張旭東 董子銘

黨的十九大報告指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。曲藝的魅力不僅在于表演，更在于創(chuàng)作，創(chuàng)作則必然具有時代性和革命性，新的時代呼喚曲藝的新人、新作、新平臺。新人需要新的培養(yǎng)機制，新作品需要新的創(chuàng)演理念，新平臺需要新的媒介技術(shù)。本文以傳播學(xué)為視角，從創(chuàng)演主體、作品內(nèi)容、傳播渠道等方面探討新媒體時代傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化問題。

一、創(chuàng)演主體的現(xiàn)代化：高校曲藝人才培養(yǎng)的優(yōu)勢亟待開發(fā)

隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，當(dāng)前的曲藝生態(tài)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，原有的曲藝生存土壤正在縮小，部分曲種已經(jīng)舉步維艱。曲藝創(chuàng)作與評論被譽為曲藝的“車之雙輪、鳥之雙翼”，然而，隨著部分老一輩藝術(shù)家、評論家的故去，專注于曲藝創(chuàng)作與評論的專家隊伍存在著青黃不接的危險。因此，扶持和培養(yǎng)一批有分量的青年曲藝人才，保持曲藝源源不斷的活力，已成為當(dāng)務(wù)之急，是曲藝文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵。

曲藝發(fā)展需要通過高校的參與和支持來提升從業(yè)人員的文化信心、社會地位和自我認同。面對曲藝圈內(nèi)人才不斷流失、圈層又相對封閉的人才培養(yǎng)困境，中國曲藝家協(xié)會主席姜昆曾在全國政協(xié)提案中提議，由諸如遼寧科技大學(xué)、北京城市學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、四川師范大學(xué)等具備一定條件和基礎(chǔ)的高等院校承擔(dān)一部分曲藝人才培養(yǎng)工作，這是對傳統(tǒng)曲藝“拜門式”傳承方式的有益補充和提升。

高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，有責(zé)任有義務(wù)對傳統(tǒng)曲藝的普及推廣和傳承創(chuàng)新發(fā)揮重要作用，助力于解決曲藝界隊伍結(jié)構(gòu)分野的問題?；蛏陥髧宜囆g(shù)基金開展人才培養(yǎng)項目，或設(shè)立曲藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)，或組織曲藝名家名段進校園活動，將表演內(nèi)容進行創(chuàng)新提升，在藝術(shù)層次上進行過濾篩查，不僅能培養(yǎng)出既有理論厚度、又有創(chuàng)新和實踐能力的復(fù)合型曲藝人才，而且有利于提升曲藝隊伍的精神品位與格局，為曲藝發(fā)展提供理論建設(shè)和文化底蘊的支撐。

二、作品內(nèi)容的現(xiàn)代化：適應(yīng)新語境與時代融合，與其他藝術(shù)形式跨界融合

曲藝創(chuàng)新發(fā)展面臨著非常棘手的藝術(shù)規(guī)律與市場需求之間的矛盾和落差。新時代的曲藝需要增強適應(yīng)社會發(fā)展的能力，需要鮮活的接地氣的時代元素融入作品，不能僅僅局限在固定的模式和條條框框里面空談原創(chuàng)。需要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，從傳統(tǒng)文化中提煉符合時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求，堅持古為今用，推陳出新。

互聯(lián)網(wǎng)時代的受眾心理和對敘事的訴求具有多元化特征，一方面要求故事情節(jié)，一方面要求觀點態(tài)度，而曲藝自身講故事、評是非、敘議合一的優(yōu)勢特征，恰恰符合了大眾對故事加情懷的精神需求。曲藝不僅是娛樂工具，更具有針砭時弊的諷刺功能，商業(yè)化只是曲藝發(fā)展的一個方面，更重要的是事業(yè)，青年曲藝人要成就的是增強民族自信與保持社會自省的理想與一番作為。

然而，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來了用戶時間與注意力的碎片化，以及信息內(nèi)容的碎片化。伴隨碎片化而來的是解構(gòu)權(quán)威的特征和敘事節(jié)奏的急劇加快，導(dǎo)致了一些浮躁的拼湊雜燴和搞笑段子代替了經(jīng)典曲藝作品的深度和節(jié)奏。但我們不得不面對的是，“碎片化”已經(jīng)成為現(xiàn)實，它由起初學(xué)界批判反思的對象，成為了當(dāng)前媒介信息環(huán)境的基本特征和從事文藝傳播活動的主要依據(jù)。

我們反思和矯正“碎片化”帶來的急功近利“短平快”等弊端的同時，也可以換一種思路逆向思考，就像曲藝隊伍的青黃不接本來是令人堪憂的，但也正是因為斷層的出現(xiàn)，致使一批年輕人被迅速推到藝術(shù)頂梁柱的位置，為曲藝注入了新鮮與活力，這是形勢亟需也是形勢所趨?！八槠瘜⑶囘M一步解構(gòu)，曲藝的文學(xué)技巧、表演招數(shù)、音樂曲牌、方言話語、存世作品，甚至是藝人個性等，都被分解成獨立的藝術(shù)存在，成為獨立運營的藝術(shù)要素”。這反而為曲藝元素沖破束縛與思維障礙，融入現(xiàn)代文藝，提供了新的空間和業(yè)態(tài)。

結(jié)合當(dāng)下熱點話題，找準曲藝藝術(shù)形式與新時代內(nèi)容的結(jié)合點。比如，以“虛擬交流”為特色的四川諧劇在娛樂的同時總能引發(fā)觀眾對當(dāng)下一些社會現(xiàn)象的思考。在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以四川揚琴為例，四川揚琴有“一唱、二白、三絲弦”和“坐地傳情”的傳統(tǒng)特色，傳統(tǒng)“一唱”是指唱腔唱詞優(yōu)美典雅，“二白”是指念白形成了完整的故事情節(jié)，“三絲弦”是指五種樂器的默契配合，“坐地傳情”則形容按角色區(qū)分的男腔和女腔兩人即可演繹千軍萬馬。但在文藝破界融合的今天，如果仍然固守拘泥于傳統(tǒng)，情感悲戚、內(nèi)容艱深脫離時代、表現(xiàn)形式單一，這將對四川揚琴的傳承與發(fā)揚極為不利，也是其式微的原因所在。因此，在新作品的創(chuàng)作中，既不能丟棄四川曲藝曲種的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要根據(jù)新時代觀眾新的審美需求進行必要的改革和創(chuàng)造，在唱腔結(jié)構(gòu)上可以融入變化反復(fù)和嚴格反復(fù)的現(xiàn)代常用作曲技法，加固聽眾的音樂記憶和印象，素材劇本（唱詞、念白）上結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實，爭取做到有味、有趣、有勁，在呈現(xiàn)形式（表演、伴奏）上符合視覺傳播時代的要求，更加注重畫面感和表現(xiàn)力，讓傳統(tǒng)曲藝煥發(fā)青春。

誠然，曲藝藝術(shù)的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展之間歷來都是有爭鳴和爭議的，有專家學(xué)者認為當(dāng)下許多曲藝創(chuàng)新節(jié)目將唱曲歌舞化，將說書和諧謔“戲劇小品化”，是一種偏離了曲藝本體的盲目創(chuàng)新和異化。的確，創(chuàng)新發(fā)展必須建立在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重原則方向與界限分寸，尤其是曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，只有扎牢根才能發(fā)新芽。

然而，“制度的善意就是包容年輕人的創(chuàng)意”，曲藝的繁榮發(fā)展應(yīng)該給予創(chuàng)新以更多的包容和鼓勵。激發(fā)曲藝工作者的創(chuàng)造活力、增強曲藝傳承發(fā)展的內(nèi)生動力，就是要敢于沖破保守觀念的束縛，推進思想觀念、內(nèi)容形式、體制機制的創(chuàng)新，在題材體裁、風(fēng)格流派、樣式手段上勇于創(chuàng)新，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外文化創(chuàng)新的有益成果，鼓勵探索、寬容失敗。曲藝在堅守藝術(shù)本體的同時探索更多的可能性，不僅為了曲藝的生存發(fā)展，更為了曲藝藝術(shù)走進更加廣闊的視野和舞臺。

三、傳播渠道的現(xiàn)代化：社交媒體的重新部落化與曲藝文化的春天

曾經(jīng)以電視為代表的現(xiàn)代大眾傳媒讓曲藝藝術(shù)家們愛恨交加。老祖宗上百年的積淀，短時間內(nèi)在大眾媒體上迅速傳播，原本需要口傳心授、精心打磨的曲藝藝術(shù)在高速曝光之下呈現(xiàn)出新作品匱乏、創(chuàng)作供給嚴重不足的現(xiàn)狀。

然而，社交媒體的出現(xiàn)打破了大眾傳媒構(gòu)建的文化和信息壟斷，沖擊了傳統(tǒng)媒介造就的中心結(jié)構(gòu)，讓傳播回歸人際。人際傳播早在電子技術(shù)帶來的大眾傳媒時代之前就已存在，今天的移動互聯(lián)網(wǎng)使我們又重新回到了人際傳播的社交媒體時代，這被麥克盧漢稱之為“重新部落化”。有賴于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展而興起的社交媒體，促使原來在現(xiàn)實世界中難以聚集成群的、有著特定文化趣味和社會屬性的個體或個案，可以在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中匯聚，從而形成收獲海量用戶或海量關(guān)注的長尾效應(yīng)。同時，社交媒體也為文化生產(chǎn)有針對性地指向具體“小眾”提供了可能和條件。與大眾傳媒時代不同，社交媒體時代的用戶和粉絲是看得見、摸得著的，以社交媒體為紐帶的曲藝圈子層出不窮，不僅僅使結(jié)合嘻哈、搖滾等現(xiàn)代時尚元素的創(chuàng)新曲藝獲得了關(guān)注，原汁原味的傳統(tǒng)曲藝經(jīng)典同樣可以在社交媒體中找到屬于自己的文藝圈子和一席之地。

曲藝從業(yè)者借助微信公眾號、微博、直播平臺等多元新興媒介，進行傳統(tǒng)藝術(shù)門類的活態(tài)傳承，如《中國style》的微電影，《火影忍者》的動漫評書，“戲曲曲藝兩門抱”微信公眾號，《一人我飲酒醉》的跨界MV，移動音頻/網(wǎng)絡(luò)電臺的說書，網(wǎng)絡(luò)視頻直播的相聲，學(xué)唱段秀嗓音的曲藝APP等等，拓寬了曲藝行業(yè)的從業(yè)路徑，增加了受眾接觸曲藝的途徑和方式。網(wǎng)絡(luò)視頻的彈幕，直播平臺的即時溝通，都使得受眾的反饋極大地擴充了曲藝作品內(nèi)容的二次生產(chǎn)，促生了多種規(guī)格形式的曲藝變種。

中國曲協(xié)副主席崔凱認為，曲藝進駐互聯(lián)網(wǎng)之后，受眾格局和觀演生態(tài)發(fā)生了顛覆性變化。由傳統(tǒng)演藝場所的清一水中老年，變成了社交媒體終端的興趣青年，青春勵志、幽默智慧成為他們的期待視野和關(guān)注重點，這樣的轉(zhuǎn)變帶動了曲藝藝術(shù)的內(nèi)容革新，吸引了眾多受過高等教育的曲藝愛好者加入到行業(yè)中來，對曲藝藝術(shù)的良性代謝大有裨益。傳統(tǒng)曲藝加新媒體平臺已經(jīng)成為曲藝傳播的標配組合拳，曲藝藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上收割了長尾，迎來了春天，融入流行文化的同時，還帶動了傳統(tǒng)行業(yè)走向大眾市場。

參考文獻：

[1]賈振鑫：《高校曲藝評論人才培養(yǎng)漫談》，《曲藝》，2016年第6期。

[2]崔凱：《交互媒介下的曲藝生態(tài)新格局》，《人民日報（理論版）》，2016年11月18日。