摘 要：以楊仁愷行書(shū)手札為依托，通過(guò)分析楊仁愷晚年行書(shū)手札的技法特點(diǎn)，進(jìn)而剖析其學(xué)書(shū)之路以及技法淵源，并根據(jù)楊仁愷相關(guān)資料得出其形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的原因。這些原因的合理分析，不僅可以梳理出楊仁愷行書(shū)手札風(fēng)格的形成過(guò)程，更為關(guān)鍵的是對(duì)當(dāng)代書(shū)壇起到啟示作用，從而得出正確的學(xué)書(shū)之路。

關(guān)鍵詞：楊仁愷；行書(shū)手札；碑帖融合

楊仁愷不僅在收藏鑒定方面有所建樹(shù)，在書(shū)法成就上也頗具風(fēng)采。他將碑帖融合，形成古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)代碑帖融合代表性書(shū)家之一。

一、楊仁愷晚年行書(shū)手札的技法分析

（一）用筆層面

結(jié)合《致王運(yùn)天手札》（圖1）來(lái)感受楊仁愷行書(shū)手札用筆的藝術(shù)魅力，在這通行書(shū)手札中，碑的表象似乎無(wú)法從帖的感覺(jué)中抽出，但細(xì)審之，確有碑的筆致所在，如“后”“例”等，但碑的意味已經(jīng)融化在帖的意蘊(yùn)中了。手札中純?nèi)灰圆莘橹呷纭昂巍薄盀椤钡?，幾乎很難看到碑的痕跡。但從“位”“固”來(lái)看，碑意十分明顯?！邦D首”二字用筆非常勁健，可以看出其用筆的豐富性。在其行書(shū)手札中，我們時(shí)?？梢砸?jiàn)到加重的筆畫(huà)、夸張的結(jié)構(gòu)?！氨焙汀疤钡臇|西在楊仁愷的筆下得到了很好的溝通與交流，每個(gè)字形好像是自然流露出來(lái)的，并且表現(xiàn)了很多新筆法、新趣味，可謂出神入化。楊仁愷善用逆鋒，“逆”，使力隱于畫(huà)中，是力的內(nèi)在表現(xiàn)。清代笪重光數(shù)盡“逆”字訣竅：“將欲順之，必故逆之，將欲落之，必故起之；……書(shū)亦逆數(shù)焉。”一番充滿哲學(xué)意味的警策之論，道出了“逆”字在書(shū)法創(chuàng)作中最基本的作用。楊仁愷先生善于取逆鋒落筆，一入手便把握住筆法的關(guān)鍵。筆鋒因“逆”而藏頭護(hù)尾，使點(diǎn)畫(huà)富有力感。楊仁愷的用筆取“澀”，“澀”是力的外在表現(xiàn)，乃筆法又一關(guān)鍵。行筆如何能“澀”？東漢蔡邕說(shuō)：“澀勢(shì)，在于緊使戰(zhàn)行之法?！盵1]劉熙載更對(duì)“澀”作過(guò)形象的描述：“唯筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)。斯不期澀而自澀矣?！盵2]楊仁愷諳熟澀行之法，將腕指運(yùn)筆之力、筆鋒與紙面的摩擦力合而運(yùn)之，將力蘊(yùn)于筆畫(huà)中。楊仁愷先生的高明之處在于他作魏碑行書(shū)，其用筆就像續(xù)書(shū)譜中云：“一點(diǎn)一畫(huà)，皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂，皆有三折”[3]。

（二）結(jié)構(gòu)層面

宋民先生認(rèn)為“從形式美規(guī)律的角度看，結(jié)字與布局有基本一致的形式規(guī)范，形式因素，有相通的審美范疇”。[4]因此我們要將結(jié)字和布局聯(lián)系在一起。從單字結(jié)構(gòu)看，楊仁愷行書(shū)手札的結(jié)體多扁方為主，橫向取勢(shì)，熟練掌握了欹正、連斷、疏密、大小、主次等結(jié)構(gòu)形式辯證法則，達(dá)到了米芾所謂“寫(xiě)小字如大字”的境界。字與字的實(shí)連處比比皆是，如《致王運(yùn)天手札》（圖2）中“光臨”“無(wú)任”“琨近”“日作”等，其中“無(wú)任”的連綴尤為精彩，除此之外還有很多筆斷意連之處?！邦D首”二字多飛白效果，輕盈縹緲，虛實(shí)相映，妙不可言。楊仁愷巧于布置，或長(zhǎng)短相錯(cuò)，或藏露相雜，或粗細(xì)交織，抑之，揚(yáng)之，俯之，仰之，伸之，縮之，繁簡(jiǎn)大小，輕重疏密中，使每個(gè)字開(kāi)合聚散有致，“違而不犯，和而不同”，具有自然和諧之美。楊仁愷作書(shū)多取側(cè)勢(shì)，乍看如絕岸頹峰岌岌可危，細(xì)端詳卻又安穩(wěn)不可摧倒。正中見(jiàn)欹，欹中歸正的安排，有一種昂揚(yáng)奮舉活潑生動(dòng)的情態(tài)，呈現(xiàn)特有的體勢(shì)動(dòng)態(tài)美。這顯然是借鑒了蘇軾行書(shū)的緣故。然而他學(xué)蘇軾，并未照搬不化，是將蘇軾欹側(cè)峻峭的特色化為己有的北碑行書(shū)面目?！八莆艺咚?，學(xué)我者死”（李邕語(yǔ)），藝術(shù)傳承中的戒條在楊仁愷筆下已經(jīng)巧妙化解了。

（三）章法層面

章法也可稱作構(gòu)圖或布白。笪重光《書(shū)筏》云：“精美出于揮毫，巧妙在于布白，體度之變化由此而分?！盵3]可見(jiàn)布白在書(shū)法中的重要性。如圖3，“夏”字的重心放在上面，下面留著一個(gè)大空白；“將”的右下半部一點(diǎn)不是點(diǎn)在中間，而是點(diǎn)在較靠下的位置，這樣的空白留得很巧妙。一個(gè)字如果四周?chē)目瞻锥剂舻靡粯哟?，就覺(jué)得少了許多趣味。究竟布白的標(biāo)準(zhǔn)是什么？劉熙載云：“空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書(shū)反是?！鄙襁h(yuǎn)和神密就是標(biāo)準(zhǔn)?？瞻滋庪m少，而能舒暢洞達(dá)，是謂“神遠(yuǎn)”，空白處雖多，而能團(tuán)結(jié)茂密，是謂“神密”。劉氏又云：“蔡邕洞達(dá)，鍾繇茂密。余謂兩家之書(shū)同道，洞達(dá)正不容針，茂密正能走馬。此當(dāng)于神者辨之。”洞達(dá)不容針，茂密能走馬，這比通常說(shuō)的“疏可走馬，密不通風(fēng)”，似乎更為合理。研究楊仁愷不難發(fā)現(xiàn)，他正是這種高標(biāo)準(zhǔn)。

二、楊仁愷晚年行書(shū)手札風(fēng)格形成的因素

楊仁愷大量學(xué)帖之后又從帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)。書(shū)法家在學(xué)書(shū)過(guò)程中對(duì)“碑”和“帖”的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是必修課，只是側(cè)重的方向不同而已。楊仁愷先生在學(xué)習(xí)書(shū)法初期正值民國(guó)，而碑帖融合又是民國(guó)時(shí)期書(shū)法的主流風(fēng)格之一。同時(shí)，楊仁愷先生與當(dāng)代著名碑學(xué)大家沈延毅在一起共事五十余載。在這樣的歷史時(shí)期和個(gè)人生活環(huán)境中，對(duì)楊仁愷的書(shū)法有著極大的促進(jìn)作用。楊仁愷先生到了晚年，因?yàn)槠渖眢w狀況的原因，減少了很多公務(wù)，閑暇的時(shí)間也多了不少。此時(shí)的楊仁愷已處于人生耄耋，因其工作繁忙而壓抑半世之久的書(shū)法豪情得到空前的釋放，把其一生的博學(xué)修養(yǎng)、筆墨功力、創(chuàng)作激情一起迸發(fā)。這些因素的影響，使得楊仁愷晚年的書(shū)法進(jìn)入高峰，他創(chuàng)作出的碑帖融合的作品達(dá)到了“所造益雄奇”的境界，最終形成了碑帖融合的書(shū)法風(fēng)格。楊仁愷這種風(fēng)格的形成得益于他對(duì)古代碑帖的融會(huì)，其“大開(kāi)大合”的用筆及“連帶字”增多，使書(shū)法作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)感，使其“穩(wěn)重”書(shū)風(fēng)變?yōu)椤绊痢保_(kāi)啟了其書(shū)法藝術(shù)新氣象。楊仁愷曾說(shuō)：“書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，但首先是一種工具，與我們的生活密不可分，更談不上神秘?！?。由此可知楊仁愷對(duì)于書(shū)法的追求是有主見(jiàn)的，并且這種思想同樣存在于他的行書(shū)手札中。楊仁愷作為一位自幼接受中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)啟蒙教育的學(xué)者深諳“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的儒學(xué)經(jīng)典教義。視書(shū)法為“小技”“小道”“學(xué)之終事”的先賢書(shū)論，自然深刻影響著楊仁愷的學(xué)書(shū)思想。從其行書(shū)作品中，我們可以看到楊仁愷能把碑的凝重融于這種飄逸灑脫的行草書(shū)中足見(jiàn)才氣。他的行書(shū)作品雖不見(jiàn)純?nèi)坏淖`筆法，但篆書(shū)婉轉(zhuǎn)的意態(tài)和隸書(shū)古樸的精神已與之化矣。總之，楊仁愷晚年行書(shū)手札是在雅俗共賞的場(chǎng)景中的一個(gè)客觀存在，她不輕浮，但絕不呆滯笨拙；她不獷獰，但不失雄姿英發(fā)；她嬌嬈婉轉(zhuǎn)，但不失穩(wěn)健從容。從《致王運(yùn)天手札》（圖4）可窺斑見(jiàn)豹。王遽常于1988年撰《記楊仁愷先生》中云：“先生于書(shū)，初嗜蘇長(zhǎng)公，喜《西樓帖》，后上及《石門(mén)頌》《龍門(mén)二十品》，復(fù)合漢碑晉帖為一冶，凡數(shù)十年，所造益雄奇?！蓖蹂岢H用33字就完成了生動(dòng)的表述，最后又僅用“所造益雄奇”五字對(duì)楊仁愷的書(shū)法成就作了高度評(píng)價(jià)。從王遽常的書(shū)評(píng)中可以看出楊仁愷的學(xué)書(shū)過(guò)程分為“先帖”“后碑”“再碑帖融合”三個(gè)階段，由此看來(lái)?xiàng)钊蕫鹜砟晷袝?shū)手札風(fēng)格的形成和他的學(xué)書(shū)歷程分不開(kāi)。楊仁愷的書(shū)法成就雖不能與歷代開(kāi)派大家相比肩，然以其書(shū)法素養(yǎng)之全、技法之精、功力之深足以列為當(dāng)代一流書(shū)家之列。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)楊仁愷晚年行書(shū)手札的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行論析，得出其筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法皆匠心獨(dú)運(yùn)。然后結(jié)合作品就楊仁愷以碑入行從不同角度進(jìn)行重點(diǎn)分析，發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格是古韻優(yōu)雅、天真爛漫、儀態(tài)萬(wàn)千。從碑帖融合的角度看，其晚年行書(shū)手札的金石氣與書(shū)卷氣融會(huì)貫通。楊仁愷已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注，因此相關(guān)的研究則意義十分重大。但因資料和水平所限，本人的研究還不夠充實(shí)和完善，筆者將在今后的研究中努力克服這些不足，以期將楊仁愷晚年行書(shū)手札的研究推向深入。

注釋?zhuān)?/p>

[1][東漢]蔡邕.九勢(shì)[A].上海書(shū)畫(huà)出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，（10）：323.

[2][清]劉熙載.藝概[A].上海書(shū)畫(huà)出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，（10）：416.

[3][南宋]姜夔.續(xù)書(shū)譜[A].上海書(shū)畫(huà)出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，（10）：582.

[4]宋民.書(shū)法美的探索[M].北京：中國(guó)旅游出版社，1997：106.

[5][清]笪重光.書(shū)筏[A].上海書(shū)畫(huà)出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，（10）：713.

[6]胡傳海.筆墨氤氳——書(shū)法的文化視野[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998，（08）：114-121.

作者簡(jiǎn)介：

劉國(guó)慶，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，導(dǎo)師陳國(guó)成教授。