溫秋圓 程晨

領(lǐng)略中西繪畫(huà)之精髓

靈感來(lái)自大千世界的變化

他以寫(xiě)實(shí)畫(huà)作表達(dá)思想情感

藝術(shù)生命日漸成熟與飽滿(mǎn)

心中有天地，筆下有乾坤

他信奉繪畫(huà)根本是對(duì)筆墨紙的駕馭

以不同方式尋求創(chuàng)新

《平衡的宇宙》表達(dá)出他內(nèi)心的聲音

作品要表達(dá)真實(shí)的世界

善良的內(nèi)心與美好的憧憬

創(chuàng)作靈感源自世界變化

傾其半生，走過(guò)那麼多的山山水水，張若瑟先生將美景人文收入眼底，一路拾掇創(chuàng)作的靈感。他的創(chuàng)作源泉源自社會(huì)的變化，世界的變化。

張若瑟先生出生於澳門(mén)，8歲開(kāi)始習(xí)畫(huà)。上世紀(jì)60年代移居香港後，他利用閒暇時(shí)間到香港美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校純藝術(shù)系學(xué)習(xí)繪畫(huà)，對(duì)鉛筆畫(huà)、油畫(huà)、木炭畫(huà)、水彩畫(huà)等按西洋方法創(chuàng)作的各種畫(huà)種了然於心。加之擁有幾年學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的閱歷和積淀，他有意地將東方水彩與西方油畫(huà)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出中西結(jié)合的畫(huà)風(fēng)。

中西結(jié)合這個(gè)概念，在藝術(shù)界並不陌生。與其他畫(huà)家不同的是，張若瑟先生創(chuàng)作時(shí)，先將一些高彩的墨料按量添置於水彩畫(huà)紙上，然後進(jìn)行繪畫(huà)、涂染，這就大大增加了墨汁的復(fù)雜性。由此創(chuàng)作出來(lái)的畫(huà)，也更具想象空間和藝術(shù)張力，給人以回味悠長(zhǎng)之感。

從澳門(mén)到香港，從西畫(huà)到國(guó)畫(huà)，空間發(fā)生了變化，畫(huà)種也不再拘泥於某種單一的類(lèi)別，張若瑟先生的藝術(shù)生命也在這個(gè)過(guò)程中不斷走向成熟、飽滿(mǎn)。他是一名尤為推崇寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)家，在他看來(lái)，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)畫(huà)還是抽象畫(huà)，都要接受觀(guān)者的檢驗(yàn)，而觀(guān)者的藝術(shù)鑒賞力參差不齊，如此，於他們而言寫(xiě)實(shí)作品更易於理解和把握，其表現(xiàn)事物的脈絡(luò)及過(guò)程也更直接。

畫(huà)家內(nèi)心的思想與情感，是支撐整幅畫(huà)作生命力的精神構(gòu)建。無(wú)論何種畫(huà)風(fēng)，表現(xiàn)過(guò)程固然重要，但能為觀(guān)者帶來(lái)更多可能性的，還是繪畫(huà)的內(nèi)涵。所謂繪畫(huà)的內(nèi)涵，即是畫(huà)家通過(guò)作品所要表達(dá)的思想和情感，他在讚嘆什麼，他在鞭撻什麼，他在呼籲什麼……目光冷峻，立場(chǎng)鮮明。對(duì)於寫(xiě)實(shí)作品而言，這種情感並非單一的，可它是直觀(guān)的，令觀(guān)者看了有啟發(fā)和共鳴，會(huì)去思考現(xiàn)象發(fā)生的原因之所在。這種想法貫穿在他的創(chuàng)作歷程中，也影響著他藝術(shù)道路的發(fā)展軌跡。

傾其半生，走過(guò)那麼多的山山水水，張若瑟先生將美景人文收入眼底，一路拾掇創(chuàng)作的靈感。他的創(chuàng)作源泉源自社會(huì)的變化，世界的變化。他言，真正激發(fā)畫(huà)家放大創(chuàng)作觸角的，是大千世界這個(gè)客觀(guān)因素。萬(wàn)事萬(wàn)物都在發(fā)展中，畫(huà)家要能敏銳地捕捉到當(dāng)中變化，並融入自己的主觀(guān)情感和態(tài)度，將之訴諸筆端，呈現(xiàn)在生存在這個(gè)環(huán)境中的人們面前。他的足跡留在了英國(guó)倫敦、意大利威利斯、佛羅倫斯及羅馬等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每行至一處，他都會(huì)去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^看看，後來(lái)當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，每個(gè)國(guó)家的博物館都陳列著代表中國(guó)文化的文物，內(nèi)心欣喜不已：中國(guó)的文化和智慧，正像種子一樣在世界各地發(fā)芽、生長(zhǎng)。

繪畫(huà)手法新而奇

大抵面對(duì)藝術(shù)，畫(huà)家的態(tài)度有兩種，一種是常思安穩(wěn)，保持著一成不變的藝術(shù)風(fēng)格，一種是堅(jiān)持原有的繪畫(huà)手法不變，並不斷融入創(chuàng)新元素，超越自我。

藝術(shù)是思想者在創(chuàng)作，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。張若瑟先生更認(rèn)為，藝術(shù)之於畫(huà)家，究其根本其實(shí)是藝術(shù)家對(duì)筆墨紙的認(rèn)識(shí)及駕馭能力?！靶闹杏刑斓?，筆下有乾坤”，畫(huà)家對(duì)畫(huà)筆的駕馭能力，恰恰是其思想和心境的體現(xiàn)。他說(shuō)，我們生活的社會(huì)、人文正不斷發(fā)生著變化，生活在這個(gè)社會(huì)的畫(huà)家，理應(yīng)有敏銳的眼睛，去洞察這個(gè)社會(huì)的變化，及與它有關(guān)的用於繪畫(huà)的實(shí)用物料。這些物料既契合了創(chuàng)作需要的時(shí)空，又為畫(huà)家創(chuàng)造一個(gè)新的發(fā)展空間提供了基礎(chǔ)，幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的想法。由此藝術(shù)家一定要敏感，及時(shí)捕捉物料的特性並將其運(yùn)用到創(chuàng)作中去。對(duì)物料有著先天敏感度的張若瑟先生，上世紀(jì)80年代就早早涉足了一種特殊物料，反復(fù)嘗試後發(fā)現(xiàn)，這種物料用於畫(huà)水彩畫(huà)能夠獲得不一樣的效果，令其有別於其他藝術(shù)家的作品，於是便將之用於自己的水彩畫(huà)創(chuàng)作中。

大抵面對(duì)藝術(shù)，畫(huà)家的態(tài)度有兩種：一種是常思安穩(wěn)，保持著一成不變的藝術(shù)風(fēng)格；一種是堅(jiān)持原有的繪畫(huà)手法不變，並不斷融入創(chuàng)新元素，超越自我。張若瑟先生是第二種。他坦言，多年的創(chuàng)作歷程中，他也曾遇到瓶頸，如何借外力去突破，成了他常要思考的問(wèn)題。因此，除了借助物料外，張若瑟先生還利用其他方法在創(chuàng)作上加以創(chuàng)新。如粉彩畫(huà)創(chuàng)作，在大部分畫(huà)家的畫(huà)法都漸漸趨於一致的時(shí)候，如何出彩？這很重要但也困難。張若瑟先生突發(fā)奇想，在關(guān)燈的環(huán)境下，用投影儀將物體投放在一張畫(huà)紙上，而後觀(guān)察物體的顏色變化，取來(lái)畫(huà)筆根據(jù)光線(xiàn)的顏色仔細(xì)勾勒、描繪，新穎而不失真實(shí)。

數(shù)十年如一對(duì)繪畫(huà)愛(ài)之深，求之切，終於守得云見(jiàn)天開(kāi)，繪畫(huà)技藝日漸嫻熟。多次在香港及海外舉辦個(gè)展、講座，亦在美國(guó)、日本、北京、汕頭等國(guó)家和地區(qū)舉辦聯(lián)展及邀請(qǐng)展百多場(chǎng)；作品列入多類(lèi)著名藝術(shù)刊物及入編韓國(guó)出版之《世界之水彩畫(huà)》大型畫(huà)集；作品被香港文化博物館，上海、臺(tái)灣、德國(guó)及新加坡等國(guó)家和地區(qū)的機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏；傳略列入《香港名人録》等多部辭書(shū)；作品亦被列入中國(guó)名家典籍及重要辭書(shū)達(dá)數(shù)十項(xiàng)，殊榮迭至。

從心靈開(kāi)始，辛勤辦學(xué)

他承“善畫(huà)文化”之宗旨，言傳身教告訴學(xué)生：作品要表達(dá)真實(shí)的世界、善良的內(nèi)心與美好的憧憬。

認(rèn)識(shí)張若瑟先生的人，無(wú)不知道他的繪畫(huà)作品——《平衡的宇宙》，該作品背後是一段令人振奮的往事，也訴說(shuō)著他內(nèi)心深處最真實(shí)的聲音。90年代，中華人民共和國(guó)外交部舉辦了一個(gè)大型國(guó)禮大師作品展，受外交部邀請(qǐng)，張若瑟先生攜12呎長(zhǎng)的心血之作——《平衡的宇宙》參展，不料被外交部選中，作為國(guó)禮贈(zèng)送給外賓，這在香港藝術(shù)界一時(shí)傳為佳話(huà)。

在這幅作品中，人們所看到的是張若瑟先生的另一種藝術(shù)態(tài)度。由於長(zhǎng)時(shí)間將目光投注於宇宙這個(gè)大環(huán)境中，他發(fā)現(xiàn)心靈與宇宙間的關(guān)係之奧妙，言人類(lèi)的心靈是用來(lái)平衡宇宙萬(wàn)物的，它替人們平衡了生活中的日常與宇宙變化的關(guān)係?！安坏貌唤邮艿氖聦?shí)是，外界所發(fā)生的一切破壞都是我們心靈的不完善所引起的，心好了，一切就好了。這是每一位藝術(shù)家無(wú)法回避的問(wèn)題，也只有提早發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，並將其作為主體融入自己的創(chuàng)作中，才能對(duì)人類(lèi)的心靈修為產(chǎn)生影響。”正是有了這樣的信念，張若瑟先生投入了20年精力，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)直指心靈的作品，他只為用這短暫而寶貴的20年告訴人們：“尊重自然，就是尊重自己。當(dāng)我們不斷在採(cǎi)用伐木等方式來(lái)維護(hù)自己利益的時(shí)候，許多年後更加肆意的自然災(zāi)害會(huì)告訴我們，我們的心靈出問(wèn)題了?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/06/22/qkimagesjrhrjrhr201806jrhr20180608-8-l.jpg"/>

從心靈開(kāi)始，張若瑟先生再創(chuàng)造，成立了真善美美術(shù)學(xué)院，以期更好地宣揚(yáng)其創(chuàng)作理念。曾幾何時(shí)，他的心中有這樣一個(gè)理想，就是希望下一代藝術(shù)家擁有更好的發(fā)展，走出世界，將中國(guó)藝術(shù)宣揚(yáng)出去，這也是他興辦教育的初衷。在教學(xué)過(guò)程中，他承“善畫(huà)文化”之宗旨，言傳身教告訴學(xué)生：作品要表達(dá)真實(shí)的世界、善良的內(nèi)心與美好的憧憬。平時(shí)，他注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的突出亮點(diǎn)，並不斷加以引導(dǎo)、完善，使其繪畫(huà)技藝日漸增長(zhǎng)，並有意關(guān)注一些西方畫(huà)展的訊息，鼓勵(lì)學(xué)生前去向優(yōu)秀藝術(shù)前輩學(xué)習(xí)。“用真心把教育做好，傾盡所能將喜歡的事當(dāng)作終生事業(yè)來(lái)做，足矣。”這是張若瑟先生發(fā)自肺腑的一句話(huà)。

問(wèn)及人生格言，張若瑟先生語(yǔ)氣平靜而溫和：“真心對(duì)待自己，對(duì)待社會(huì)和國(guó)家?！彼?，“我們就像地瓜的葉子，無(wú)論走向何處，根始終落在中國(guó)這片土地上，藤條伸向四方。我們要對(duì)這個(gè)社會(huì)有所奉獻(xiàn)，大地給了多少養(yǎng)分，我們則要回報(bào)大地多少恩澤。”

後記

邀三五好友，品品茶，畫(huà)幅畫(huà)，幾乎成了張若瑟先生的日常。令人感興趣的，還有他對(duì)非洲紫羅蘭的一份熱愛(ài)。至古稀之年的張若瑟先生，已研修了40年的非洲紫羅蘭專(zhuān)業(yè)，對(duì)其品種、科類(lèi)等都有了深入的認(rèn)識(shí)。紫羅蘭在陽(yáng)光下不停地開(kāi)花繁殖，生生不息，這像極了他的藝術(shù)人生，別有天地非人間。