現(xiàn)代人把“洗澡”當(dāng)成了“沐浴”，并把它看成是生活中最為平常的小事。殊不知，在古代，“沐浴”跟“洗澡”根本不是一回事，沐浴在古代被視為一件禮儀大事，還被納入“孝”的一部分。

沐浴納入“孝”

在殷墟出土的甲骨文中，就有描述洗臉、洗手、洗澡的文字，這是目前我國(guó)古代最早的關(guān)于沐浴的記載。在商代的王墓中還出土了盥洗用具，如壺、盂、勺和盤等。君王、大夫和士這些分屬各等級(jí)的人，沐浴用具也是不同的。

西周時(shí)期，沐浴禮儀逐漸成為定制，沐浴并不是單純的潔凈身體，而是被視為隆重的禮儀。先奏，祀神祭祖之前都要沐浴凈身。

在古代“沐浴”甚至還被納入“孝”的一部分，《禮記·內(nèi)則》還曾對(duì)洗澡規(guī)定為“五日，則燂湯請(qǐng)?jiān)?，三日具沐”，意思是要每五天燒溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。

商業(yè)性沐浴行業(yè)

沐浴就得有浴盆。商周時(shí)期的人們?cè)谙丛璧臅r(shí)候就已經(jīng)用到浴盆了。在李商隱《韓碑》詩(shī)句“湯盤孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭”里，“湯盤”就是商周第一位君主盛湯曾用的青銅浴盆。

商周以來，人們都會(huì)使用浴盆洗浴，不過在某些情況下會(huì)有很多人一起洗，因此就產(chǎn)生了人工浴池。

古代的浴池起初只是設(shè)在王宮、寺廟和館驛之中，專供帝王、大臣和僧侶們沐浴之用?，F(xiàn)已完整發(fā)掘出來的陜西臨潼“華清池”，就是唐代皇帝和妃子們的沐浴之所。

陜西臨潼“華清池”，就是唐代皇帝和妃子們的沐浴之所。

宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，公共浴池逐漸發(fā)展成了商業(yè)性的沐浴行業(yè)。浴堂行業(yè)被稱為“香水行”，后來改成“混堂”。這個(gè)行業(yè)到了元朝發(fā)展更為迅速。

明清時(shí)期，揚(yáng)州飲食文化和沐浴文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)“早上皮包水，晚上水包皮”，也就是說早上吃早茶，晚上就泡澡。這已經(jīng)成了當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?。在這些浴池里，除了有人給搓背修腳以外，沐浴完畢之后還可以品茶，食用時(shí)鮮果品，十分愜意。

“澡豆”到“肥皂團(tuán)”

古人洗澡也并不是單純用水的，跟我們現(xiàn)代人一樣，也會(huì)用到“香皂”一類的物品。

在魏晉之前，人們洗澡大多用米湯和面湯清除油垢。南北朝時(shí)期，各種西方、南方的香料被引入中原，一些貴族開始把豆面與珍貴香料混合在一起使用，希望借此讓身上散發(fā)優(yōu)雅的香氣，這種洗澡用品被稱為“澡豆”。這種澡豆的洗滌效果很好，唐代孫思邈《千金要方》稱：“洗面藥澡豆方，每旦取洗手面，百日白凈如素?！?/p>

宋代時(shí)出現(xiàn)了一種人工合成的洗滌劑，是將天然皂莢（又名皂角、懸刀、肥皂莢，通稱皂角）搗碎細(xì)研，加上香料等物，制成桔子大小的球狀物，專供洗面浴身之用，俗稱“肥皂團(tuán)”。明人李時(shí)珍還曾在《本草綱目》中詳細(xì)記錄了“肥皂團(tuán)”的做法。

在清末西方的香皂傳入之前，中國(guó)本土生產(chǎn)的傳統(tǒng)香皂一直沿用宋朝的配方，在一些明清小說中，都會(huì)描述有錢人家使用傳統(tǒng)香皂的情景。古老的澡豆也依舊會(huì)被人使用，只不過澡豆更多的是用來清潔去污，而傳統(tǒng)香皂則更多的是用于滋養(yǎng)皮膚。

●資料來源：《廈門晚報(bào)》