褚米蘭

紹興評話是一種用純正紹興方言開講的評話藝術(shù)，又被稱為“紹興大書”。經(jīng)紹興籍民間評書藝人傳承發(fā)展，又借鑒蘇州、杭州以及上海等地評書藝人的技藝和經(jīng)驗(yàn)，紹興評話自成體系，并在上世紀(jì)五六十年代盛行一時。一句“聽大書去哉”曾是很多百姓茶余飯后的重要娛樂消遣。

然而，與不少傳統(tǒng)曲藝一樣，紹興評話也一度有了發(fā)展斷裂。“文化大革命”期間，曲藝隊(duì)伍解散，藝人被迫改行，隨著老藝人的相繼謝世，紹興評話陷入青黃不接、后繼乏人的尷尬境地。雖然紹興市文化部門進(jìn)行搶救性保護(hù)，于2008年將紹興評話列入第二批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，也有紹興評話第三代傳人如張學(xué)章憑借對評話藝術(shù)的執(zhí)著追求，利用業(yè)余時間，借助茶樓、文化館等平臺說書。但總體而言，聽書說書的人數(shù)趨少。面對這種“冷門”情況，有紹興評話藝人自嘲：“一入‘冷門深似海，孤軍奮戰(zhàn)‘受寵難。”

因此，在振興傳統(tǒng)曲藝的語境下，如何讓紹興評話這一較為“冷門”的傳統(tǒng)曲藝活力再現(xiàn)，是當(dāng)下亟需解決的課題。

一、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代激活

紹興評話最為突出的藝術(shù)特色即一人說表，只說不唱，道具更是簡單到一把折扇、一條方帕、一塊醒木。評話藝人身穿長衫，舌吐蓮花、妙語連珠，說到精彩處，用醒木拍桌，營造聲勢；說到關(guān)鍵處，戛然而止，“且聽下回分解”。傳統(tǒng)書目側(cè)重以歷史題材為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作加工。有的藝人重說表，擅長歷史故事，描述細(xì)致入微，情節(jié)絲絲入扣；有的藝人重演裝，擅長講俠義小說，塑造人物音容笑貌，活靈活現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，妙不可言。

這些都是紹興評話的老底子。但若想使傳統(tǒng)曲藝融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)紹興評話的當(dāng)代激活，就需在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊跟時代節(jié)奏，注入時代元素。

一方面，內(nèi)容上要有“時代性”。如80后評話演員屠海洋，將真實(shí)事件改編成《智擒毒梟》《九三槍案》等評話節(jié)目；唱蓮花落出名的吳寶炎將習(xí)總書記關(guān)于注重“家庭、家訓(xùn)、家風(fēng)”的重要講話精神創(chuàng)編成評話節(jié)目《三家三德》。這些作品緊跟時代，用紹興評話這一古色古香的“舊瓶”釀造當(dāng)代生活的“新酒”，在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化同時注重引領(lǐng)正確價值觀，傳播正能量，為營造積極向上、團(tuán)結(jié)互助的社會氛圍做出了有益的探索。

另一方面，表演形式上要有“時代性”。紹興評話可進(jìn)一步學(xué)習(xí)借鑒蘇州評話和戲劇的表演技巧，研究脫口秀和相聲演員的表現(xiàn)方式來豐富自身表演，以此吸引年輕人。吳寶炎就曾在說書時把戲曲藝術(shù)與“說噱唱評”有機(jī)結(jié)合，并獨(dú)創(chuàng)了紹興評話藝術(shù)的“三訣”：即大書的套路、故事的底牌；穿時裝、講傳統(tǒng)；說大書、唱小調(diào)。這一總結(jié)引起了大家對這一“唱”的評話的較大注意。

二、搭建平臺，擴(kuò)大紹興評話傳播面

一是培育茶館式書場?！坝兴赜袠颍袠虮赜胁桊^，有茶館必有說書”，這是紹興的老風(fēng)俗，傳統(tǒng)茶館曾為紹興評話提供了必需的演出場所和發(fā)展的物質(zhì)保障。但隨著城市的發(fā)展，傳統(tǒng)茶館數(shù)量在紹興逐漸減少，紹興評話這類茶館的“標(biāo)配”也逐漸被大家所淡忘。若想讓紹興評話重振雄風(fēng)，重新注重傳統(tǒng)茶館的建設(shè)并以之為陣地進(jìn)行拓展是一種值得提倡的做法。

紹興八字橋畔的閑園茶館，是紹興地方曲藝的展演基地，也是一個比較固定的說書、聽書場所。為滿足聽眾的聽書需求，后搬遷至題扇橋下，每周二、周六為紹興評話專場，前來聽書的人每次都將這家小茶館擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。雁雨茶樓是引入說書項(xiàng)目的又一家茶樓，負(fù)責(zé)人因?yàn)樽约合矚g聽書，不舍兒時的聽書記憶消失，便萌發(fā)了為說書人提供說書場所、為傳統(tǒng)文化接力的念頭，收效頗豐?？梢?，培育茶館式書場，既賦予了茶館、茶樓更多的“文化味”，又為紹興評話提供了生存土壤，對推動瀕危地方曲藝重新在民間扎根有著積極的作用。

二是“牽手”媒體。北京衛(wèi)視有一檔《北京評書大會》的節(jié)目，揚(yáng)州評話則有《今日生活》《皮五新傳》《揚(yáng)州好佬》等欄目。而觀紹興評話在這些方面卻顯有些冷清。紹興評話也曾被搬上過屏幕，在蓮花劇場連播七場，讓紹興的廣大老百姓重溫了紹興評話的魅力，也在曲藝界引起了不小的轟動。這種有益的探索證明了紹興評話同樣具備在廣電媒體上大范圍傳播的藝術(shù)魅力。而這種點(diǎn)對面的傳播優(yōu)勢可以使紹興評話從一場最多面對幾十人、上百人的書場演出形式，一躍成為每天面對上百萬觀眾的電視欄目。揚(yáng)州電視欄目《今日生活》的成功，證明揚(yáng)州評話與電視文化的結(jié)合是一種有益的創(chuàng)新，紹興的電視欄目可以取其精華，因地制宜地將紹興評話與電視文化融合在一起，并結(jié)合當(dāng)下的新媒體技術(shù)加以包裝，以取得收視率和滿意度的雙贏，為評話藝人提供展示的舞臺，使得紹興評話藝術(shù)獲得新的生命。

三、培育新人，實(shí)現(xiàn)紹興評話的薪火傳承

紹興的說書人很少，最年長的就是市級代表性傳承人張學(xué)章，已致力于傳播紹興評話幾十年。但一種藝術(shù)勃興的一大標(biāo)志就是雛鳳之鳴。因此，培育紹興評話新人迫在眉睫。這也是紹興評話走出后繼乏人困境、實(shí)現(xiàn)活態(tài)發(fā)展的最大保證。

傳統(tǒng)曲藝的傳承方式大抵是師徒授受，如此則容易讓一門藝術(shù)的發(fā)展隨人興衰，更不利于與其他藝術(shù)形式的交流。而開設(shè)紹興評話培訓(xùn)班，通過零門檻招收學(xué)員，由代表性傳承人授課，不僅可以讓紹興評話迅速發(fā)展，更能通過不定期邀請省內(nèi)外評話名家作交流演出而博采眾長?？梢哉f，這既是推進(jìn)紹興評話薪火相傳的必要舉措，也在一定程度上滿足了評話愛好者渴望得到專業(yè)學(xué)習(xí)的期盼。由于它是公益性項(xiàng)目，免費(fèi)給市民提供教學(xué)資源與培訓(xùn)場所，具有較強(qiáng)的普及性，有助于壯大評話隊(duì)伍，助推評話的“星星之火”發(fā)展為“燎原之勢”，使得紹興評話得到持續(xù)有效的傳承。此外，還可通過舉辦全市說書大賽等活動，選拔具有一定語言和表演天賦的評話人才，對其進(jìn)行針對性培養(yǎng)；亦或是與紹興藝術(shù)類院校合作，開設(shè)專門的曲藝課程，培育紹興評話的苗子，使紹興的說書人“開枝散葉”。

自古以來，說書很少有底本，很多依靠口口相傳的形式流傳，所以說，評書話本是實(shí)現(xiàn)薪火相傳的物資保障。至今，評話成書在紹興地區(qū)唯有吳寶炎著的《紹興評話作品選》。為此，我們應(yīng)充分發(fā)揮代表性傳承人和老藝人的傳承作用，整理、挖掘紹興評話傳統(tǒng)話本，并匯編成冊，為后人研究紹興評話、學(xué)習(xí)評話藝術(shù)儲備豐厚的“物資”。同時開展搶救性記錄工程，為老一輩的評話藝術(shù)家分別錄制他們的經(jīng)典書目，結(jié)合文字、實(shí)物資料的搜集，為紹興評話保存火種。

紹興評話是紹興地方曲藝的重要組成部分，傳承和弘揚(yáng)紹興評話，既是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是對地域特色文化的彰顯。我們有理由相信，當(dāng)“冷門”的紹興評話再次走進(jìn)百姓日常生活，成為市民休閑娛樂眾多方式中的一種，這朵曲藝之花必將活化生根、含苞待放，逐漸成長為每一代人都能懂得欣賞、想要欣賞的曲藝形式。