摘 要：齊白石出生于湖南湘潭的一個(gè)農(nóng)民家庭，抱著對(duì)藝術(shù)的一腔熱忱，在年近半百之時(shí)進(jìn)行“衰年變法”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的潛心鉆研，齊白石終于獨(dú)創(chuàng)了以“紅花墨葉”為主要特色的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)新風(fēng)格。這種表現(xiàn)方式因充滿(mǎn)民族文化內(nèi)涵和民間生活情趣，而備受廣大人民群眾的喜愛(ài)與推崇。“衰年變法”是齊白石藝術(shù)生涯的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了他自身獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，成功實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的有機(jī)融合。文章主要從齊白石的生平與藝術(shù)成就、“衰年變法”產(chǎn)生的時(shí)代背景、藝術(shù)價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的啟示四個(gè)方面展開(kāi)論述，并結(jié)合當(dāng)下說(shuō)明“衰年變法”對(duì)于研究中國(guó)畫(huà)發(fā)展方向的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：齊白石；衰年變法；意義

一、齊白石的生平與藝術(shù)成就

齊白石（1864年-1957年），名璜，字瀕生，出生于湖南湘潭的一個(gè)小村莊。齊白石祖上一直都以務(wù)農(nóng)為業(yè)，生活條件十分貧苦。但他天分極高，自幼愛(ài)學(xué)，其作品有許多就是表現(xiàn)自己上學(xué)時(shí)的寫(xiě)照，也直接或間接地反映了當(dāng)時(shí)讀書(shū)的情景和苦學(xué)的童年。除讀書(shū)外，他只要有時(shí)間就會(huì)抽空去畫(huà)畫(huà)，這些涂鴉之作正是齊白石學(xué)畫(huà)的開(kāi)始。農(nóng)民出身的他，從早年的民間雕花木匠最終成為中國(guó)畫(huà)大師，其作品繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法，將富有生活氣息的民間藝術(shù)情趣融入于文人畫(huà)中。齊白石的繪畫(huà)充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息，作品以寫(xiě)意為主，既師造化又師古人。題材從人物、山水到花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、走獸幾乎無(wú)所不畫(huà)，但尤工花鳥(niǎo)畫(huà)。他善于將大寫(xiě)意花卉與精細(xì)的寫(xiě)生蟲(chóng)魚(yú)相結(jié)合，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，色彩鮮明強(qiáng)烈。這種寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)形式給人以耳目一新之感，影響力之大在中國(guó)畫(huà)家中無(wú)人可比，因此他被尊稱(chēng)為“人民藝術(shù)家”和“世界文化名人”。

齊白石年輕時(shí)曾是個(gè)木匠，直到二十七歲時(shí)正式拜師學(xué)畫(huà)。四十歲后，其繪畫(huà)風(fēng)格逐漸接近八大山人、石濤等畫(huà)家。后來(lái)因?yàn)榧亦l(xiāng)連連兵亂，土匪橫行，迫使他只身北上，擇北平為避地之所。然而當(dāng)時(shí)北平大多數(shù)畫(huà)家并不欣賞齊白石的繪畫(huà)藝術(shù)，因?qū)ζ涑錾響延袠O大的偏見(jiàn)，以至于瞧不起他。連齊白石自我感覺(jué)最為得意的詩(shī)作，也被認(rèn)為是毫無(wú)規(guī)范的“薛蟠體”。在這樣的情況下，他的好友陳師曾多次勸他變通古法，另辟蹊徑。齊白石反復(fù)思量，權(quán)衡得失后終于采納了陳師曾的建議，下定決心進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十年的“衰年變法”。功夫不負(fù)有心人，齊白石最終創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)新風(fēng)格——“紅花墨葉派”。

二、“衰年變法”產(chǎn)生的時(shí)代背景

“衰年變法”是齊白石經(jīng)歷了一番波折和矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，最初是由于他對(duì)自己的工筆畫(huà)越來(lái)越不滿(mǎn)意，用他自己的話說(shuō)是：“余作畫(huà)數(shù)十年，未稱(chēng)己意，從此決定大變，不欲人知，即餓死金華，公等勿憐……”。同時(shí)代的畫(huà)壇領(lǐng)袖陳師曾對(duì)齊白石這一舉動(dòng)贊譽(yù)有加。陳師曾在歐洲學(xué)習(xí)過(guò)西洋油畫(huà)，但他對(duì)于中國(guó)畫(huà)的造詣也十分了得。他看出齊白石有天縱之才，若能打破定式，往大寫(xiě)意方向發(fā)展，成就終將不可限量。有了陳師曾的鼓勵(lì)，齊白石頓感信心十足。最終，他在年過(guò)半百之際真正達(dá)到了“外師造化，中得心源”的自由之境。在與陳師曾交流繪畫(huà)藝術(shù)的過(guò)程中，齊白石深受西方先進(jìn)思想的感召和熏陶，這為他后來(lái)“衰年變法”的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

身處動(dòng)蕩年代的齊白石不安現(xiàn)狀，向往未來(lái)，于中年時(shí)“五出五歸”，游歷了祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗民情，并對(duì)名山大川進(jìn)行大量的寫(xiě)生。在此期間他親眼目睹了社會(huì)的黑暗與民生的艱難，這在很大程度上加深了他對(duì)工人階級(jí)的同情和對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的厭惡與憎恨。從平民階層一路起來(lái)的齊白石，深諳民生疾苦，看透世態(tài)炎涼。作為一名藝術(shù)家，他保持了一身傲骨，毫無(wú)巴結(jié)諂媚之態(tài)，將清高的氣節(jié)留給了世人。與此同時(shí)，齊白石也受到了中國(guó)20世紀(jì)文藝爭(zhēng)鳴的影響，對(duì)一些愛(ài)國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)主張持肯定態(tài)度。然而，齊白石想要?jiǎng)?chuàng)立一種新的審美情趣，同時(shí)也需要一批新的觀眾，當(dāng)時(shí)的中國(guó)恰好滿(mǎn)足了這些條件。一方面，清王朝封建統(tǒng)治的崩潰，導(dǎo)致石濤、八大山人那些類(lèi)型的畫(huà)作失去了嘲諷對(duì)象和欣賞群體；另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)所追求的科學(xué)、民主與進(jìn)步，使傳統(tǒng)文人畫(huà)與純粹追求審美愉悅的現(xiàn)實(shí)，失去了相互依存的基礎(chǔ)，這些都為“衰年變法”提供了較為廣闊的生存和發(fā)展空間，從而進(jìn)一步完善了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)體系。

三、“衰年變法”的藝術(shù)價(jià)值

“衰年變法”是齊白石藝術(shù)生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在陳師曾的悉心指導(dǎo)下，他閉門(mén)研究吳昌碩的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，取材于自然，以求表現(xiàn)真實(shí)。用筆設(shè)色方面模仿吳昌碩，努力探索“紅畫(huà)墨葉”的表現(xiàn)手法。所謂“紅花墨葉”，實(shí)際上是將鮮紅的花朵與墨色的花葉巧妙結(jié)合起來(lái)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，紅色象征著吉祥喜慶，黑色意味著高貴脫俗。這種明亮飽和的色彩搭配具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。同時(shí)這種表現(xiàn)方式也因充滿(mǎn)民族文化內(nèi)涵和民間生活情趣，而備受廣大人民群眾的喜愛(ài)與推崇。齊白石還善于把握對(duì)象“形”與“意”的結(jié)合，使其塑造的藝術(shù)形象更加深入人心。他提出了“作畫(huà)妙在似與不似之間，不似為欺世，太似為媚俗”的繪畫(huà)創(chuàng)作理論，并以他畢生的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)印證。對(duì)于“似與不似”這一審美觀點(diǎn)，雖然從古至今一直在談?wù)?，但都不如齊白石的影響力大。當(dāng)我們看到一幅好的作品，不僅會(huì)被它的構(gòu)圖、色彩所吸引，我們更能感受到畫(huà)家作畫(huà)時(shí)所處的一種氛圍。只有在欣賞畫(huà)作時(shí)真正感受到畫(huà)家的心境，那才稱(chēng)得上是一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品。就像在齊白石的花鳥(niǎo)畫(huà)中，他既畫(huà)出了花鳥(niǎo)的“似”，又畫(huà)出了“不似”，即人與物、情與景的有機(jī)融合與統(tǒng)一。齊白石這句話從本質(zhì)上道出了中國(guó)畫(huà)的真諦，即好與壞就在于對(duì)“尺度”的把握，體現(xiàn)了畫(huà)家的審美傾向和藝術(shù)修養(yǎng)。因此，一幅優(yōu)秀的作品應(yīng)該以“形”為基礎(chǔ)，“意”的表達(dá)為最終歸宿，絕不能單方面地追求“形似”或“神似”。

齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活。他從藝術(shù)的本質(zhì)入手，緊緊把握住藝術(shù)與生活之間的聯(lián)系，嘗試前人從未畫(huà)過(guò)的東西，找尋生活中美好的事物作為創(chuàng)作素材，為傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)注入了新的元素。分析"衰年變法"前后齊白石不同的藝術(shù)風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)變法前他主要學(xué)習(xí)并以八大山人、吳昌碩等人為藍(lán)本。從他的繪畫(huà)和詩(shī)作中我們能夠明顯感受到他在師法古人的同時(shí)不忘加入其鮮明的個(gè)性色彩，在保留傳統(tǒng)文人畫(huà)特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出既具有時(shí)代價(jià)值，又符合民間審美趣味的偉大的藝術(shù)作品。在他的眼里，只要是美的事物都可以入畫(huà)。這些生活中常見(jiàn)的題材雖然有別于傳統(tǒng)的文人畫(huà)，但卻能反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表達(dá)出自身最真實(shí)的情感。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在齊白石這里完成了一次總結(jié)與升華，他用中國(guó)的繪畫(huà)材料來(lái)描繪物象，產(chǎn)生了不同于以往的全新的視覺(jué)效果。這些技法的創(chuàng)新都是為了畫(huà)出一種全新的寓意---飽經(jīng)風(fēng)霜卻又頑強(qiáng)不屈的生命力所綻放出的燦爛光華。齊白石在抒寫(xiě)生活、抒發(fā)情趣這樣一種藝術(shù)觀念的指導(dǎo)下，成功開(kāi)拓了中國(guó)畫(huà)的題材門(mén)類(lèi)，使取材視野回歸新鮮的生活世界，把傳統(tǒng)文人畫(huà)的情懷轉(zhuǎn)換成為對(duì)世俗生活的熱愛(ài)。

四、“衰年變法”對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的啟示

齊白石“衰年變法”的成功寓意著中國(guó)畫(huà)具有改革創(chuàng)新的潛力和強(qiáng)大的生命力。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。為此我們必須深刻意識(shí)到，對(duì)傳統(tǒng)的繼承固然重要，但創(chuàng)新是發(fā)展的必由之路。無(wú)論何時(shí)，創(chuàng)新都是藝術(shù)的主流，沒(méi)有創(chuàng)新，藝術(shù)就難以進(jìn)步。在當(dāng)今全球化的背景條件下，“西風(fēng)東漸”對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的沖擊不可小覷，有關(guān)“中國(guó)畫(huà)應(yīng)向何處去”的各種爭(zhēng)論在所難免，我們應(yīng)該保持科學(xué)的態(tài)度冷靜而嚴(yán)肅地對(duì)待。目前中國(guó)繪畫(huà)學(xué)習(xí)階段的重點(diǎn)仍然放在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上，這種單純強(qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的結(jié)果，勢(shì)必會(huì)影響到大眾藝術(shù)的創(chuàng)新思維，從而缺少改革的動(dòng)力，無(wú)法培育創(chuàng)新的土壤。齊白石“衰年變法”的成功為當(dāng)今中國(guó)畫(huà)家如何正確把握中西繪畫(huà)藝術(shù)的契合點(diǎn)提供了重要的指導(dǎo)思想。在新的歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)工作者們應(yīng)始終堅(jiān)持以創(chuàng)新精神為根本宗旨，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變古出新，與時(shí)俱進(jìn)。然而也有一部分藝術(shù)家對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)持全盤(pán)否定的態(tài)度，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。因?yàn)闊o(wú)論你處于什么時(shí)代，本國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)一直都是畫(huà)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉和動(dòng)力。如果我們連自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)都予以否定，所謂的創(chuàng)新就是紙上談兵，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。而且創(chuàng)新應(yīng)該是每個(gè)畫(huà)家發(fā)自?xún)?nèi)心的需求，絕不能為了追逐名利或迎合潮流而故弄新奇。

齊白石進(jìn)行“衰年變法”的原因，正是受到創(chuàng)新思維的驅(qū)使，內(nèi)心深處迫切地想要改變現(xiàn)狀。但他也并不贊同為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，這種背離藝術(shù)真實(shí)性的做法是不可取的。因此，中國(guó)畫(huà)只有深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化這片賴(lài)以生存的土壤，靜中求動(dòng)，借古開(kāi)今，才能創(chuàng)造出符合人們審美取向的優(yōu)秀的藝術(shù)作品，使其屹立于世界藝術(shù)之林。齊白石所創(chuàng)立的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)技法體系，其審美趣味和藝術(shù)品質(zhì)所達(dá)到的高度，至今仍是一座令后人只能仰望而無(wú)法逾越的繪畫(huà)高峰。他的藝術(shù)變革道路在中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了巨大作用，并對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫(huà)發(fā)展方向的問(wèn)題研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。其藝術(shù)實(shí)踐表明，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新不能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，中國(guó)畫(huà)的文化立場(chǎng)和特質(zhì)，決定了我們?cè)诿鎸?duì)中國(guó)畫(huà)當(dāng)代性問(wèn)題時(shí)，不能無(wú)視我們所處的本國(guó)文化。在方法論上要善于溯本探源，結(jié)合如今的審美特點(diǎn)，大力倡導(dǎo)并踐行“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)理念。再者人類(lèi)文化間斷無(wú)優(yōu)劣之分，要堅(jiān)守我們自身的文化立場(chǎng)和民族精神。這一點(diǎn)，在經(jīng)歷了從“西學(xué)東漸”到鋪天蓋地全球化的今天，尤為重要。

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作者簡(jiǎn)介：

宋林晟，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，中國(guó)民間書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員。