簡書

將滿90歲的長江和記實(shí)業(yè)有限公司主席李嘉誠正式宣布退休！其長子李澤鉅接任長和董事會主席。

作為叱咤商界的成功人士，李嘉誠在他僅20平米左右的辦公室里懸掛了這樣一幅對聯(lián)用以自勉：

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福

擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小?/p>

這是晚清著名大臣左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩句，短短二十四字，濃縮了古賢“極高明而道中庸”的哲學(xué)——胸懷博大，致力高遠(yuǎn)，卻為人和順，中庸處世。反過來說，只有溫潤如玉者，才能成就高明事業(yè)。

立志之道：發(fā)上等愿，向高處立

“發(fā)上等愿”，在佛理中意為心存濟(jì)世，此乃大貴之內(nèi)命相?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》曾言：“人無善志，雖勇必傷?！敝挥邪l(fā)上等愿，從好的上等意愿開始，才會有好的結(jié)果。

“向高處立”即為一個人有進(jìn)取心，給自己定位，努力奮發(fā)，老驥伏櫪，志在千里。深諳志不立，則天下無可成之事的道理。

這兩句都是說大丈夫得胸中有丘壑，抱負(fù)遠(yuǎn)大，有成就一番大好事業(yè)之心。如李時珍放棄入仕之舉，立志編撰詳細(xì)藥理全書，三十多年終成巨著《本草綱目》。

萬事開頭難，若要建功立業(yè)，得先有一個成就事業(yè)的遠(yuǎn)大宏圖，追求越高，自身的成長就越快，才可貢獻(xiàn)于社會。如《了凡四訓(xùn)》說的人有善愿，天必佑之，福祿隨之，神靈衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之！

有一個好的志向后踐行，離成功不遠(yuǎn)矣。

處世之道：結(jié)中等緣，就平處坐

“結(jié)中等緣”，指交往有度，既不拒人千里，也不過分親密。

“就平處坐”，為低調(diào)處世，雖已名聲在外，但不搞特權(quán)，與人平等相處。

人們常言：“打江山容易，守江山難?！贝藘删湓挊O好地詮釋了固守江山的秘密，即為人腳踏實(shí)地，處世適度就好，不可鋒芒畢露咄咄逼人之理。

若拒人千里，不就平處坐，有得勢猖狂之疑。古來一朝得勢便目中無人，極度猖狂者多無好下場，當(dāng)其有難，昔日奉承者不見蹤影，狡兔死走狗烹，沒有情分在內(nèi)。若過分親密，情分牽扯太多，又會舉步維艱，新政難施，威嚴(yán)難樹。

與儒家所言相似：以勢相交者，勢去則傾；以權(quán)相交者，權(quán)失則棄。唯以心相交，淡泊有志，朋友不失。放低姿態(tài)，謙虛真誠，自會成為光環(huán)的核心，不戰(zhàn)而屈人之兵，贏得尊重。

為人之道：享下等福，向?qū)捥幮?/p>

“享下等?！?，惜福之義，大丈夫能屈能伸，能吃苦耐勞，懂得儉以養(yǎng)德，在生活上嚴(yán)格要求自己。

“向?qū)捥幮小保怯邪荽蠖鹊男?，心胸開闊，為人不苛刻，包容下級的錯誤，對同級者表示理解和尊重。

人們?nèi)菀妆凰玫拿造F蒙蔽眼睛，但成為欲望的奴隸后，就無法回到“發(fā)上等愿”的初衷，奢侈成性，諸事苛責(zé)。

據(jù)《韓非子·十過》記載：秦穆公有一次問由余：“你說，古代君主使國家興盛和覆亡的原因是什么？”由余回答說：“由于勤儉而使國家興盛，由于奢侈而使國家覆亡?！?/p>

堯用瓦罐吃飯、飲水、天下部落沒有不服從的。堯禪位給舜，舜開始講究起來，用木雕的碗吃飯，結(jié)果有十三個部落不服從他的命令。舜禪位給禹，禹更加講究了，制作了各種精美器皿使用。結(jié)果有三十三個部落不服從他的命令。以后的君主越來越奢侈以至招來滅亡。

后來，唐代詩人李商隱取其意，寫下“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。也就是說，過度奢靡，不懂節(jié)制，離千金散盡也不遠(yuǎn)了。

若是奢靡時更做不到心寬，就會成為眾人所指的苛刻的有錢人，把種種行為看在眼中后，必不得人心。

此二十四字的精華，就是身處劣勢時，要有鴻鵠之志，大丈夫要立志做出自己的事業(yè)，吃苦耐勞，戰(zhàn)略角度要高；身居高位時，也要戒驕戒躁，不可揮霍無度，心氣不能太盛，凡事留有余地，與人打交道恰到好處，有良好的溝通，凡事多加理解寬容。若能取其精華，為人既有打江山的慷慨情懷，又有守江山的極高情商，在矛盾中平衡，在前進(jìn)中平衡，不斷協(xié)調(diào)自身與外界，也就是成功者的修為了。

編輯/書含