孟兆禎

1 拙政園西園廊中額題“得少佳趣”Inscription “l(fā)ess is fun” of the veranda in the west of Humble Administrator’s Garden

美麗中國(guó)是在“江山如此多嬌”的根基上發(fā)展到“十九大”新時(shí)代，以概括形象反映中國(guó)特色的巨篇詩(shī)卷和巨幅山水畫的宏圖。這偉大理想要靠全國(guó)人民創(chuàng)造的綜合國(guó)力來(lái)實(shí)現(xiàn)，中華哲學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、林業(yè)、風(fēng)景園林、工藝美術(shù)、農(nóng)業(yè)和水利等多學(xué)科綜合分工完成。把美麗中國(guó)劃整為零，各自在零面上艱苦奮斗以求園夢(mèng)，我們要落實(shí)到美麗中國(guó)風(fēng)景園林高等教育的層面上，不要空談美麗中國(guó)。我們和培養(yǎng)的學(xué)生共同投入美麗中國(guó)偉大建設(shè)。

1 理想中的美麗中國(guó)

在祖國(guó)疆土的大地上，得天獨(dú)厚卻又有天然災(zāi)害。中華民族的宇宙觀和文化總綱“天人合一”，以自然為主體、人類為副體。道法自然體現(xiàn)在人類崇敬、尊重、愛(ài)護(hù)和在保護(hù)的基礎(chǔ)上利用自然。人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在“人與天調(diào)，天人共榮”“人與天調(diào)而后天下之美生”（管子）。我學(xué)科是“景物因人成勝概”。美學(xué)家將美學(xué)分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。我學(xué)科是融社會(huì)美于自然美，創(chuàng)造風(fēng)景園林藝術(shù)美，亦即人文自然山水風(fēng)景園林的創(chuàng)作。設(shè)計(jì)的主要理法是借景，根本是天人互借。總立意是“以文載道”，總象是“山水以形媚道”。美學(xué)家李澤厚先生說(shuō)中國(guó)園林是“人的自然化和自然的人化”，前句為世界園林共性，后句為中國(guó)園林特性。

美麗中國(guó)建立在強(qiáng)大綜合國(guó)力的基礎(chǔ)上，去年脫貧1 000萬(wàn)人，再有3年全國(guó)脫貧。20年基本實(shí)現(xiàn)小康，30年全面實(shí)現(xiàn)小康。從小康轉(zhuǎn)向富裕，美麗中國(guó)也要隨之實(shí)現(xiàn)。建設(shè)者包括我學(xué)科，以人民為中心，為人民服務(wù)，為不斷滿足人民間享物質(zhì)和精神的財(cái)富服務(wù)、為人民的健康與長(zhǎng)壽服務(wù)、為人民根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益服務(wù)，這是我學(xué)科的核心價(jià)值。

社會(huì)的職責(zé)以學(xué)科本領(lǐng)來(lái)體現(xiàn)。電影藝術(shù)家謝添說(shuō)，好的電影藝術(shù)要在“情理之中，意料之外”。園林借景要巧于因借，借景隨機(jī)，借景無(wú)由，觸情即是，臆絕靈奇。這隨機(jī)、觸情、靈奇都是美的至高境界，但也是人類歷史文化中存在的，要修練的，而修練要靠教育。

2 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要求博大精深、明察秋毫和臆絕妙得的思路

我本科畢業(yè)后請(qǐng)教前輩先生如何學(xué)習(xí)、打好基礎(chǔ)，包括練好手頭功夫。為攻艱置石假山設(shè)計(jì)，我請(qǐng)了三位老先生講《園冶》、參加假山施工、向師傅學(xué)習(xí)掇山的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、參與社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和盡力“讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”。九丈之臺(tái)始于壘土，知識(shí)也是長(zhǎng)期積累起來(lái)的。因此深感對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)得太少，僅從《幼學(xué)》學(xué)到一點(diǎn)文言文。只是從實(shí)用不全面、不系統(tǒng)、零碎地學(xué)習(xí)到國(guó)學(xué)點(diǎn)滴，卻感到有茅塞頓開(kāi)的效果。拙政園西園廊中額題“得少佳趣”（圖1），導(dǎo)游誤解為“得水佳趣”。我見(jiàn)篆刻閑章中有“一不為少”，電視書(shū)法中看到楹聯(lián)“一為一切，一切為一”，雖十竅通了九竅，但一竅不通，鄭板橋聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。藝術(shù)的好壞不以多少論，中國(guó)的概括、外國(guó)的簡(jiǎn)約，都是以少取勝，也略學(xué)到“萬(wàn)法歸一”，結(jié)合廣東余蔭山房有“味欖亭”，自然就明白了“得少佳趣”。我從實(shí)踐中逐漸悟出，書(shū)法和篆刻是中國(guó)平面構(gòu)成的基礎(chǔ)。所謂方寸乾坤大，學(xué)不完但要盡力積累，旁觀書(shū)法家和畫家，筆墨雖共諳規(guī)章，理法卻各有千秋特色，西方繪畫基礎(chǔ)是素描，中國(guó)繪畫基礎(chǔ)是書(shū)法。

要說(shuō)中國(guó)美的風(fēng)景名勝區(qū)和城市園林，能觸動(dòng)人心的作品真不為少，都好在“情理之中，意料之外”，令人一見(jiàn)鐘情，永誌不忘。竅門一個(gè)“臆絕靈奇”，諸如立意問(wèn)名達(dá)到“問(wèn)名心曉”，詩(shī)意飽涵之：云帆月舫、云牖松扉、勿懈怠齋、衲霞屏（圖2）、長(zhǎng)松篩月（圖3）、擲筆槽等。相地精微之相土嘗水，避暑山莊之“土脈肥、泉水佳、絕蚊蠅、人少疾”、海山仙館優(yōu)選河沖灘涂地“海中仙山，仙人歸館”。布局有如廣東東莞可園入門反面之正八方半亭“擘紅榭”；無(wú)錫寄暢園取惠山（九龍山）之麓安園（圖4），惠山居西故八音澗布局在西北面、土山循九龍山脈相延展、泉水聚在錦匯漪、而東沿狹長(zhǎng)庭院極盡曲折變化而毫無(wú)冗長(zhǎng)之弊。理微方面留園揖峰軒峰回廊漏窗（圖5、6）、步移景異竟可獲20余景。未開(kāi)放的乾隆花園三友軒內(nèi)部陳設(shè)不僅文意風(fēng)雅而且細(xì)木雕、螺鈿木雕精小細(xì)微，令人嘆為觀止。靈隱勝境中余韻所作之楹聯(lián)提問(wèn)難答：“泉自何時(shí)冷起？峰從那里飛來(lái)？”居然有以其人之語(yǔ)治其人之身的答聯(lián)：“泉自冷時(shí)冷起，峰從來(lái)處飛來(lái)。”

有這樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐厚飽滿的自信歷史和文化積淀，再循《園冶》“時(shí)宜得致，古式何裁”之理法，我們就可以循時(shí)而進(jìn)了。我們園林學(xué)院致力于中國(guó)園林博物館建設(shè)，館方回贈(zèng)北方清式垂花門妝點(diǎn)了學(xué)院要地，學(xué)院負(fù)責(zé)人請(qǐng)我寫“園林學(xué)院”，我卻借“垂花”為因而成一副楹聯(lián)：“揚(yáng)眉筑國(guó)夢(mèng)，垂花傳真道”，表達(dá)此乃傳道、授業(yè)、解惑之所，傳中華園林之道、筑中國(guó)夢(mèng)之業(yè)（圖7）。中國(guó)工程院北大門進(jìn)門后要布置一卷山石作入門對(duì)景的石屏，名為“院標(biāo)石扉”，面對(duì)如何化意為象的難題，我從“遷想妙得”中受到啟迪，人民的院士唯孺子牛的形象與意相符，這才從房山選了形如牦牛奮蹄的一卷山石來(lái)力求有所創(chuàng)造性地發(fā)揮“片山有致，寸石生情”的中國(guó)特色（圖8）。

3 美麗中國(guó)的根基是自然山水園，因人成勝概的各具特色的多嬌江山

我國(guó)版圖60.6%是山，國(guó)土總綱是三山五岳和由融雪下流形成的五湖四瀆并水流千周必東歸的大海。大地形及因而形成的大氣候也有緩慢的變化，人類要適應(yīng)“滄海桑田”的變化，要治山、治水以適應(yīng)。中國(guó)古代就認(rèn)識(shí)到“國(guó)必依山川”，從大禹到李冰父子遺留下來(lái)治水之道“安流湏軌” “深淘灘，低作堰”，要永世流傳創(chuàng)新（圖9、10），城鄉(xiāng)規(guī)劃也要服從自然山水而不是自然山水服從城鄉(xiāng)規(guī)劃。水道要有出路，要加泥石流通道和協(xié)助水的天然大循環(huán)。海綿不僅城市，還有廣大的鄉(xiāng)村、山地甚至荒漠。綠地地面下的腐殖層是最重要的海綿。三年內(nèi)完成脫貧，其中大遷移要綠化荒漠，實(shí)踐證明用50多年的時(shí)間荒漠可變綠洲。城市化并非將國(guó)土都建城市，村鎮(zhèn)是城市的前輩，鄉(xiāng)情的根源，村鄉(xiāng)建設(shè)不可以城市為楷模，一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，大的節(jié)假日主要是城市回到鄉(xiāng)里旅游而不是相逆，近日召開(kāi)的中央農(nóng)村工作會(huì)議提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的農(nóng)村振興道路。美麗城鄉(xiāng)是美麗中國(guó)的實(shí)體。

4 著眼新時(shí)代中國(guó)風(fēng)景園林的傳承與創(chuàng)新

2 圓通寺“衲霞屏”“Naxia Screen” in Yuantong Temple

3 普照寺“長(zhǎng)松篩月”Scenic spot “Sieving Moonlight by Pine” in Monastery of Omnipresent Light

4 無(wú)錫寄暢園布局The layout of Jichang Garden

5 留園揖峰軒The Yifeng Pavilion in the Lingering Garden

6 留園揖峰軒小院The courtyard of Yifeng Pavilion in the Lingering Garden

7 園林學(xué)院垂花門The festooned door in School of Landscape Architecture, Beijing Forestry University

8 院標(biāo)石屏Yak-shaped stone engraved with “the Chinese Academy of Engineering”

9 “安流湏軌”“Flow along the track”, one of the famous words about water control in Dujiangyan

10 “深淘灘，低作堰”“Clean out beach deeply, make weir lowly”, one of famous words about water control in Dujiangyan

時(shí)代新在哪里，從中國(guó)夢(mèng)到世界大同，中國(guó)和平建設(shè)被世界認(rèn)同為榜樣，建立世界人民命運(yùn)共同體已被寫入聯(lián)合國(guó)決議而形成共同意愿，觸動(dòng)我學(xué)科研究新時(shí)代的意象。傳統(tǒng)積淀豐富也是不夠用的，扎根傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，絕非一蹴而就，必是“先難而后得”。領(lǐng)導(dǎo)以石榴的形象表達(dá)了石榴子緊抱一團(tuán)構(gòu)成的共同體，我們可以進(jìn)一步探索她的布局類型宜為“主景突出式”而非集錦式。山不是單體而是山脈，眾山組一山，主山必獨(dú)立端嚴(yán)而客山向主山奔趨形成共同顧盼生情的整體。建筑因山就水構(gòu)室，或獨(dú)立多變、或組為建筑組群、或作成“連屋廣廈”，多屋相連、屋蓋各具而有主次。植物也有抱團(tuán)而生的，我國(guó)南方亞熱帶小葉榕“一木成林”、廣西南寧的泰竹數(shù)十竹竿合抱一株，還有大量自然資源待有心人發(fā)現(xiàn)。杭州西湖古代斷橋可以表現(xiàn)時(shí)代的交流、互濟(jì)。《園冶》所謂“疏水若為無(wú)盡，斷處安橋”，把本來(lái)斷絕的兩岸聯(lián)通以橋便可體現(xiàn)。同舟共濟(jì)是否可用真游船或傳統(tǒng)石舫作成茶餐舫來(lái)表現(xiàn)呢？至于“摸石頭過(guò)河”“沖浪”“弄潮兒”不都可以用傳承創(chuàng)新的園林雕塑去探索嗎？園林雕塑可學(xué)習(xí)西泠印社后門附近利用石崗創(chuàng)作的雞毛信。杭州G20國(guó)際首腦會(huì)引用古詩(shī)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日蓮花別樣紅”生動(dòng)地表達(dá)了荷花之美。毛主席用古代詩(shī)詞的格律寫出了現(xiàn)代革命宏績(jī)，我們也可以專門研究園林意象表達(dá)，新時(shí)代園林特色也是從“詩(shī)言志”“景面文心”“文以載道”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展的，自然景物有大德而不言，設(shè)計(jì)者要作自然山水景物的代言人。中國(guó)城市的遠(yuǎn)景應(yīng)是錢學(xué)森前輩提倡的“山水城市”。

5 美麗中國(guó)園林教育不言而喻

明確為人民服務(wù)的中心后，教育要不斷改革，在階段性總結(jié)的基礎(chǔ)上充分肯定既有成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，也找出循時(shí)代前進(jìn)的不足。堅(jiān)持“以中為體，以洋為用”的本色，亡羊補(bǔ)牢猶為未晚地補(bǔ)充國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，規(guī)范園林史、園林藝術(shù)及園林設(shè)計(jì)等學(xué)科課程。授漁而不授魚(yú)。試以“左圖右畫開(kāi)卷有益，模山范水出戶方精”為座右銘，提高學(xué)生“循旨立意，化意為象”的創(chuàng)作水平，充分利用開(kāi)課、課余興趣小組、專題講座、文化展覽和電視書(shū)畫頻道提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，是為美麗中國(guó)之我任。文才、畫才、口才都要為人民創(chuàng)造無(wú)盡的休息游覽的夢(mèng)境。我們也要像習(xí)主席要求解放軍一樣要求我們自己，“招之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之必勝”。

注釋：

① 本文根據(jù)孟兆禎先生在2018年1月6日北京林業(yè)大學(xué)舉辦的“第三屆北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)論壇”學(xué)術(shù)活動(dòng)上的演講整理。

② 圖1由齊羚攝；圖2引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ce499b40102vs50.html；圖3、4由孟兆禎繪制；圖5～8由孟兆禎攝；圖9、10引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deec92901011vat.html。