呂 韶 棟

(山西省建筑設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030013)

1 概述

中國(guó)古建筑，起源于史前，成熟于東漢。取材土木，形成世界上獨(dú)特的建筑體系，它以梁架為單位而成“間”，以間而成“單體”，以單體而成“組群”，建筑在立體的布局上，分為三個(gè)主要部分：臺(tái)基、墻柱構(gòu)架與屋頂。在古代與現(xiàn)代建筑的任何地方，任何時(shí)代，無(wú)論何種作用，規(guī)模大小，莫不全具此三部分。不同于其他國(guó)家的建筑，我國(guó)的古建筑屋頂往往作為設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，從構(gòu)圖來(lái)看能占到立面的一半左右。

我國(guó)古代的工匠對(duì)屋頂精雕細(xì)刻，把自己的美好愿望寄托在屋頂特別是五脊裝飾上。

2 屋頂?shù)燃?jí)

中國(guó)古代建筑等級(jí)分明、形式多樣、輪廓優(yōu)美的大屋頂，都是由不同組合的梁架體系支撐的。常見(jiàn)的屋頂形式，等級(jí)從高到低的是：1)廡殿頂，它由一條正脊、四條垂脊和四面坡組成，經(jīng)常用在皇宮和寺院與道觀的正殿，我們比較熟悉的有故宮的太和殿和午門，以及晉城白馬禪寺的大雄寶殿。廡殿頂作為最高等級(jí)的屋頂多用于宮殿建筑和高級(jí)寺廟建筑。2)歇山頂，由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，兩面山花組成，經(jīng)常用在皇宮和寺院與道觀的配殿，比較熟悉的是天安門城樓的屋頂，以及白馬禪寺的山門。3)懸山頂，屋頂懸出山墻。對(duì)比硬山頂，屋頂懸出山墻頂有利于防雨，硬山頂有利于防風(fēng)，在我國(guó)南方民居多使用懸山，北方民居則多使用硬山。4)硬山頂，大多普遍是北方民間的居住建筑用頂，如北京四合院。

山西晉城地區(qū)遺存的宋、金時(shí)期的單體建筑，多為三間殿，屋頂以歇山頂為多，且多用琉璃脊飾，反映本地有高超的琉璃燒制技術(shù)。琉璃色彩艷麗，多用在等級(jí)較高的屋頂上。

3 五脊六獸

五脊六獸作為裝飾性的五脊構(gòu)件，是傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)。以廡殿頂為例：一條正脊，四條垂脊，叫五脊。在建筑物前面的兩條垂脊上各站立有3個(gè)小獸，分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚和吞獸龍吻，故叫“五脊六獸”。小獸最早出現(xiàn)在屋頂上進(jìn)行裝飾是在遼代建筑。小獸大多數(shù)為瓦制品，高等級(jí)的建筑大多數(shù)使用琉璃瓦制成，小獸的功能最初是為了保護(hù)木質(zhì)的屋脊構(gòu)件，防止腐爛和火災(zāi)，并對(duì)屋脊連接部分起到固定和支撐作用。后來(lái)小獸和傳統(tǒng)文化相結(jié)合發(fā)展出了裝飾的意義，并帶有嚴(yán)格的等級(jí)含義，不同等級(jí)的建筑使用設(shè)置的小獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格的規(guī)定。

1)小獸排列數(shù)量越多建筑等級(jí)越高，最高等級(jí)是故宮的太和殿兩條垂脊各排列10個(gè)小獸。前面是騎鳳仙人然后是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻倪、狎魚、獬豸、斗牛、行什，共10個(gè)小獸。這10個(gè)小獸 加1個(gè)騎鳳仙人共11個(gè)模型組成了中國(guó)古代建筑屋檐上的一道獨(dú)特的風(fēng)景。這些小精靈們歷經(jīng)千百年的朝代更替，風(fēng)霜雨雪，忠實(shí)的護(hù)衛(wèi)著腳下的樓臺(tái)庭閣，見(jiàn)圖1。

2)下面我們來(lái)詳細(xì)解讀10個(gè)小獸和1個(gè)小人的過(guò)往歷史安放排列以及和文化的關(guān)系。

在晉城市澤州縣的農(nóng)村有誰(shuí)家的小孩調(diào)皮搗蛋不聽(tīng)父母話，經(jīng)常在外惹事生非，父母親常常用“五脊六獸”四個(gè)字作貶義的意思來(lái)形容打罵孩子。說(shuō)的就是屋頂垂脊上的這幾個(gè)面容猙獰的小獸。

在垂脊最前面的是騎鳳仙人，“騎鳳仙人”是商周時(shí)期姜子牙的小舅子，在姜子牙助周武王奪取天下升至一國(guó)宰相后，他的小舅子好吃懶做又貪圖榮華富貴，乞求姜子牙封取功名，姜子牙厭他不思進(jìn)取就諷取他給他最大的官，賜他于鳳凰把他高高的放在了屋頂?shù)氖孜弧?/p>

第二是龍：喜歡騰云駕霧四處眺望，因此在檐角的前面。

第三是鳳：象征尊貴、有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群?！兵P是吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。

第四是獅子：代表勇猛、威嚴(yán)?！秱鳠翡洝酚涊d：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏”。

第五第六是天馬海馬，象征著威德通天入海，暢達(dá)四方。它們5個(gè)不以獸類排列。分別寓意人間與仙界、天空與海洋各路神仙保佑鎮(zhèn)宅避邪，祈福人間平安，永世吉祥好運(yùn)的意思。

后面5個(gè)獸類，一是狻倪(SUAN NI)：又叫金倪、青獅，(龍生九子)是龍的第5個(gè)兒子，它喜煙火，一般在香爐的立腿之上出現(xiàn)的較多，同時(shí)也是文殊菩薩的坐騎。傳說(shuō)能食虎豹，有率從百獸之意。

二是狎魚：海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨、滅火防災(zāi)的神。

三是獬豸(XIAN ZI)：又叫天嗠，古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f(shuō)“東北荒中有獸，名獬豸”。傳說(shuō)能辨別是非曲直，頭頂長(zhǎng)一角，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象征，地藏菩薩的坐騎。它主公平、公開(kāi)、公正，能辯事非，常用頭頂詭辯之人，在古代官員的朝服、帽子、奏章上常繪有其圖案，是中國(guó)古代司法的象征。

四是斗牛：傳說(shuō)中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛……遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！眰髡f(shuō)是一種興云作雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)的吉祥物。

五是行什：手握金剛杵，尖嘴猴腮，背生羽翼，它就是封神演藝?yán)锩娴睦渍鹱印Ｒ蛩抢咨竦幕?，所以姜子牙把它封在此地保護(hù)木建筑了，因行排列老十故而得名行什。

在正脊的兩端是吻獸又叫吞獸。吻獸張開(kāi)巨口吞脊，民間傳說(shuō)，龍王的二子爭(zhēng)奪王位，先吞下屋脊者稱王。龍弟乘兄吞脊，拔劍刺兄于脊上，劍柄尚露在外面。吞獸于兩坡瓦垅交匯點(diǎn)，以吞獸嚴(yán)密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美觀，又收護(hù)脊之實(shí)效，如圖2所示。

古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，防火是個(gè)大問(wèn)題，我國(guó)聰明的勞動(dòng)人民把巧思運(yùn)用在建筑中，因此檐角和各脊上多使用了傳說(shuō)能避火鎮(zhèn)宅的小動(dòng)物。五脊六獸就這樣產(chǎn)生了，它們使用防火的材料制成，安置在防火的重點(diǎn)位置，兼顧了美觀和實(shí)用。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代衙門、宮殿、廟宇等建筑中，這些屋脊小獸是原來(lái)為固定脊頂端瓦件的需要而使用的，其造型也是發(fā)展變化并逐步完善的。向上飛起的建筑屋脊恰恰因?yàn)橛辛诉@些造型各異，姿態(tài)生動(dòng)的玲瓏小獸而變得更加生動(dòng)優(yōu)美起來(lái)。它們是整座建筑物最為醒目、最為直觀的位置，堪稱建筑之眼，同時(shí)它們也是封建等級(jí)制度集中體現(xiàn)的強(qiáng)烈之處，這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉敦楨.中國(guó)古代建筑史[M].北京：建筑工程出版社,1980.

[2] 李允鉌.華夏意匠[M].天津：天津大學(xué)出版社,2005.

[3] 山西建筑業(yè)協(xié)會(huì).山西建筑發(fā)展史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2016.