劉江濱

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每天使用最多的人稱(chēng)代詞應(yīng)該是“我”吧。作為一個(gè)存在主體，“我”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示著存在，除了睡覺(jué)。日常說(shuō)話、做事，都是以“我”為中心?，F(xiàn)在有個(gè)新詞叫“刷存在感”，愈發(fā)凸顯了“我”的存在。被人遺忘，被人漠視，那種滋味是難以忍受的痛苦。

然而，有時(shí)莫若讓“我”消失一會(huì)兒。

一個(gè)周末，我從家里出來(lái)沿著民心河遛彎，走進(jìn)河邊的一座小公園。天還陰著，像要下雨的樣子，公園里人很少，我轉(zhuǎn)了一圈，便坐在椅子上。世界突然安靜下來(lái)，不遠(yuǎn)處一位中年婦女在打太極拳，一招一式慢悠悠，時(shí)間一下子被拉長(zhǎng)了，變得緩慢。遠(yuǎn)處建筑工地傳來(lái)打夯的聲音，身邊樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫著，越發(fā)顯得幽靜。

我發(fā)著呆，腦子里啥都不想，眼前的景物忽然虛幻起來(lái)，恍惚間，我不知身在何處?！拔摇彪x開(kāi)了我，消失了，留在椅子上的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)木雕，一個(gè)泥胎。時(shí)間或許只是一小會(huì)兒，但足以令我沉醉、享受。這一小會(huì)兒，成為永恒。原來(lái)，“我”的短暫消失，竟是如此美妙。

2

佛教哲學(xué)講“無(wú)我”，中國(guó)哲學(xué)講“忘我”，都是讓“我”暫時(shí)不存在的意思。其實(shí)，無(wú)論怎樣，“我”都是時(shí)時(shí)刻刻存在著的，只不過(guò)主體意識(shí)使其偃伏罷了。

心學(xué)大師王陽(yáng)明說(shuō)，深山中自開(kāi)自落的花樹(shù)，因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)并欣賞了，它便有了存在的意義，不然，也可以說(shuō)它壓根兒是不存在的。

《晉書(shū)·王坦之傳》云：“成名在乎無(wú)私，故在當(dāng)而忘我。此天地所以成功，圣人所以濟(jì)化?！边^(guò)于凸顯“我”的存在，就會(huì)忽視他人或者周遭的一切，就是自私，就成不了事。這個(gè)世界由無(wú)數(shù)個(gè)“我”和物構(gòu)成，任由個(gè)體的“我”高聳，就會(huì)擠壓他者和物的空間，就會(huì)造成傾斜，就會(huì)跑偏，結(jié)果會(huì)很慘。

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辛棄疾作詞：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！倍嗝春椭C溫馨的一幅人間自然場(chǎng)景，山人相諧，遠(yuǎn)近互構(gòu)，物我兩美。這個(gè)“我”是溫暖的，有趣的，平和的，還有點(diǎn)小小的自作多情。馬克思說(shuō)：“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化?！?/p>

你向?qū)Ψ酵蹲⑹裁?，?duì)方就會(huì)回應(yīng)什么。

有個(gè)小故事，蘇軾喜歡談佛論禪，和佛印禪師關(guān)系密切。一天，蘇軾拜訪佛印，問(wèn)佛?。骸澳憧次沂鞘裁?？”佛印答：“你是一尊佛。”蘇軾大悅。佛印問(wèn)：“你看我是什么？”蘇軾有意刁難一下佛印，說(shuō)：“你是一坨屎?！狈鹩∧徊徽Z(yǔ)。蘇軾回家后將此事得意地告訴蘇小妹，說(shuō)自己一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹搖搖頭說(shuō)：“哥哥，你的境界太低了！佛印禪師心中有佛，看什么都是佛；你心中有屎，所以看別人也是屎?！碧K軾赧然，慚愧萬(wàn)分。

把“我”放低一點(diǎn)，看小一點(diǎn)，有時(shí)泯然于眾，自我放逐，消失一會(huì)兒，其實(shí)是一件挺幸福的事情。