○ 陳 誠

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響是深刻而持久的，它博大精深源遠(yuǎn)流長。同時匯集了音樂、文學(xué)、體育、武術(shù)等形式，因為它蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵。戲曲作為一門綜合性表演藝術(shù)，傳播是其存在的方式和生命力的體現(xiàn)。作為地方戲曲代表性劇種之一的黃梅戲，在傳播過程中曾以鮮明的地域風(fēng)格和民族文化特征在海內(nèi)外風(fēng)靡一時，并由地方民間小戲躋身于我國五大劇種之一。戲曲的傳播過程也是表演者通過表演向觀眾展示其藝術(shù)魅力的過程。

一、黃梅戲發(fā)展的歷史概況

傳統(tǒng)歌劇音樂是人們在傳統(tǒng)音樂中提出的。它結(jié)合了文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈和其他文化?！氨皇澜绻J(rèn)為世界上表現(xiàn)最好的藝術(shù)形式之一”。黃梅戲是其中一個代表。用民歌歌舞腔調(diào)來演唱故事情節(jié)。作為中國傳統(tǒng)音樂之一，具有鮮明的地方個性和強烈的時代感，將黃梅戲融入現(xiàn)代媒體也是非常重要的。

黃梅戲是中國許多地方戲曲中相對較晚的戲劇，屬于近、現(xiàn)代史的產(chǎn)物。在拍攝黃梅戲《天仙配》之前，黃梅戲處于個人交流階段，表演者和觀眾同時在同一個場景，演員直接面對觀眾。表演形式分為平臺表演和舞臺表演。平臺表演是清咸豐至光緒時期黃梅戲早期的主要演出模式。

二、黃梅戲現(xiàn)代發(fā)展的當(dāng)代圖景

繼黃梅戲被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品清單”，2010年，國家京劇也被選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。雖然歌劇的地位已得到鞏固和肯定，但歌劇的淪陷以及如何保護(hù)和繼續(xù)已成為問題。目前，國內(nèi)歌劇的觀眾普遍呈現(xiàn)老齡化趨勢。隨著電視機的發(fā)明和普及，除電影外，大眾傳播方法發(fā)生了戲劇性的質(zhì)變。電視劇已成為流行的娛樂產(chǎn)品，其傳播范圍更廣，傳播速度更快，消費者門檻更低。不同電視劇的觀眾幾乎可以涵蓋所有年齡段。電視機進(jìn)入每個家庭后，看電視節(jié)目的成本越來越低。面對新興的傳播方式，歌劇逐漸浮現(xiàn)出新的活力。

隨著全球數(shù)字軟件和硬件水平的不斷提高，特別是隨著信息技術(shù)的不斷成熟和互聯(lián)網(wǎng)光纖的擴(kuò)展，互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的，全面的，流行的，互動的交流平臺，在當(dāng)代通信領(lǐng)域迅速崛起，并發(fā)揮著越來越重要的作用。成為“第四媒體”。在這種主題多樣化和互動中，黃梅戲已成為一種多向交流的藝術(shù)，黃梅戲的作品有可能被重新詮釋和完善。也滿足了更多人對于黃梅戲作品的偏好。

三、黃梅戲的未來與傳播發(fā)展

進(jìn)入信息時代后，媒體的發(fā)展使當(dāng)代黃梅戲的傳播和接受更加多樣化，立體化和互動化。然而，黃梅戲的傳播與其他地方戲曲的傳播相似，在多元化消費時代已陷入發(fā)展困境。面對這一挑戰(zhàn)，我們必須從交流甚至溝通的角度，更多地思考黃梅戲的振興與發(fā)展之路。從傳播基本結(jié)構(gòu)及其要素的角度來看，黃梅戲必須擺脫困境，必須適應(yīng)時代的需要和媒體的多樣化。提高傳播學(xué)科的質(zhì)量，擴(kuò)大傳播受眾的范圍，創(chuàng)新傳播信息，整合媒體。

回顧黃梅戲的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)黃梅戲與現(xiàn)代大眾傳媒長期存在著相互支持。特別是在新中國成立后，包括黃梅戲在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)大力支持中國新興的大眾媒體，如廣播、電視和電影。成為大眾傳媒傳播的主要內(nèi)容，促進(jìn)大眾傳媒的快速發(fā)展；另一方面，黃梅戲也在現(xiàn)代大眾媒體的幫助下打破了時空間隔，改變了單一舞臺表演的形式。形成了一系列黃梅戲藝術(shù)形式，包括黃梅戲舞臺表演，黃梅戲電影，黃梅戲系列電視劇。這也讓更多的人有機會接觸、喜歡黃梅戲。

與戲劇電影的發(fā)展相比，在電視劇作品中，改編自越劇的作品在數(shù)量和質(zhì)量上都取得了相當(dāng)?shù)某删汀Ｒ栽絼　都t樓夢》改編的戲劇在上個世紀(jì)受到了觀眾的廣泛贊譽。然而，在基于方言的戲劇中，由于只有歌唱部分有字幕，促進(jìn)情節(jié)的方言對話沒有字幕，也給其他地區(qū)的觀眾帶來了一定的困難。除了當(dāng)?shù)氐挠^眾和長期沉浸在其中的粉絲之外，首次觀眾可能需要時間才能完全理解所有的線條。

在戲劇的發(fā)展中，最成功的戲劇是臺灣的木偶電視劇。它的最大成功在于受眾的年齡層。上述粵劇、黃梅戲電視劇、京劇、評劇、川劇電視劇等劇集中，觀眾中都有少量年輕觀眾。然而，對于中年和老年觀眾來說，整體比例仍然是一個壓倒性的優(yōu)勢。木偶劇不僅可以連續(xù)播放幾十年，而且觀眾主要是年輕人，為電視劇的未來譜寫無限美好。

戲曲電影這種電影的出現(xiàn)為中國優(yōu)秀的戲曲風(fēng)格，優(yōu)秀戲劇和藝術(shù)大師的表演藝術(shù)成就的宣傳、傳播、保留和錄制提供了現(xiàn)代藝術(shù)手段?！迸c此同時，歌劇電影不僅打破了傳統(tǒng)戲曲舞臺區(qū)域的局限，為戲曲提供了更廣闊的視覺平臺，而且拉近了觀眾與演員、與故事、與戲曲本身的距離，觀眾可以從多個角度和各個方向感知歌劇的魅力。在當(dāng)代，戲劇已經(jīng)從電影轉(zhuǎn)向電視，互聯(lián)網(wǎng)等，尤其是技術(shù)的進(jìn)步，催生了不同的圖像記錄方法。在市場經(jīng)濟(jì)價值觀念主導(dǎo)的傳播媒介多元化時 代，如何在充分發(fā)揮各類傳播媒介各自特長的基礎(chǔ)上，利用文化體制改革的契機，借鑒市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等先進(jìn)學(xué)科理論，整合從劇場 演出、大眾媒介傳播、黃梅戲旅游、黃梅戲下游相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)等多種傳播方式，形成以黃梅戲表演藝術(shù)為主體，自然觀光、休閑、購物等為輔的具有自身特色的綜合性傳播、營銷平臺，是黃梅戲藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展中必須面對的重要課題。