楊自祥

西南聯(lián)大是誕生在抗日戰(zhàn)爭中的一所大學(xué)，馮友蘭說：“聯(lián)合大學(xué)之使命，與抗戰(zhàn)相終始，此其可紀(jì)念者一也?！庇捎谌毡镜蹏髁x的侵略，京津地區(qū)的北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)被迫遷到西南邊疆云南，組成國立西南聯(lián)合大學(xué)，弦歌不輟，為國育才，抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利后，西南聯(lián)大奉命結(jié)束，三校復(fù)員北返，各續(xù)歷史。師范學(xué)院整建制留在昆明獨(dú)立辦學(xué)，定名國立昆明師范學(xué)院，1950年改名昆明師范學(xué)院，1984年更名為云南師范大學(xué)。歷經(jīng)70余載的更迭發(fā)展，已為國家培養(yǎng)各級各類人才20余萬人，被譽(yù)為“紅土高原上的教師搖籃”。

而朱自清先生作為西南聯(lián)大時(shí)期的作家之一，是中國現(xiàn)代著名的詩人和散文家，又是在古典文學(xué)領(lǐng)域廣泛涉獵、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他幾乎在踏上文壇的同時(shí)就走上講臺(tái)，把畢生的精力無私地奉獻(xiàn)文學(xué)和教育事業(yè)。作為語文教育家，他高揚(yáng)愛與美的旗幟，以博大的人文情懷觀照語文育人的發(fā)展，以求實(shí)的精神透視語文教學(xué)的問題。與時(shí)偕行，力求發(fā)展，力求實(shí)際有用是他語文教育思想的核心所在。他主張語文的終極目的在于培養(yǎng)“人格健全、學(xué)術(shù)健全、體育兼重”的全面發(fā)展的人，認(rèn)為任何社會(huì)的教育理想最終都將落實(shí)到社會(huì)個(gè)體的人格培養(yǎng)上。語文教育應(yīng)該首先教會(huì)學(xué)生學(xué)語文，學(xué)做人。概括說，朱自清語文教育思想的主體是由語文教學(xué)的目的觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、閱讀觀四個(gè)方面構(gòu)成。

一、語文教學(xué)的目的

語文教育的目的是語文教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，它決定著語文教育的一切。語文教育的目的是與學(xué)校教育的總目標(biāo)一致的。朱自清先生的語文教育思想是與“五四”的革命精神相一致的。

對于中學(xué)教育的目標(biāo)，即培養(yǎng)什么樣人的問題，早在1921年春，在為揚(yáng)州江蘇省第八中學(xué)寫的《校歌》中，朱自清先生就明確提出了學(xué)校教育的目標(biāo)在于造就“人格健全”“學(xué)術(shù)健全”“體質(zhì)兼重”的德、智、體全面發(fā)展的人才。而培養(yǎng)這種類型的人才的關(guān)鍵，則應(yīng)該是“培養(yǎng)他們的基本力量——胸襟與眼光”，家長、師長的責(zé)任在于“幫助他們發(fā)展自己”（《子女》）。

朱自清先生從“五四”時(shí)期所倡導(dǎo)的“個(gè)性解放”的思想出發(fā)，提倡人才的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)性教育，著眼于培養(yǎng)人的開闊的胸襟和遠(yuǎn)大的眼光，使他們成為有理想有抱負(fù)有非凡氣質(zhì)的人，著力于幫助每個(gè)人發(fā)展自己的個(gè)性，讓他們充分發(fā)揮自己的稟賦和才能。即使在當(dāng)今提倡“立德樹人”為根本的時(shí)代，再來品味朱自清先生的話，我們也不得不為他的遠(yuǎn)見卓識(shí)而嘆服。朱自清先生提出，語文教學(xué)的目的不外乎“獲得文學(xué)常識(shí)、培養(yǎng)欣賞能力和練習(xí)表現(xiàn)技術(shù)”三項(xiàng)。他認(rèn)為“思想也就存在語匯、字句、修辭、篇章、聲調(diào)里”。主張?jiān)⑺枷虢逃诩夹g(shù)訓(xùn)練之中。

朱自清先生關(guān)于語文教學(xué)目的的精辟論述，是符合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)的，因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期，正是學(xué)生從少年跨入青年的時(shí)期，思想逐漸成熟，世界觀逐步形成，在語文教學(xué)中，堅(jiān)持“情感操練”，對培養(yǎng)學(xué)生健康的、豐富的感情，幫助他們樹立正確的世界觀是有利的。他的精辟論述，是符合語文教育的規(guī)律的。他把字、詞、句、篇的語文知識(shí)教學(xué)和遣詞、造句、謀篇、布局的表現(xiàn)技巧以及聽、說、讀、寫的語文能力訓(xùn)練相結(jié)合，在傳授知識(shí)、訓(xùn)練能力的同時(shí)，操練學(xué)生的情感，使知識(shí)教育能力訓(xùn)練和情感操練相結(jié)合，在教學(xué)過程中，做到知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生的知識(shí)、能力、認(rèn)識(shí)、情感等智力因素與非智力因素同時(shí)發(fā)展。

二、語文學(xué)習(xí)觀

“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”是語文學(xué)習(xí)觀的基本問題。對此，朱自清的主張是“力求實(shí)際有用”。對于“學(xué)什么”，朱自清認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容分為三部分：一是語言文字。他指出語言文字是“支配我們生活的要素，是生活的一部分。”他當(dāng)時(shí)（“五四”以后）從語言文字的變化發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)與生活相聯(lián)系。朱自清的這種語文教育思想，對改革現(xiàn)在的語文教學(xué)，開拓語文教學(xué)空間，實(shí)行語文教學(xué)的生活化，無疑仍具有重要的啟發(fā)意義。二是中國文學(xué)史。朱自清把古代典籍列為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他提倡白話和白話文，但并未對文言文全面否定，而是客觀地指出其“便利開掘古代文化遺產(chǎn)”的現(xiàn)實(shí)作用，認(rèn)為文言文仍需要在中學(xué)、大學(xué)進(jìn)行。三是寫作。寫作包括各種文體，但根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，又側(cè)重于寫論文和應(yīng)用文體。對于“怎樣學(xué)”，朱自清主張發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性作用，他首先提倡學(xué)生要主動(dòng)參與教學(xué)，不能只“被動(dòng)接受”，應(yīng)通過積極參與獲取知識(shí)，形成能力。對人生要“多方面的了解，多方面的感受、多方面的參加”，多維度地培養(yǎng)理解力和判斷力。再提倡學(xué)習(xí)時(shí)要互相切磋、獨(dú)立思考。他認(rèn)為師生之間、學(xué)生之間應(yīng)通過共同探討、相互啟發(fā)來展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)把這種“互動(dòng)”“切磋”培養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種精神，這個(gè)學(xué)習(xí)方法實(shí)際蘊(yùn)含了我們今天倡導(dǎo)的“師生互動(dòng)”和“自主性”學(xué)習(xí)思想的萌芽。

三、語文教學(xué)觀

在語文教學(xué)觀方面，朱自清強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，其立足點(diǎn)是教給方法，形成能力。所以在教學(xué)方法上他提出兩點(diǎn)：一是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，二是建構(gòu)教學(xué)模式。朱自清認(rèn)為師生之間應(yīng)“彼此相應(yīng)”，即教學(xué)活動(dòng)是師生之間的對話過程，教師不能強(qiáng)行對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸。教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。不管是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，朱自清都是這樣提倡的。從五步閱讀教學(xué)法來看，每一步的設(shè)計(jì)都重在學(xué)生的參與，教師只是加以指導(dǎo)；寫作方面，朱自清提倡“自由作文”，認(rèn)為出題給學(xué)生會(huì)限制學(xué)生的思想，他還主張教給學(xué)生作文修改的方法，認(rèn)為教師只需指出毛病，修改工作應(yīng)交給學(xué)生。

另外，朱自清先生非常重視學(xué)生的練習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他認(rèn)為，多講閑話少講課文的教師，固然不稱職；就是孜孜兀兀的預(yù)備課文，詳詳細(xì)細(xì)的演繹課文的，也還不算好教師。中學(xué)生需要充分的練習(xí)?！毩?xí)的主旨無非是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)困難，尋求解決，到了解決不了時(shí)，自然便知道需要教師。這時(shí)候教師的幫忙，效用定會(huì)比一味演釋大得多。

此外，朱自清先生還認(rèn)為教師一定要有負(fù)責(zé)任的態(tài)度。他說“討論教學(xué)技術(shù)，無論如何精確，若是教師不負(fù)責(zé)任，不肯干，也是枉然?！覀冇X得負(fù)責(zé)的教師真太少了。教師得先肯負(fù)責(zé)，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負(fù)責(zé)，有的因?yàn)閷虒W(xué)本無興趣，作教只是暫局?！睆倪@段論述中可以看出，認(rèn)真負(fù)責(zé)是每一位教師都應(yīng)該具備的職業(yè)態(tài)度。負(fù)責(zé)是朱自清先生對教師提出的要求，也該成為每個(gè)教師對自己的要求。但要做一名負(fù)責(zé)任的教師，看似簡單，實(shí)則很難。只有有了對教學(xué)工作的興趣，有了對學(xué)生的愛，才能真正做到。只有每位教師都能自勉，力爭做一名盡心盡職的教師，樹立正確的語文教學(xué)觀，學(xué)生的才能獲得良師益友。

四、語文閱讀觀

重閱讀是朱自清語文教育思想的一大特色。他認(rèn)為：“讀的用處最大，國文教學(xué)應(yīng)特別注意它?！敝熳郧灏炎x分為誦讀、精讀和略讀。他認(rèn)為誦讀是語文教學(xué)必不可少的組成部分，語文教學(xué)不可忽略研究的內(nèi)容和理法，也不忽略誦讀，才是全面不偏。誦讀時(shí)，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，就把內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自己的東西。這是最可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。朱自清先生把誦讀作為培養(yǎng)語感，對作品進(jìn)行體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化的過程。對精讀和略讀，朱自清先生認(rèn)為國文教學(xué)的目標(biāo)，是把以精讀處得到的經(jīng)驗(yàn)去略讀。精讀是準(zhǔn)備，略讀是應(yīng)用。精讀是例子和出發(fā)點(diǎn)，還得推廣開來，參閱相關(guān)文字進(jìn)行略讀。讀的重要性在今天又被重新重視起來，朱自清先生的語文閱讀觀對當(dāng)今的語文教育具有借鑒意義。

朱自清先生還認(rèn)為閱讀教學(xué)擔(dān)負(fù)著三重任務(wù)：一方面練了解的能力，一方面?zhèn)鞑ス逃械暮同F(xiàn)代的文化，另一方面提供寫作的范本。并提出了相應(yīng)的方法：精讀、略讀、誦讀、朗讀等，還結(jié)合自己的實(shí)踐總結(jié)出了一套教學(xué)模式：預(yù)習(xí)、討論、復(fù)習(xí)。那如何實(shí)施讀的訓(xùn)練呢？朱自清提到過的“精讀”“略讀”“瀏覽”“朗讀”“吟誦”“詠?zhàn)x”“說”等等方式，他特別注重朗讀和吟詠。朱自清先生欣賞朱熹對讀書的“舒緩不迫，字字分明”的要求，主張“誦讀也得字字清朗，盡管抑揚(yáng)頓挫，清朗總得清朗的”（《論誦讀》），“讀白話文該和宣讀文件一般，自然也講究疾徐高下，卻以清朗為主”（《誦讀教學(xué)》），因?yàn)樵谥熳郧蹇磥恚首x是一種教學(xué)過程，是師生間的相互活動(dòng)，注重的是字義，是對讀物內(nèi)容的理解，即“語言文字的分析”。

五、結(jié)語

作為西南聯(lián)大作家代表之一的朱自清先生，一生都是在語文教育領(lǐng)域孜孜探求、默默奉獻(xiàn)。他的語文教育思想幾乎涉及語文教學(xué)的各個(gè)方面，其中不少是對傳統(tǒng)的修正甚至批判。比如他始終牢牢地確立學(xué)生的主體位置，同時(shí)又肯定教師的主導(dǎo)作用；在語文教學(xué)目的上，朱自清先生就明確提出了學(xué)校教育的目標(biāo)在于造就“人格健全”“學(xué)術(shù)健全”“體質(zhì)兼重”的德、智、體全面發(fā)展的人才；在語文學(xué)習(xí)觀上，朱自清的主張是力求實(shí)際有用：在語文閱讀教學(xué)上，主張精讀與略讀并施，預(yù)習(xí)與討論相隨，并強(qiáng)調(diào)欲到“不求甚解”的境界必先下“咬文嚼字”的功夫；對待經(jīng)典的學(xué)習(xí)講究批判繼承、古為今用等等。作為一位勤勉的實(shí)踐家，朱自清特別重視理論切實(shí)的實(shí)施。身為教授，他能夠放下架子，到中學(xué)里講演、座談、調(diào)查，這又使得他的理論總是貼近教學(xué)實(shí)際，既有科學(xué)性又具操作性。學(xué)習(xí)研究朱自清先生的語文教育思想對于今天的語文教學(xué)改革無疑是有借鑒意義的。

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