朱亞芹

開篇，讓我們先來試試順著文字、腦補(bǔ)影像：

溫潤(rùn)的玉料前，磨玉人屏神靜氣，手里的形，心里的意，文化的韻，情感的真，分毫之間，如琢如磨。

76歲的玉雕傳承人宋世義，沉醉在這樣的情境里，已是第54個(gè)年頭，時(shí)有喟嘆：“人如玉，玉如人；人磨玉，玉磨人”。

《詩(shī)經(jīng)》老早定了標(biāo)準(zhǔn)：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”?！胺恕蓖办场?。白話就是：文采君子的言行舉止，高雅得如同切磋琢磨過的玉器。

溢彩的舞臺(tái)上，圓融的四平調(diào)中，鳳冠、蟒袍、玉帶的女子，依次銜杯、臥魚、醉步、扇舞，驚艷全場(chǎng)。

梅派的《貴妃醉酒》，歷經(jīng)歲月磨礪，光鮮依然。梅先生總結(jié)京劇傳承，五個(gè)字：“移步不換形”。

你會(huì)把玉雕和戲曲聯(lián)系起來嗎？如果還沒有，那請(qǐng)快速打通相關(guān)壁壘與邊界，給想象自由。否則，根本無(wú)法走近、了解宋世義。因?yàn)閼蚯姆N子比玉雕早約20年，深植于宋世義心里，并最終和玉雕一起，長(zhǎng)成了宋世義生命里的參天大樹：根，緊握在地下；葉，相觸在云里。無(wú)可替代，無(wú)法拆分。

到什么程度？對(duì)玉雕的傳承，宋世義也借用了梅蘭芳先生的這五個(gè)字：“移步不換形”：“移步”就是發(fā)展，“不換形”是指?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)形態(tài)不能變。

宋世義是京城名票，有一副公認(rèn)的好嗓子。年輕時(shí)，參加業(yè)余劇團(tuán)，教戲、練戲、演戲?，F(xiàn)在要么不時(shí)參加一些票友活動(dòng)、聚會(huì)、演唱會(huì)；要么一個(gè)人在家，關(guān)上窗戶，聽著錄音機(jī)伴奏帶，唱戲。今年，宋世義會(huì)繼2007年之后，再出一盤京劇梅派唱腔專輯。目前，正有韻有致地籌備著。

懵懂成長(zhǎng)期

議是璞玉還是頑石？

當(dāng)宋世義著黑色中式上衣，端坐于陳列有玉雕藝術(shù)品的客廳時(shí)，那氣場(chǎng)，真真兒的梅派大青衣，沉靜奪人。我很自然地一屁股就坐地毯上了，盤腿、仰望。宋世義笑：“陽(yáng)臺(tái)有個(gè)小板凳?！薄暗绵?！”脆生答應(yīng)間，我們開始了晚輩與長(zhǎng)輩、玉友與玉人、記者與大師、外行與名票的對(duì)話。

“宋老，您喜歡別人喊您大師、泰斗嗎？”試水問題，踩上雷了。

“不喜歡?，F(xiàn)在誰(shuí)說我是大師、泰斗，我覺得是一種諷刺，特別反感！”老人家有些激動(dòng)了，“現(xiàn)在大師、泰斗滿天飛，都貶值了。怎么還分級(jí)別?。窟@不同級(jí)別什么標(biāo)準(zhǔn)？能量化嗎？世界上真正的大師有多少？寥若晨星！好多次評(píng)大師，讓我出謀劃策，我說，考試，像考研、考院士一樣考文化課；考素描、國(guó)畫、人物、色彩；考專業(yè)課，設(shè)計(jì)、制作、答辯等；還必須有家國(guó)情懷，得愛國(guó)，有正義感，為人正直，有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，國(guó)家意識(shí)?！?/p>

“您字欣然，號(hào)癡人，這里面有故事吧？”趕緊轉(zhuǎn)移話題，宋老鐵肩擔(dān)道義多年，不易。

“有啊，有故事啊。”宋世義終于笑得慈眉善目了。

“毛主席有兩首七律《送瘟神》，‘……浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。其實(shí)我自己搞創(chuàng)作，也經(jīng)常浮想聯(lián)翩，夜不能寐。有時(shí)候真是夜里起來，提筆就畫圖稿。欣然，就是這么來的。

“癡人，一方面是白癡，一方面是癡迷。我對(duì)文學(xué)、戲曲、繪畫、玉雕，就是癡迷，很傻的。原來在廠里，大家都說我一根筋，是傻子。癡人就癡人吧?！?/p>

世事弄人，想著宋老的話，輪到我提筆的時(shí)候，欣然改茫然了。

此次采寫，難度加大了：涉及兩個(gè)行當(dāng)（戲曲和玉雕），兩條線交織。該怎么呈現(xiàn)謙謙君子的宋世義？

宋老是鄭重的，估計(jì)到了我這個(gè)個(gè)年紀(jì)解讀他的難度，提前給我準(zhǔn)備了一本《示范風(fēng)逸中國(guó)玉石雕刻大師宋世義卷》：“因?yàn)槟阋獙憱|西，看看這本書?！辈稍L完才看這本厚重的書（2010年出版），幾乎涵蓋了宋世義重要的生命節(jié)點(diǎn)，以及玉雕作品的階段性風(fēng)格變化與成就。合卷苦想宋老的話：“世范風(fēng)逸，是我工作室的名字，風(fēng)范、飄逸這既是一種評(píng)價(jià)，也代表我的性格和人生追求?！?/p>

采訪中，宋世義多次提到“人磨玉，玉磨人”，還說“玉雕”的叫法，并不確切，“磨玉”才更傳神。那宋世義的溫潤(rùn)、審美、情懷、藝術(shù)造詣，是怎么磨成的呢？

議、繪、琢、光，是玉雕的四個(gè)步驟。議，摸透料的里外；繪，腹稿于心，畫于料上；琢，切磋琢磨，玉不琢不成器；光，拋光。

如果用這四個(gè)步驟，對(duì)應(yīng)宋世義的人生呢？四個(gè)時(shí)期：懵懂成長(zhǎng)期、鎖定工美期、投身玉雕期、退休升華期。解讀起來，倒也有某種時(shí)間和意義上的應(yīng)和。反正“人磨玉，玉磨人”，我們不妨就磨一回吧。

中國(guó)民間有“三歲看大，七歲看老”的說法，真有這么玄乎嗎？換成玉雕，這種看就是“議”，摸透料的里外。宋世義嘆：“最難、最難的就是對(duì)付這料，我這一輩子就跟這料著急了！”

宋世義的話，最為客觀，因?yàn)檎撟C這觀點(diǎn)用了一輩子。

人一生都在尋找自己，成長(zhǎng)期尤甚，這時(shí)對(duì)未來職業(yè)的設(shè)想，往往都和實(shí)際有或大或小的偏差。宋世義身上也存在這種偏差，但是宋世義的幸運(yùn)在于家庭與環(huán)境的熏陶，讓他從小就確立了一生的大方向：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)兒時(shí)的宋世義來說，戲曲與美術(shù)，一個(gè)先來一個(gè)后到，但一個(gè)都不能少。

中醫(yī)世家娃，愛唱愛畫

宋世義出生在北京近郊的馬駒橋鎮(zhèn)，這個(gè)京城皇家文化和地方民間文化的匯合點(diǎn)，讓童年和青少年時(shí)期的宋世義，歡快無(wú)比。

“我記得那里每年的陰歷四月和八月有兩個(gè)特別大的廟會(huì)。其中的民間文藝演出最為吸引我，比如花會(huì)表演、曲藝等，此外還經(jīng)常有戲班子到這里來演出，主要?jiǎng)》N是京劇、評(píng)劇、河北梆子，當(dāng)時(shí)京劇叫京腔大戲，評(píng)劇落子，當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)戲曲的欣賞水平很高，大人小孩都愛看看戲，也都很懂戲，我對(duì)京劇的癡迷，可能跟我這些童年經(jīng)歷有很大關(guān)系。”

宋世義從曾祖父那一輩開藥店行醫(yī)，家境殷實(shí)。爺爺是戲迷，一有戲班子過來搭棚唱戲，他就會(huì)出錢包上一個(gè)專門的看臺(tái)，一天三開箱，上午、下午、晚上各一場(chǎng)，飯都是在戲場(chǎng)里吃的。

家里藏書豐富，宋世義從小就開始讀四書、五經(jīng)、《紅樓夢(mèng)》，還偷看了《金瓶梅》。兒時(shí)的宋世義，看完戲之后就回去畫戲里的人物。小小年紀(jì)對(duì)戲曲與繪畫，基本就是癡迷的程度了：照著看到的東西就畫，墻上、紙上、地上，能畫的地方，都畫?？磻虻臅r(shí)候跑到戲棚底下去看演員怎么表演，跑到后臺(tái)去看他們化裝，跟著留聲機(jī)一遍一遍模仿著唱。戲班子離開，追在后面送出十幾里地。

如今的宋世義，一個(gè)外孫子、一個(gè)外孫女，對(duì)比自己的童年：“我小時(shí)候牙牙學(xué)語(yǔ)，就唱。孩子需要環(huán)境熏陶，家長(zhǎng)要先喜歡。我爺爺聊戲，我就聽著?，F(xiàn)在，孩子們跟我不住一起，外孫子學(xué)武術(shù)，小外孫女學(xué)鋼琴，沒有戲曲環(huán)境了?！?/p>

天賦孩子，遇上好老師

兒時(shí)的宋世義因?yàn)楫嫯嬐怀?，在小學(xué)已經(jīng)是黑板報(bào)、宣傳畫的創(chuàng)作主力。小學(xué)教師萬(wàn)先達(dá)，給了宋世義正規(guī)的美術(shù)訓(xùn)練。初中教師劉煒，教宋世義國(guó)畫、書法，并按照美術(shù)學(xué)院的專業(yè)要求訓(xùn)練宋世義的素描和寫生。這還不算，劉煒老師吹拉彈唱樣樣精通，拉一手很好的京胡，還給宋世義介紹了京劇老師，親自伴奏。當(dāng)時(shí)宋世義唱老生，先學(xué)的是余派，但是宋世義喜歡楊派的儒雅敦厚，就改學(xué)楊派老生了。后來嗓子變聲，改學(xué)梅派青衣。

初中快畢業(yè)的時(shí)候，老師認(rèn)定：只要宋世義文化課過關(guān)，考取任何一所美術(shù)院校都沒有問題。

果然，北京市工藝美術(shù)學(xué)校和北京藝術(shù)學(xué)院附中，同時(shí)錄取了宋世義。宋世義義無(wú)反顧選擇了前者，前者建校沒多久，后者畢業(yè)要做老師，宋世義鐘情自由的創(chuàng)作：“我一直認(rèn)為藝術(shù)是自由的探索，創(chuàng)作者在自己深厚的藝術(shù)素養(yǎng)之下自由發(fā)揮，形成自己的風(fēng)格，而不是墨守成規(guī)，再固定下來的模式上亦步亦趨?！?/p>

至此，“議”告一段落。宋世義選擇了主攻工藝美術(shù)，戲曲作為愛好：“在我看來藝術(shù)就是綜合的藝術(shù)，它的核心在于通過各種表現(xiàn)手法，引起觀者的情感共鳴。單一的手段總會(huì)存在局限性，而離開了歷史和文化，藝術(shù)就沒有了自己的根本。

此時(shí)，宋世義尚未與玉雕結(jié)緣，但每一步無(wú)不是在滋養(yǎng)、孕育。

鎖定工美期 繪藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)一步之遙

宋世義選擇了北京市工藝美術(shù)學(xué)校，1960年9月入學(xué)。學(xué)校有雕塑、裝潢、金屬、染織四個(gè)專業(yè)，宋世義的專業(yè)，雕塑。雕塑專業(yè)又分四個(gè)小類：牙、玉、石、木，還要學(xué)習(xí)泥塑和造型。到第四年，才能確定具體方向。宋世義心里有自己的最愛和理想：要么做彩塑，要么畫工筆人物。誰(shuí)也不是先知，宋世義傾盡青春熱情努力學(xué)習(xí)，心里從未停止繪制自己的理想藍(lán)圖。

“1960年是國(guó)家經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期，而學(xué)校條件很好，為我的學(xué)習(xí)提供了最大的保證，我一門心思就鉆到藝術(shù)上了。我當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)壓力非常大，同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，很多同學(xué)是文化界、藝術(shù)界的名人之后，個(gè)個(gè)都是多才多藝，再加上我是從農(nóng)村來的，自然就有一些自卑心理。我就暗暗發(fā)奮，把所有的精力都用在學(xué)習(xí)上，這四年的光陰對(duì)我來說可以算是五味雜陳，人生的酸甜苦辣都經(jīng)歷過了?？梢哉f沒有這四年的艱辛，就沒有我在藝術(shù)上的成就，就沒有我豐富多彩的人生?！彼问懒x感慨。

其實(shí)，這四年學(xué)習(xí)，精進(jìn)的還有戲曲。因?yàn)樗问懒x的同學(xué)里愛好京劇的很多，小生、花臉、老生、青衣的行當(dāng)都有，還有京劇名角兒的后代。宋世義開始用京劇的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，后來還在北京戲曲學(xué)院旁聽.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，并完整地學(xué)習(xí)了梅蘭芳先生最經(jīng)典的“梅八出”：《貴妃醉酒》《霸王別姬》《鳳還巢》《宇宙鋒》《生死恨》《太真外傳》《西施》《穆桂英掛帥》中的主要唱段。

到第四年，宋世義才開始接觸到玉雕，去北京市工藝美術(shù)研究所去實(shí)習(xí)，行里的老藝人會(huì)被請(qǐng)到學(xué)校講課。和潘秉衡和劉鶴年兩位老藝人的接觸最多，聽他們講了不少行業(yè)里的老故事。

“這些前輩老藝人，都不一味著眼于具體的東西，而是講玉雕的規(guī)律和方法，這對(duì)我的幫助是很大的。與這些老藝人的接觸，使我具備了一定的玉雕欣賞水平，對(duì)玉雕也有了一定的理解能力，形成了自己的觀察、理解玉雕的方法。也是從那時(shí)候，我開始意識(shí)到以后可能會(huì)被分配到玉器廠，但我并不喜歡這個(gè)行業(yè)?！?/p>

宋世義的藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)那一步之遙就是：不喜歡。

然而，這世間有一種喜歡，來自時(shí)間賜予。

投身玉雕期 琢玉琢成器，人琢成才

琢磨，是件挺有意思的事兒，聚焦、觀察、了解、求證。然后，有些喜歡、興趣，隨著琢磨而來，而有些不喜歡、輕視，也會(huì)隨著琢磨而去。

宋世義畢業(yè)后，服從國(guó)家分配，進(jìn)了北京玉器廠。但他堅(jiān)持認(rèn)為玉雕不是藝術(shù)，工作條件也艱苦，最重要的是缺少文化氛圍，不能夠發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力。于是，想辦法調(diào)換工作，先后聯(lián)系了中國(guó)木偶劇團(tuán)，做造型；梅蘭芳劇團(tuán)，搞舞美。恰逢那個(gè)特殊時(shí)期文藝界停止了所有的組織關(guān)系調(diào)動(dòng)，宋世義反而想開了：玉雕就玉雕，拼命做出成績(jī)！

剛學(xué)藝那幾年，手上經(jīng)常拉出血口子，宋世義的師傅說：“不拉掉幾兩肉能學(xué)會(huì)磨玉嗎？”師傅帶徒弟，都是高強(qiáng)度訓(xùn)練，基礎(chǔ)非常扎實(shí)，倡導(dǎo)藝多不壓身。宋世義特別理解師傅對(duì)他的嚴(yán)要求，因?yàn)樗睦镆恢庇信枷瘢骸懊诽m芳先生就是因?yàn)樵谒囆g(shù)上無(wú)所不通，博采眾長(zhǎng)，才成為一代宗師?！?/p>

琢之另類：現(xiàn)代手法

從內(nèi)心說服自己投身玉雕的宋世義，情緒從不穩(wěn)定變得篤定。那個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和現(xiàn)代題材，宋世義就把學(xué)院派的有關(guān)繪畫和造型的理論與玉結(jié)合起來：先做出泥稿，再根據(jù)泥稿去找料，將大塊的料切出來。這與傳統(tǒng)玉雕“量料取材，因材施藝”完全不同。 “這段期間對(duì)我的藝術(shù)道路來說也不是完全沒有意義的，因?yàn)闆]有了傳統(tǒng)的束縛，很自由地把所學(xué)的知識(shí)和玉雕結(jié)合起來，對(duì)玉雕的表現(xiàn)手法也有了足夠的認(rèn)識(shí)，而對(duì)創(chuàng)作理念和現(xiàn)代意識(shí)上也有很多意外的收獲?！彼问懒x感恩走過的每一步。

琢之回歸：重視傳統(tǒng)

特殊時(shí)期很快過去，傳統(tǒng)題材得以恢復(fù)。宋世義在老藝人的帶領(lǐng)下，自畫自做，也隨身帶著速寫本，在幾百人的場(chǎng)子里看誰(shuí)的活好就過去看，聊天，學(xué)習(xí)他們做活的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)手法上獨(dú)有的特點(diǎn)。就這樣宋世義真正邁入了玉雕的大門。

材質(zhì)有內(nèi)在氣韻，理解了嗎？學(xué)院派和玉雕的行業(yè)傳統(tǒng)之間的差異，意識(shí)到了嗎？一向?qū)鹘y(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的宋世義，如魚得水，不但能準(zhǔn)確回答這些問題，還很好地把自己的理論基礎(chǔ)、能力結(jié)構(gòu)和情趣愛好結(jié)合起來，并逐步形成了自己的風(fēng)格。

這是一個(gè)看上去很美的事情，實(shí)際上宋世義吃了很多苦：“不能說很順利，我沒覺得我有多聰明，有的東西，人家看一眼就明白了，我半天還轉(zhuǎn)不過彎來，我靠的是勤奮，付出比別人更多的努力。以前我的膽子是很小的，唱戲膽子小，畫畫膽子小，磨玉膽子小，老怕弄不好，怕勾壞了線，怕拉壞了料子。后來在學(xué)京劇的時(shí)候，老師說到了登臺(tái)表演的氣場(chǎng)問題，他說：‘越想要臉的越要不了臉，索性不要臉的反而要了臉了。從此以后，我也想開了：藝高人膽大，藝低人也膽大?，F(xiàn)在我的徒弟拿著料不敢大膽做的時(shí)候，我說你怕什么，拉的又不是你的肉?！?/p>

琢之兩面：黃金期與困難期

20世紀(jì)80年代是宋世義人生的黃金期，而宋世義對(duì)黃金期的定義是雙軌的：玉雕和京劇。

“那是我人生的最黃金期，不僅是在玉雕創(chuàng)作上，在京劇上我也是最活躍的。隨著藝術(shù)修養(yǎng)的增進(jìn)，我對(duì)梅派青衣的理解也更加深刻，對(duì)唱腔和聲音本身的藝術(shù)氣質(zhì)有了更深的理解，真正的成為了京劇方面的‘內(nèi)行人。但這個(gè)我在藝術(shù)上和思想上長(zhǎng)足進(jìn)步的時(shí)期，也是我家庭最困難的時(shí)期。那時(shí)我的工資不多，一家三代五口人就住在北池子，全家人都靠我的工資生活。因?yàn)樯钏龋覐膩頉]有休息過，周日去給一個(gè)玉雕廠畫活，還經(jīng)常出去講課，就這樣掙點(diǎn)錢貼補(bǔ)家用。跟我同時(shí)代的大師們均為國(guó)家奉獻(xiàn)了一輩子，把一生的心血都放在傳承與弘揚(yáng)玉雕藝術(shù)上，卻都是一生清貧?！彼问懒x心有唏噓。

退休升華期 光 暮色有錦瑟

琢之進(jìn)階：進(jìn)修、改制

宋世義在1985年至1987年進(jìn)修過兩次，至今回味，依然營(yíng)養(yǎng)滿滿：“這兩次學(xué)習(xí)是我在藝術(shù)理論的更高層次上的學(xué)習(xí)，對(duì)古今中外的藝術(shù)發(fā)展有了更系統(tǒng)的了解，是上升到哲學(xué)高度，深入藝術(shù)本身的內(nèi)部規(guī)律之中，直接面對(duì)最普通的人類情感和人類思維的學(xué)習(xí)，更進(jìn)一步提升對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。反映到我的作品上，就是外在形式與內(nèi)在氣質(zhì)的深層結(jié)合，最終摸索到了雕塑生命感的途徑。藝術(shù)品是要有獨(dú)立生命的，藝術(shù)品自身是要成為一個(gè)完整的精神世界。玉石雕刻上升到這個(gè)層面，才可以稱得上是藝術(shù)，否則就只能是技術(shù)?！?/p>

北京玉器廠成合資企業(yè)之后，高品質(zhì)的原材料有了保證，并且也面向了藝術(shù)品市場(chǎng)，宋世義在大型翡翠的創(chuàng)作上進(jìn)行了不少新的嘗試，更加講究造型的藝術(shù)特質(zhì)，也更加注重作品的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)理想。

“我從1964年進(jìn)入玉器廠工作，到2000年退休，這36年的磨玉生涯，最大的收獲就是對(duì)玉的感受和對(duì)人生的感受，這也是我在作品集中所要突出的方面。藝術(shù)創(chuàng)作最重要的是藝術(shù)理念，但在表達(dá)人生感悟這一層面上，所有的藝術(shù)都是相通的，偉大的藝術(shù)都是要為作品營(yíng)造出自足的生命感，讓作品成為偉大思想和心靈的外化，玉雕藝術(shù)，最根本的追求就在這里?！彼问懒x強(qiáng)調(diào)這近40年來的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)就是為作品塑造 出精神氣質(zhì)，充實(shí)作品的文化內(nèi)涵。

拋光，是一種加工方法，旨在獲得光亮、平整的表面。無(wú)疑，拋光最佳定位是錦上添花，而并非金玉其外。

宋世義退休之后，成立了自己的玉雕工作室，又成立了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，并迎來了自己的又一個(gè)創(chuàng)作高峰期。

“退休這十多年，是我在藝術(shù)風(fēng)格奠定之后的升華時(shí)期。這一時(shí)期的作品，無(wú)論是數(shù)量、質(zhì)量，還是題材的廣度和表現(xiàn)的深度，都可以說是空前的。我也真正懂得了什么是磨玉，在玉雕藝術(shù)上開了竅。同時(shí)，我的人生閱歷、文化素養(yǎng)、思想理念、藝術(shù)積累都達(dá)到了足夠的高度，這使我能夠自由地表達(dá)我在藝術(shù)上的追求。”

“也正是在這個(gè)階段，我意識(shí)到了我的創(chuàng)作和藝術(shù)理想意義上的完美之間存在的差距。說實(shí)話，藝術(shù)是不完美的，藝術(shù)本身就是缺失和遺憾，但藝術(shù)家就是在不完美中追求完美，用有限模移無(wú)限，從而超越自身，成為永恒的存在。我這一生，一個(gè)目標(biāo)達(dá)到了，卻發(fā)現(xiàn)更高的目標(biāo)早在那里，永遠(yuǎn)都沒有達(dá)到的可能。人磨玉，玉磨人，玉的生命就是人的生命，玉的靈魂就是人的靈魂。生命并不完美，但有了不斷追求的過程，有限的一生就不會(huì)留下遺憾。”

傳承，教之以才學(xué)，授之以德識(shí)

宋世義非常謙遜，強(qiáng)調(diào)自己只是適逢其時(shí)，由北京玉器廠申報(bào)，被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目玉雕（北京玉雕）代表性傳承人。同時(shí)，對(duì)傳承有自己的獨(dú)到見解：

“具體來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，一是恒定性，它有著深厚的歷史積淀，二是活態(tài)性，它在傳承過程中發(fā)展變化，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)流變，使前輩的基因在創(chuàng)作中流傳下去。歸根結(jié)底，傳承是人的傳承，而且建立在以生產(chǎn)性保護(hù)為核心的基礎(chǔ)上。留住手藝，留住根。從事玉雕工作的人，要德才兼?zhèn)?，遵循‘君子比德于玉的傳統(tǒng)美德，克服浮躁和功利的心態(tài)，體現(xiàn)出美玉般的高尚情操。目前玉雕行業(yè)存在一種不正之風(fēng)，常有粗鄙、偽劣的玉雕產(chǎn)品，冒充大師的作品，欺騙不懂行的顧客。其實(shí)，真正的大師精品、珍品都保留了從原材料到設(shè)計(jì)制作全過程的影像資料?！?/p>

宋世義當(dāng)年簽師徒合同的時(shí)候，只寫了兩句話：“教之以才學(xué)，授之以德識(shí)”。他帶的徒弟分好幾個(gè)類型，帶的方法不一樣，但有一點(diǎn)相同：不限制他們的創(chuàng)作，而是盡可能打開他們的思路，調(diào)動(dòng)他們的想象力，讓他們不拘一格，自由發(fā)揮自己的藝術(shù)才華。

宋世義兩個(gè)女兒都是學(xué)美術(shù)的，都跟著他磨玉，也都取得了不鍇的成績(jī)。但宋世義還是有擔(dān)憂：“玉雕行業(yè)還需要洗牌，魚龍混雜，門檻也低。另外，這個(gè)行業(yè)，確實(shí)苦。出一個(gè)人才，很難，真正成名的有幾個(gè)??？真要設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)、制作是制作、文化是文化，不容易。所以，雖然我兩個(gè)女兒跟我干，將來能發(fā)展到什么程度？真的能達(dá)到我的水平嗎？很難說，時(shí)代不一樣了，下的功夫也不一樣了。有代溝！我那會(huì)兒多拼命??！”

問宋世義師承和悟性哪個(gè)重要？宋世義回答：“靠悟性，靠自己。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！?/p>

作品，傳達(dá)的是生命體驗(yàn)

宋世義的藝術(shù)理想是創(chuàng)作出具有自在生命的玉雕作品。何為“自在生命”？宋世義有自己的層次理論。

“我的理解是，體態(tài)和動(dòng)作是人物的第一個(gè)層面，思想和情感是人物的第二個(gè)層面，文化范疇是人物的第三個(gè)層面，生命意識(shí)是人物的第四個(gè)層面。造型是第一層面的核心，在這個(gè)基礎(chǔ)上再有所提升，就要深入人物的內(nèi)心世界，把人物的性情和思維刻畫出來。我的總結(jié)就是，追求形式美，追求內(nèi)在的精神氣質(zhì)，追求文化內(nèi)涵，講究時(shí)代特點(diǎn)，把古代人的特征、現(xiàn)代人的解剖、當(dāng)代人的審美結(jié)合起來。到了這個(gè)層次，人物的氣質(zhì)和風(fēng)韻也就表現(xiàn)出來了。

沒有廢料，只有廢品

任何藝術(shù)都有局限性，但正是這種局限性，構(gòu)成了這個(gè)藝術(shù)門類的特色。歌德說過：“藝術(shù)家就是在限制中表達(dá)自己?！倍竦竦木窒蘧褪橇系南拗疲杂竦竦膭?chuàng)作就是在主觀意圖和客觀材質(zhì)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。跟料打了一輩子交道的宋世義，深有感觸：

“有人問我什么料好，我說我不知道，每一種料都有其特點(diǎn)，都有不可替代的個(gè)性，所以原料無(wú)好壞之分。老藝人說，‘沒有廢料，只有廢品，這就是老一輩藝人對(duì)原料的理解。每種料有每種料的使用方法，長(zhǎng)期接觸某一種料，才能找到它的特點(diǎn)。比如翡翠，它的特點(diǎn)是晶瑩通透；而白玉則是油潤(rùn)渾厚，體現(xiàn)出脂的感覺；瑪瑙就是俏色的運(yùn)用；珊瑚講究保料和破料。再比如，透明的亮光出來能夠體現(xiàn)材質(zhì)，但它不顯工，所以要著重于造型的影像效果；而脆的東西，就要施以柔順的表現(xiàn)手法。而且，不同的材質(zhì)有著不同的精神內(nèi)涵和氣質(zhì)形象，這是材質(zhì)本身決定的，所以玉雕的創(chuàng)作要以材質(zhì)的氣質(zhì)為依據(jù)，體現(xiàn)在具體的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上?！?/p>

偶像，一生崇拜梅先生

宋世義深諳藝術(shù)的融合：“藝術(shù)都是互通的，很多畫家對(duì)戲曲很有研究，很多戲劇大家寫書法、畫畫，造詣很高。四大名旦的書法，棒著呢；四大須生的書法、繪畫，都了不得！梅先生的畫、書法，相當(dāng)棒！現(xiàn)在說要有一個(gè)梅先生的繪畫或書法真跡，那收藏不得了??！不是說梅先生是名人書畫才好，是確實(shí)好??！有些人有名了，書法也好了，畫也好了，其實(shí)大家心里有話：不敢恭維?！?/p>

以至于宋世義如此表述自己的風(fēng)格：以甜美、正統(tǒng)、具象、典雅、意境為主要特征，就像京劇中的梅派藝術(shù)。

事實(shí)上，來自戲曲的模移，的確豐富了宋世義的創(chuàng)作?！栋咨摺贰毒﹦∧樧V》《京劇小丑》等，都是這種類型的模移作品。而京劇造型中的子午相，僅在亮相、轉(zhuǎn)身的一個(gè)程式中，宋世義演化出了不少人物造型。

宋世義曾把傾注了幾十年心愿的藝術(shù)作品《貴妃醉酒》，親手贈(zèng)送給了梅蘭芳的傳人梅葆玖先生：“梅先生是我一生崇拜的偶像，他的藝術(shù)、品德，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打動(dòng)我、感染我。我一直都覺得梅派青衣，有一種入世而又出世的氣質(zhì)，她華貴雍容，卻又露出自然的華麗，于是妖艷而不妖，在所有的京劇行當(dāng)里，最與玉的氣質(zhì)接近。因此，梅派青衣要以出世之心理解入世，以入世之行感受出世，在世俗與超脫之間尋找生命的平衡。梅派藝術(shù)與玉雕的融合，是我藝術(shù)生命的融合?！?/p>

其實(shí)，宋世義和戲曲的緣分，不僅僅是京劇：“昆曲是水磨腔，玉要磨。昆曲，我最喜歡。像行云流水一樣，無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞，我對(duì)昆曲很有研究，昆劇院五代的藝人，我都看過。對(duì)他們的劇目，我都能如數(shù)家珍。我看昆曲比京劇多，很多朋友在昆曲劇院，他們彩排啊，就把我叫去，演出有時(shí)候也喊我去，有時(shí)候我自己買票。太喜歡了，太癡迷了，而且我也唱昆曲。梅先生會(huì)幾十出昆曲戲呢！我還真不是附庸風(fēng)雅，從骨子里喜歡?！?/p>

此時(shí)的宋世義，笑得那么敞亮。

做人，不妨長(zhǎng)做長(zhǎng)情人

人生如戲，戲如人生。磨玉的歷程，就是人的生命歷程，其中包含了太多的生命感受。宋世義說，“遇見了一塊石頭就是一段機(jī)緣，我用心靈眼它對(duì)話，跟它互相了解，從而賦予它生命和靈魂，寄托我的人生理想，實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值，讓石頭成為我的化身，讓人如玉，讓玉如人?！?/p>

這段機(jī)緣有多長(zhǎng)？宋世義感嘆：“我花了50年的時(shí)間，才尋找到玉雕的根基，才理解了玉，才理自軍了一點(diǎn)玉雕。于是，我才能享受玉雕的創(chuàng)作過程，在玉雕里感到陜樂和幸福?！?/p>

一個(gè)人的人生有幾個(gè)50年？沉浸于戲曲與玉雕中的宋世義，如此長(zhǎng)情。如今，76歲的老人坦然、快樂：“2018年三個(gè)任務(wù)基本完成兩個(gè)了。中央電視臺(tái)《大家》欄目，跨年拍，已經(jīng)拍完了，在制作期間；再出一本書，玉雕專輯，籌備中；再出一張梅派唱腔專輯，中國(guó)戲曲學(xué)院的樂隊(duì)伴奏，練習(xí)中?！?/p>

上蒼，終將厚待長(zhǎng)情。