi)心卻對當(dāng)?shù)氖植痪矗划?dāng)他是要權(quán)要錢的工具。第八場“挑鹽路上”將莊雄才貪財好色又無知的本質(zhì)暴露了出來?！爸灰袀€好老爹，文是文來武是武”，在這種思想的控制下，他帶領(lǐng)著一幫混混干盡壞事。當(dāng)他看上春蓮想要搭訕時，卻又丟了本事，只敢讓王豹上前詢問。父子二人在劇本中的存在是對彼此身上丑惡習(xí)性的互補(bǔ)，莊有理在劇中出現(xiàn)的不多，但莊雄才把上代人積累下來的惡習(xí)進(jìn)行了“發(fā)揚(yáng)”，一個知縣公子尚且如此，當(dāng)時清政府朝廷的潰爛可見一斑。

三、窮苦民眾：善良又多面的底層百姓

《錦衣》文本中勾畫了多個窮苦民眾形象。他們都屬于社會的最底層，受到封建制度的壓迫后，其中一些依舊保持本性，在艱難困苦中頑強(qiáng)地活著；另一些雖貧苦底層的身份未變，但性情逐漸發(fā)生改變，甚至顯現(xiàn)出“壞”的一面來。

王婆是奸猾小人王豹的姑姑，之所以把王婆歸入窮苦民眾形象中，是因為她的底層身份未變，她是在壓迫下改變了性情的貧苦百姓。王婆出場時對自己的身份進(jìn)行了交代，她當(dāng)年是大戶人家的黃花閨女，因為聽信媒婆的巧言，嫁給了一個好吃懶做的男人。這男人對她毫不珍惜，揮拳相向。王婆是個貪安好逸的人，為了賺錢容易，也憑不爛之舌操起了媒婆的行當(dāng)。她為了金錢忘了自己也曾是受害者，卻沒想過她的行為使得世間又多了一個個同她一樣被改變了命運(yùn)的女子。王婆的貪得無厭比起王豹有過之而無不及，季王氏給季豐年上墳時，她和王豹在墳前都不忘實施詐騙?？吹郊就跏鲜种杏脕碜魇澈械淖咸茨鞠蛔訒r，王婆從季王氏手里奪過食盒道：“您這個食盒我看也沒有什么用了，就送給侄媳婦我做個針線匣子吧?！睆拈_始盤算這樁“生意”，到中途從秦興邦處詐取財物以及幾次對季王氏的敲詐勒索，她得到了不少好處。莊有理公審時，王婆顛倒黑白，落井下石：“為了說這媒，我跑細(xì)了腿，磨破了嘴?？墒鲁芍?，這摳門老婆子，只用兩千銀子就把我打發(fā)了。”王婆的貧苦是值得同情的，但她的行為是萬分可憎的，她是底層窮苦民眾中的敗類。

季王氏屬于中國封建社會中典型的惡婆婆形象，但對她的刻畫并非一個簡單的“惡”，許多細(xì)節(jié)處能體現(xiàn)出她形象的多重性。季王氏死了丈夫還能獨(dú)自一人撐起鹽鋪的生意，在“鹽鋪詐銀”這一場戲中，面對劉四的無理糾纏，季王氏顯出即使自己孤寡一人也絕不退讓的氣概。不僅語言上不讓步，還喚出鐵爪公雞一同將劉四攆走。她堅強(qiáng)不屈的品性在很多地方都有體現(xiàn)，為了救神雞，她對青蓮說：“媳婦，你先躲進(jìn)內(nèi)室，婆婆來應(yīng)付他們?！焙髞泶荷徸矇κ軅玖嗣诇说介角暗燃?xì)節(jié)，能看出雖然季王氏對媳婦確實不待見，但偶爾展現(xiàn)出的溫暖可以斷定她的“惡”并不是徹頭徹尾的。在思想上她受傳統(tǒng)觀念的影響，只有“小家”的意識，而缺乏“大國”的大局之觀，認(rèn)為兒子去日本那樣的蕞爾小國學(xué)不了什么東西，還不如回家接管鹽鋪，娶個媳婦讓她安享晚年。但面對兒子的婚姻大事，她又顯得很開明，“婚姻大事，還是等星官回來自己做主吧！”“我那兒子留學(xué)東洋，是新派人士，這婚姻大事嘛，還是等他回來再說吧”。季王氏既善良又兇惡，既堅韌又軟弱，既守舊又開明，是全劇人物中較復(fù)雜的一個人物形象。

劉四和王婆一樣，都是坑害百姓的底層民眾；宋老三為吸一口大煙狠心賣掉女兒的行為，在底層貧苦百姓中并不少見；春蓮運(yùn)鹽回程途中遇到的挑擔(dān)夫婦，在春蓮最艱難的時刻幫了她一程，雖然他們的日子過得也很清貧，但積極的生活態(tài)度和善良的心地溫暖了春蓮。挑擔(dān)夫婦是大多數(shù)貧苦百姓的代表，無論多么艱苦，終歸是要熬著活下去的。

窮苦民眾的形象涵蓋面最廣，人物的多樣性體現(xiàn)得最明顯。所以并不能用具有某些共性的特征來對這類人物進(jìn)行概括，他們在面對生活重壓時，各自采取了不同的生存方式。但人物命運(yùn)的悲劇很多時候是時代造成的，正因為如此，革命才愈發(fā)顯出其必要性。

四、尋常的人物結(jié)構(gòu)：質(zhì)樸布局中講述中國傳統(tǒng)故事

同《霸王別姬》《我們的荊軻》有所不同，《錦衣》選材并非出自大家耳熟能詳?shù)臍v史故事，而是結(jié)合了茂腔、柳腔地方戲的特點(diǎn)，將普通的歷史故事融在了戲劇之中，這避免了莫言歷史敘事作品中模式化、雷同化的傾向。同時，跳出傳統(tǒng)戲劇的條框，把劇中每一個人物的動作和細(xì)微情感變化都融入劇本，傳播中國文化的同時也展現(xiàn)著中國智慧。中國傳統(tǒng)精神中的仁義與普通百姓秉承的善良之心在文本中得到了發(fā)揚(yáng)。

莫言“不愿意四平八穩(wěn)地講一個故事，當(dāng)然也不愿意搞一些過分前衛(wèi)的讓人摸不著頭腦的東西”②。從人物結(jié)構(gòu)的謀篇布局上能看出，他將不起眼的歷史故事、多個出場人物、雞精幻化成人的神話與現(xiàn)實進(jìn)行交織，這是對“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義的再現(xiàn)。另外，劇本中各人物關(guān)系間的矛盾恩怨都同中國傳統(tǒng)故事情節(jié)相重疊，從人物結(jié)構(gòu)上看，單線結(jié)構(gòu)中有循環(huán)線，也有逆向線；從親緣關(guān)系結(jié)構(gòu)上來看，有承襲關(guān)系，也有反叛關(guān)系，人物結(jié)構(gòu)也具有層次豐富的特點(diǎn)。

循環(huán)結(jié)構(gòu)：

親緣結(jié)構(gòu)：

在循環(huán)結(jié)構(gòu)中可以看到，惡勢力壓制窮苦民眾，窮苦民眾思變的成為反抗者，如季星官、秦興邦、宋春蓮；墮落的則反而成為惡勢力，如王豹、王婆；同時，反抗者又牽制了惡勢力，使得這一個循環(huán)結(jié)構(gòu)得以形成。從親緣結(jié)構(gòu)來看，官民對立模式較為明顯，既得利益者的第二代同樣承襲了父輩的蠻橫，而水深火熱中的窮苦民眾則在壓迫下求抗?fàn)幍靡陨?。莫言在尋常的人物結(jié)構(gòu)中將一個民族曾經(jīng)歷的過去與現(xiàn)在以及未來同我們?nèi)嗣竦膬?nèi)在精神聯(lián)系在了一起。年輕的一代透露出來的敢于改變、不畏生死的生命意識是深刻在骨子里的，“一個是勇敢抗?fàn)?，一個是勤苦耐勞。這兩個方面構(gòu)成中華民族的內(nèi)聚力”③。大勢已去的舊勢力派垂死掙扎的模樣在底層百姓堅韌不拔、樂觀積極的生活態(tài)度面前顯得蒼白無力。

莫言劇本承襲著中國傳統(tǒng)精神的脈絡(luò)，正如卷首語所言：“中國故事，世界表達(dá)；中國詩意，世界共享?！雹茉跉v史與當(dāng)下的交替里，不經(jīng)意的敘述中，引人會心一笑的文字間，構(gòu)筑著中國文化的精神家園，也為戲劇的創(chuàng)作開辟了更多的可能性。

① 陳曉明：《莫言研究》，華夏出版社2013年版，第172頁。

② 莫言：《莫言王堯?qū)υ掍洝?，蘇州大學(xué)出版社2003年版，第153頁。

③ 季紅真：《憂郁的土地，不屈的精魂——莫言散論之一》，《文學(xué)評論》1987年第6期，第24頁。

④ 莫言：《錦衣》，《人民文學(xué)》2017年第9期，卷首。