陳芳

摘要：中國(guó)與俄羅斯的文化交流由來(lái)已久。早期中俄文化交往是兩國(guó)交往中的重要組成部分，尤其是1917年前的中俄文化交流為整個(gè)中俄文化關(guān)系畫上了濃墨重彩的一筆。在早期中俄文化關(guān)系中，俄國(guó)政府向中國(guó)派遣的來(lái)華使團(tuán)作為文化交流的載體擔(dān)任著不可低估的作用。早期文化交流的內(nèi)容主要包括中俄兩國(guó)早期的俄漢滿語(yǔ)教學(xué)、圖書、美術(shù)、醫(yī)學(xué)交流等。1917年前的中俄文化關(guān)系是整個(gè)中俄文化關(guān)系中不可忽視的一部分，在中俄文化交流史上占據(jù)著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：中俄 文化關(guān)系 傳教士團(tuán)

中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0091-02

文化交往作為國(guó)際交往的先導(dǎo)，是兩個(gè)國(guó)家由物質(zhì)層面的相互聯(lián)系轉(zhuǎn)向精神層面的深入了解。關(guān)于中俄文化關(guān)系究竟起源于何時(shí)，學(xué)界對(duì)此存在著不同的看法。有人認(rèn)為起源于元代，更有人認(rèn)為可以追溯至漢代，還有人認(rèn)為是明末清初。但無(wú)論是哪種觀點(diǎn)，學(xué)者們都承認(rèn)1917年前的中俄文化關(guān)系為整個(gè)中俄文化關(guān)系奠定了重要的基礎(chǔ)。1917年前的中俄文化交流主要集中在俄漢滿語(yǔ)教學(xué)，圖書、美術(shù)、醫(yī)學(xué)交流等方面。

一、俄羅斯館與俄國(guó)早期的漢滿語(yǔ)班

教育是中俄早期文化交流的重要內(nèi)容，俄國(guó)東正教駐北京傳教士團(tuán)不僅是這一交流的主要載體，還是舉辦教育活動(dòng)的主要基地。俄國(guó)東正教駐北京傳教士團(tuán)的“俄羅斯館”是俄國(guó)人最早的漢滿語(yǔ)學(xué)校，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里這里是俄國(guó)培養(yǎng)滿、漢語(yǔ)人才的唯一基地，這一機(jī)構(gòu)為俄國(guó)培養(yǎng)了大批懂漢語(yǔ)的學(xué)生，基本滿足了俄國(guó)對(duì)華外交翻譯人才的需求。

19世紀(jì)上半期，俄國(guó)高等院校開始發(fā)展起來(lái)。其中比較著名的有喀山大學(xué)東方系。1804年創(chuàng)辦的喀山大學(xué)從1807年起有東方系，原設(shè)有阿拉伯波斯語(yǔ)、突厥韃靼語(yǔ)、蒙古語(yǔ)教研室。在喀山大學(xué)校長(zhǎng)洛巴切夫斯基的努力下于1837年創(chuàng)辦了俄國(guó)歷史上第一個(gè)漢語(yǔ)教研室，并在1844年增設(shè)滿語(yǔ)教學(xué)。

其次是圣彼得堡大學(xué)東方系。1819年成立的圣彼得堡大學(xué)從1855年開始設(shè)東方系，在以后的半個(gè)多世紀(jì)里，這里便是俄國(guó)東方學(xué)研究中心和東方語(yǔ)言人才培養(yǎng)基地，其教學(xué)和學(xué)術(shù)研究成果舉世矚目。但是辦學(xué)工作進(jìn)展得相當(dāng)困難，開辦之初僅有三名學(xué)生，最多時(shí)也不過(guò)十幾人。另外，俄國(guó)政府于1899年在符拉迪沃斯托克設(shè)立東方學(xué)院，學(xué)院開設(shè)了漢滿日朝等語(yǔ)言專業(yè)，主要培養(yǎng)行政、工商業(yè)界、教學(xué)和翻譯人才。此外，圣彼得堡皇家科學(xué)院、伊爾庫(kù)茨克等地也進(jìn)行過(guò)滿、漢語(yǔ)教學(xué)或是開辦過(guò)漢語(yǔ)學(xué)校。

在俄國(guó)駐北京傳教士團(tuán)和早期俄國(guó)開設(shè)的滿、漢語(yǔ)班的雙重作用下，催生了一批早期的俄國(guó)漢學(xué)家。其中比較著名的有俾丘林、卡緬斯基、西維洛夫等，他們?cè)谥卸砦幕涣髦衅鸬搅瞬豢珊鲆暤淖饔?，?duì)中俄關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、俄羅斯文館與中國(guó)早期的俄文學(xué)校

中俄《尼布楚條約》簽訂后，兩國(guó)進(jìn)入了和平交往的新時(shí)期，中俄貿(mào)易迅速發(fā)展起來(lái)，兩國(guó)交往日益密切。在這樣的情況下，中國(guó)急需找到合格的翻譯。1708年康熙皇帝決定創(chuàng)辦一所培養(yǎng)俄文人才的文館，以解決語(yǔ)言不通的問(wèn)題。于是俄羅斯文館開辦起來(lái)了。與國(guó)子監(jiān)俄羅斯學(xué)以培養(yǎng)俄羅斯人學(xué)習(xí)滿、漢語(yǔ)不同的是，內(nèi)閣俄羅斯文館是為八旗子弟學(xué)習(xí)俄語(yǔ)而設(shè)的語(yǔ)言學(xué)校，“在中國(guó)外交史和外語(yǔ)教學(xué)史上均具有積極意義?！雹?/p>

這所俄語(yǔ)學(xué)校最初被稱為“俄羅斯學(xué)”，在1716年更名為“內(nèi)閣俄羅斯學(xué)”或“內(nèi)閣俄羅斯文館”。俄羅斯文館開辦之初缺少能夠教授俄文的中國(guó)人，清政府只能從滯留北京的俄國(guó)商隊(duì)中挑選人來(lái)充當(dāng)教習(xí)。但由于俄國(guó)商隊(duì)回國(guó)，教習(xí)也隨之離去，教學(xué)不得不中斷。最后只能從歸降的鑲黃旗俄羅斯佐領(lǐng)中挑選教師，教習(xí)問(wèn)題才勉強(qiáng)解決。因這些人的文化程度也不高，所以難以提高教學(xué)質(zhì)量，后來(lái)因?yàn)槎韲?guó)傳教士和留學(xué)生來(lái)京使俄羅斯學(xué)的師資力量得到改善。

隨著外交事務(wù)的日益繁忙，1861年清政府設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)的衙門，專門辦理外交。為了給外事部門配備懂外語(yǔ)的官員，便在次年成立了京師同文館。京師同文館中的學(xué)生均是從八旗子弟中挑選的十三四歲以下的聰穎少年，這是一所多語(yǔ)種的學(xué)校，專門培養(yǎng)多國(guó)語(yǔ)言的翻譯人才。1863年京師同文館設(shè)俄文館，俄羅斯文館并入到京師同文館中去。京師同文館從1863年設(shè)立起到1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京而停辦，一共歷時(shí)13年。京師同文館停辦后，于1901年并入京師大學(xué)堂，成為該校的一部分，又在1903年改名為京師大學(xué)堂的譯學(xué)館。后來(lái)譯學(xué)館逐漸脫離京師大學(xué)堂，由清政府學(xué)部大臣管轄，所以又有“譯學(xué)館”的別稱。

三、中俄兩國(guó)的圖書交流

俄國(guó)東正教傳教士團(tuán)自成立以來(lái)就重視中國(guó)圖書的收藏，“中俄頻繁的商隊(duì)貿(mào)易、科學(xué)院與北京耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)聯(lián)系以及俄國(guó)東正教駐北京傳教團(tuán)的建立均為漢籍俄傳創(chuàng)造了必要的條件”②。來(lái)華的俄國(guó)傳教士及其成員所帶回的大量中國(guó)版圖書被圣彼得堡皇家科學(xué)院圖書館所收藏。隨著中俄交流機(jī)會(huì)逐漸增多，圖書館中的中國(guó)版書籍也越來(lái)越豐富。此外，東正教經(jīng)書的翻譯和刊印也是俄國(guó)駐北京傳教士團(tuán)在華活動(dòng)的重要內(nèi)容。

19世紀(jì)中葉中俄兩國(guó)互贈(zèng)了一批書籍，成為兩國(guó)文化交流的重要事件之一。起因是俄國(guó)沙皇尼古拉一世向清政府索要佛教經(jīng)卷中的《丹珠爾經(jīng)》。在道光帝的批準(zhǔn)下，清政府將藏于北京雍和宮的經(jīng)卷800余冊(cè)贈(zèng)送給俄國(guó)。俄國(guó)政府在收到這批書的幾個(gè)月后，回贈(zèng)了10箱357種共700余冊(cè)俄國(guó)圖書作為答謝清政府的饋贈(zèng)，由俄國(guó)第十二屆傳教士團(tuán)成員攜帶到北京。俄國(guó)回贈(zèng)給中國(guó)的圖書種類相當(dāng)齊全，包含了俄國(guó)民族、宗教、語(yǔ)言、美術(shù)、醫(yī)學(xué)等。但這批書卻命運(yùn)多舛，到民國(guó)初時(shí)只剩下80多冊(cè)。

四、中俄兩國(guó)的美術(shù)交流

1917年前中俄文化交流除了圖書互贈(zèng)外，在美術(shù)領(lǐng)域也有交往。俄國(guó)東正教駐北京傳教士團(tuán)從第十一屆開始配有職業(yè)畫家，從第十一屆到第十四屆的傳教團(tuán)中，都派有一位職業(yè)畫家。這些畫家在華期間進(jìn)行了大量以中國(guó)為題材的繪畫創(chuàng)作，有一部分作品至今還保留在俄羅斯的博物館或畫廊中，是中俄文化交流的有力見證。有俄羅斯藝術(shù)理論家甚至認(rèn)為“俄國(guó)來(lái)華畫家的活動(dòng)與俄國(guó)漢學(xué)家的研究構(gòu)成了中俄文化交流最重要的兩個(gè)方面”③。

如列加舍夫是隨第十一屆傳教士團(tuán)來(lái)京的第一位專職畫家，他在京期間繪畫了大量的肖像畫、風(fēng)情畫等，其中有很多作品被帶回俄國(guó)。他是第一個(gè)用畫筆向俄國(guó)人展示中國(guó)風(fēng)土人情的畫家?？茽査_林是隨第十二屆傳教士團(tuán)來(lái)京的第二位專職畫家，在京期間他為政府機(jī)構(gòu)的官員畫了100多幅肖像，并繪制了一幅《萬(wàn)壽山風(fēng)景圖》，現(xiàn)藏于圣彼得堡博物館。伊戈列夫是隨第十四屆傳教士團(tuán)到京的專職畫家，他在北京期間正遇上太平天國(guó)起義和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)此時(shí)民不聊生，所以他創(chuàng)作了《饑寒交迫的中國(guó)乞丐》一畫來(lái)反映中國(guó)乞丐生活。

這些畫家用自己的畫筆，運(yùn)用歐洲素描、油畫、水彩畫等繪畫藝術(shù)，從不同角度描繪了中國(guó)的人文景觀和風(fēng)土人情，將東方文明展現(xiàn)在俄國(guó)民眾前。而他們?yōu)橹袊?guó)人繪制的肖像畫等，則是將俄國(guó)的繪畫藝術(shù)介紹給了中國(guó)民眾。

五、中俄兩國(guó)的醫(yī)學(xué)交流

17世紀(jì)末18世紀(jì)初中俄之間有了醫(yī)學(xué)交流。1693年俄國(guó)赴華使團(tuán)商隊(duì)中就有一名“藥劑師兼醫(yī)師”，他的任務(wù)是來(lái)中國(guó)尋找“可以入藥的根莖、草和種子”。18世紀(jì)初，康熙帝在允許俄國(guó)東正教駐北京宗教士團(tuán)來(lái)華的同時(shí)，要求俄國(guó)派一名“良醫(yī)”來(lái)華。1716年俄國(guó)政府派遣圣彼得堡的英籍外科醫(yī)生哈爾文隨傳教士團(tuán)來(lái)華。

1719年俄國(guó)派遣英籍醫(yī)生約翰·貝爾隨使團(tuán)前往中國(guó)，此后醫(yī)生弗朗茨·葉拉契分別于1747年和1753年兩次來(lái)華。沃伊采霍夫斯基是隨傳教士團(tuán)派往中國(guó)的第一位俄國(guó)醫(yī)生，當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西醫(yī)并不認(rèn)可，所以并沒(méi)有人上門求醫(yī)。當(dāng)沃伊采霍夫斯基出乎意料地救好了一位被中國(guó)醫(yī)生認(rèn)為無(wú)法救治的病人后，人們對(duì)西醫(yī)才有了比較客觀的認(rèn)識(shí)。尤其是當(dāng)他治好了禮親王的病后，前來(lái)問(wèn)醫(yī)求藥的人絡(luò)繹不絕，為后續(xù)來(lái)華的俄國(guó)醫(yī)生打下了良好的基礎(chǔ)。

這些來(lái)華的俄國(guó)醫(yī)生在北京工作期間除了給中國(guó)患者治病外，還利用業(yè)余時(shí)間從事其他活動(dòng)。他們利用一切時(shí)間學(xué)習(xí)滿、漢語(yǔ)，在掌握一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)后，專研中醫(yī)著作，并將許多中醫(yī)理論著作翻譯成俄語(yǔ)，同時(shí)撰寫了大量介紹中醫(yī)的文章和著作。他們?cè)谌A期間的活動(dòng)是多方面的，這些活動(dòng)對(duì)中俄兩國(guó)的文化交流無(wú)疑起到了促進(jìn)作用。

六、結(jié)語(yǔ)

1917年前的中俄文化關(guān)系是整個(gè)中俄文化關(guān)系的起源和開端。中俄最初的文化交流是依靠絲綢之路和蒙古西征建立起來(lái)的，屬于間接的文化交流。17世紀(jì)初俄國(guó)來(lái)華使團(tuán)和商隊(duì)為中俄兩國(guó)帶來(lái)了直接的文化交流。之后，俄國(guó)駐北京傳教士團(tuán)承擔(dān)起中俄文化交流的載體，為兩國(guó)帶來(lái)了兩個(gè)多世紀(jì)且涉及多個(gè)領(lǐng)域的文化溝通與交流?？v觀1917年前的中俄文化關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)俄國(guó)對(duì)中國(guó)文化的研究比中國(guó)對(duì)俄國(guó)文化的研究要主動(dòng)，俄國(guó)向中國(guó)傳播俄國(guó)文化比中國(guó)向俄國(guó)傳播中國(guó)文化要積極，兩者之間呈現(xiàn)著明顯的不平衡性。

注釋：

①肖玉秋.俄國(guó)傳教團(tuán)與清代中俄文化交流[M].天津：天津人民出版社， 2009：153.

②閆國(guó)棟.18世紀(jì)中俄圖書交流研究[J].俄羅斯研究， 2007（1）：82.

③Нестерова Е.В.Русские художники духовной миссии в Пекине//Зарубежные художники и России.Ч.2.СП6.， 1991.

參考文獻(xiàn)：

[1]宿豐林.十七八世紀(jì)俄國(guó)來(lái)華商隊(duì)對(duì)中國(guó)文化的傳播[J].西伯利亞研究， 2001（6）.

[2]歐陽(yáng)哲生.俄國(guó)東正教傳教團(tuán)在京活動(dòng)述評(píng)[J].安徽史學(xué)，2016（1）.

[3]Соловьева Е.В.Российско-китайское культурное взаимодействие： к вопросу об историографии проблемы//Ойкумена，2009，№1.

責(zé)任編輯：劉 健