馬瑜

《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木，嚶其鳴矣，求其友聲”的詩(shī)句，形象地勾勒出一幅鳥(niǎo)兒站在高大樹(shù)木上呼朋引伴的畫(huà)面。有人在品鑒此句時(shí)，可能會(huì)將注意力放在對(duì)鸞聲?shū)P鳴的想象中而忽略發(fā)聲者所站立的地方―― 扎根于大地的參天大樹(shù)。沒(méi)有地基的大樓終將崩解，失了根系的樹(shù)木也不能久活。正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出的，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。“曲隨時(shí)代 藝為人民”，作為中華文藝百花園中的一朵奇葩，曲藝自誕生以來(lái)就與人民群眾有無(wú)比緊密的聯(lián)系，其創(chuàng)作、演出無(wú)不是圍繞人民的需求進(jìn)行。在新的歷史時(shí)期，曲藝取得的發(fā)展同樣離不開(kāi)對(duì)群眾生活的深刻觀察和藝術(shù)再現(xiàn)。可以說(shuō)，群眾就是曲藝這條河流的源頭。為人民群眾提供更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的曲藝作品是曲藝人矢志不渝的追求。帶著這種殷切的期盼和深沉的思考，曲藝界全國(guó)政協(xié)委員―― 董耀鵬、籍薇、吳文科、盛小云、鞏漢林在第十三屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上積極履職、建言建議，他們的聲音是曲藝人發(fā)展繁榮曲藝事業(yè)信念和決心的集中體現(xiàn)，并以當(dāng)代曲藝的藝術(shù)體系建構(gòu)和發(fā)展路徑延伸為中國(guó)文藝彰顯“藝術(shù)之美”“中國(guó)之美”提供了具有前瞻意義的參考。專欄特精選五位委員建言建議的精華與讀者分享。

曲藝學(xué)科建設(shè)進(jìn)行時(shí)

千百年來(lái)，曲藝的傳承方式都是師徒相繼、口口相傳。這種傳承方式的出現(xiàn)有其特定的歷史背景。一來(lái)包括曲藝在內(nèi)的許多藝術(shù)門(mén)類在過(guò)去多數(shù)時(shí)候都被視為末流，煌煌上庠或是平常書(shū)塾中，自也不大會(huì)有教授曲藝的夫子、記載曲藝的典籍；再者曲藝藝人、特別是基層藝人為了生計(jì)奔波，足跡會(huì)遍布鄉(xiāng)土周邊乃至大江南北，不可能在較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)有較為穩(wěn)定的駐所，隨身也不過(guò)三五弟子。這種情況下成規(guī)模、成體系的教育自也無(wú)從談起。

實(shí)事求是地講，老藝人們南北往來(lái)在客觀上促進(jìn)了曲藝種類的多樣發(fā)展。他們散播下的“種子”，往往會(huì)就當(dāng)?shù)丨h(huán)境而生發(fā)出不同的藝術(shù)樣式。但在新的歷史時(shí)期中，曲藝從業(yè)者的創(chuàng)作表演地域相對(duì)固定，各地曲藝的自我發(fā)展也可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)平靜乃至滯澀的境地。這對(duì)某些受眾較少或流傳地域較為閉塞的曲藝形式的影響有時(shí)會(huì)是致命的。隨著老一代從業(yè)者的老去，某些曲藝形式往往會(huì)陷入“人亡藝息”的境地。而這種傳統(tǒng)曲藝教育方式發(fā)展還會(huì)加重曲藝從業(yè)者的師徒之別、門(mén)戶之見(jiàn)，阻礙不同曲種的交流，更有甚者還會(huì)使得曲藝從業(yè)者互有杯葛。因此，不論從進(jìn)一步發(fā)展的角度還是保留藝術(shù)火種的角度，變革曲藝教育模式，建立曲藝學(xué)科體系都是當(dāng)務(wù)之急。

從2015年至2017年，中國(guó)曲協(xié)主席姜昆連續(xù)三年在兩會(huì)上提出建立完善曲藝高等學(xué)科建設(shè)的建議和提案。

2015年，姜昆在《突破傳承困境 設(shè)立曲藝學(xué)學(xué)科勢(shì)在必行》的提案中列舉設(shè)立曲藝學(xué)學(xué)科在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作三方面的重要性，建議教育部門(mén)重視曲藝學(xué)科建設(shè)；

2016年，姜昆在《設(shè)立曲藝學(xué)科為曲藝高等教育破題》的提案中，根據(jù)上一年相關(guān)工作的進(jìn)展情況，進(jìn)一步明確提議“設(shè)立曲藝表演等特設(shè)專業(yè)，讓曲藝正式進(jìn)入曲藝高等教育；適時(shí)在藝術(shù)學(xué)門(mén)類下設(shè)‘中國(guó)曲藝學(xué)一級(jí)學(xué)科，或?qū)⒃械摹畱騽∨c影視學(xué)更名為‘戲劇曲藝與影視學(xué)，以此讓曲藝成為一級(jí)學(xué)科，為曲藝藝術(shù)插上騰飛的翅膀。”同年，董耀鵬委員提出了詳細(xì)的中國(guó)曲藝學(xué)學(xué)科體系圖譜（詳圖見(jiàn)下頁(yè)）：

2017年，姜昆在《設(shè)立曲藝特設(shè)專業(yè) 邁出曲藝學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵一步》中提議，可經(jīng)由遼寧科技大學(xué)、北京城市學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院、四川師范大學(xué)、遼寧大學(xué)、聊城大學(xué)等具有一定條件和基礎(chǔ)的高等院校向教育部有關(guān)部門(mén)提出申請(qǐng)，準(zhǔn)予設(shè)立曲藝特設(shè)專業(yè)，盡快為曲藝高等教育特別是曲藝本科教育破除瓶頸、邁出曲藝學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵一步。在具體實(shí)踐中，各高?？闪⒆惚拘Ｄ酥帘镜貐^(qū)實(shí)際開(kāi)展有特色的曲藝本科專業(yè)教育，為曲藝持續(xù)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供智力支持和人才保證。

連續(xù)三年提出建設(shè)完善曲藝學(xué)科的相關(guān)提案，這表現(xiàn)出了中國(guó)曲協(xié)對(duì)曲藝發(fā)展的使命和擔(dān)當(dāng)，這些提案獲得了相關(guān)部門(mén)的積極響應(yīng)。據(jù)中國(guó)曲協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席董耀鵬介紹，中國(guó)曲協(xié)副主席馮鞏在中央戲劇學(xué)院創(chuàng)設(shè)了相聲大專班，后又與北京電影學(xué)院合作開(kāi)設(shè)了相聲本科班，培養(yǎng)了一批青年曲藝人才。遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院從2004年開(kāi)始招收曲藝本科生，包括北京大學(xué)在內(nèi)的20余所高校及科研機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)了曲藝鑒賞相關(guān)課程或開(kāi)展曲藝學(xué)科研究。2016年2月，教育部辦公廳在其印發(fā)的《關(guān)于公布第八批“精品視頻公開(kāi)課”名單的通知》中，遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院由田連元、田潔、周壯、裴冠紅主講的《中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)》赫然在目、課時(shí)最長(zhǎng)，深受大學(xué)生歡迎。自2017年5月始，全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材逐一問(wèn)世，《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》《中華曲藝圖書(shū)資料名錄》《中華曲藝書(shū)目?jī)?nèi)容概覽》已由高等教育出版社出版發(fā)行，《相聲表演藝術(shù)》《評(píng)書(shū)表演藝術(shù)》《快板表演藝術(shù)》《山東快書(shū)表演藝術(shù)》《蘇州評(píng)彈表演藝術(shù)》《全國(guó)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》《外國(guó)學(xué)者論中華曲藝》等教材也將在一年內(nèi)完成編撰出版。

成就屬于過(guò)去，成功還在未來(lái)。為促進(jìn)曲藝學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步全面發(fā)展，董耀鵬委員在第十三屆全國(guó)政協(xié)上鄭重提議：

“請(qǐng)教育部高等教育司、研究生司（學(xué)位辦）對(duì)新時(shí)代的曲藝學(xué)建設(shè)和發(fā)展予以有針對(duì)性的具體指導(dǎo)和幫助，可適時(shí)與文化部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議或?qū)ｎ}座談會(huì)，也可派人出席一年一度的全國(guó)高等院校曲藝教育峰會(huì)或兩年一屆的中國(guó)曲藝柯橋高峰論壇，為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)曲藝學(xué)創(chuàng)造有利條件。

可在2020年調(diào)整《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》之時(shí)，將藝術(shù)學(xué)門(mén)類下‘戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科調(diào)整為‘戲劇、曲藝與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科。同時(shí)鼓勵(lì)先行先試，可從2018年起，在遼寧科技大學(xué)、北京城市學(xué)院、四川師范大學(xué)、溫州大學(xué)等具有一定條件和基礎(chǔ)的高等院校開(kāi)辦曲藝特設(shè)專業(yè)，從而推動(dòng)曲藝學(xué)科建設(shè)和本科教育教學(xué)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！?/p>

溫暖的曲藝

某明星演喝會(huì)現(xiàn)場(chǎng)入口門(mén)庭若市，許多中學(xué)生花掉攢下足兩個(gè)月的早飯錢(qián)為求取一張入場(chǎng)券，一些女孩因?yàn)闆](méi)能獲得門(mén)票而不顧形象的坐在地上嚎啕大哭，與之相比，一些傳統(tǒng)高雅藝術(shù)演出的入口處門(mén)可羅雀，更是少見(jiàn)一些青少年的身影……

2003年12月3日的《光明日?qǐng)?bào)》上刊載了一篇題為《青少年該有什么樣的審美情趣》的文章，其中列舉了上述一些情景。

我們可以指摘這些青少年在某種程度上對(duì)父母期許的悖逆，也可以痛心于他們對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。但凡事皆有因果，一味地指摘責(zé)斥并不能解決任何問(wèn)題，找到這些事情的起因方是重點(diǎn)。

一個(gè)人的成長(zhǎng)方向在相當(dāng)程度上取決于其所接受的教育。盡管我國(guó)提倡素質(zhì)教育已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但就實(shí)際效果來(lái)看仍可在某種程度上認(rèn)為是不甚理想的。近年來(lái)頻繁發(fā)生的校園霸凌并非偶然，這暴露出了教育過(guò)程中存在“冰冷地帶”——家長(zhǎng)教育在某種程度上存在“功利性”，學(xué)生情感缺少溫暖關(guān)懷，學(xué)生理智情感隨著學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的加重處于疲軟狀態(tài)。在這種情況下，在相當(dāng)程度上刺激感官、宣泄情緒的快餐式的消費(fèi)文化席卷學(xué)生群體。而這種文化也會(huì)導(dǎo)致大量學(xué)生審美情感趨于功利化，導(dǎo)致他們審美能力的缺失。

讓學(xué)生回歸理智的文化消費(fèi)、進(jìn)而重塑學(xué)生審美能力的關(guān)鍵之一在于讓他們?nèi)栽诓粩唷凹铀佟钡膶W(xué)習(xí)“汽車(chē)”慢下來(lái)，讓他們能看到周邊的風(fēng)光而不是在一瞬而過(guò)中追逐那些模糊的剪影。老話講“生書(shū)熟戲聽(tīng)不膩的曲藝”，曲藝聽(tīng)不膩的關(guān)鍵在于有“味道”，能讓人反復(fù)咂摸過(guò)后仍會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮。有些觀眾甚至說(shuō)，經(jīng)典的相聲段子什么時(shí)候想起來(lái)都想笑。這就是曲藝特有的、能讓人慢下來(lái)細(xì)細(xì)品味的魅力。而好的曲藝作品中富含的正能量“營(yíng)養(yǎng)”更是使青少年兒童均衡發(fā)展的關(guān)鍵之一。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)曲協(xié)副主席籍薇就認(rèn)為，傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，要對(duì)小朋友做引導(dǎo)、介紹、普及、宣傳、指導(dǎo)等一系列工作，這樣才能讓他們從小接受中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、滋養(yǎng)，養(yǎng)成高尚高雅的精神素質(zhì)，杜絕糟粕文化的侵蝕，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者和傳播者。從2017年4月開(kāi)始，籍薇委員就為幼兒園的娃娃們教授鼓曲演唱。她根據(jù)小孩子的心理特點(diǎn)，采用律動(dòng)教學(xué)方法，取得了很好的效果，孩子們掌握了“一板三眼”的節(jié)奏，也學(xué)會(huì)了《四世同堂》《十字西廂》《津門(mén)老字號(hào)》等鼓曲小段。據(jù)籍薇委員介紹，經(jīng)過(guò)不斷探索和努力，小朋友們不僅學(xué)會(huì)了唱段，而且愛(ài)上了中國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。更為重要的是，孩子們帶動(dòng)了他們的父母和爺爺奶奶，小粉絲帶來(lái)了大粉絲。每當(dāng)回憶起那一家人坐在一起學(xué)習(xí)、品味曲藝的溫暖場(chǎng)景，籍薇委員臉上總會(huì)不自禁地浮現(xiàn)笑容。

“溫暖”之于教育，猶如水之于魚(yú)。無(wú)論是從“溫暖”詞源學(xué)方面的考究，還是對(duì)歷史發(fā)展中人類追逐“溫暖”的回顧，教育都從未離開(kāi)過(guò)“溫暖”。而這種家庭中特有的教育“溫暖”很可能對(duì)孩子未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。

“有一位兩歲多的小朋友，跟著姐姐從法國(guó)到中國(guó)上幼兒園，他不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，我教他說(shuō)繞口令，現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)背‘八百標(biāo)兵奔北坡了。這位小朋友的姐姐到了上學(xué)年齡，有一天見(jiàn)到我跟我說(shuō)，籍奶奶，我明天就該回法國(guó)上學(xué)了，我舍不得您，我喜歡聽(tīng)曲藝。由于不知情，我沒(méi)有準(zhǔn)備禮物，便給了她一張我的名片，我說(shuō)‘你拿著這張名片，將來(lái)長(zhǎng)大了，你喜歡曲藝，再來(lái)找籍奶奶，籍奶奶再教你?！被貞浧甬?dāng)時(shí)的情景，籍薇感動(dòng)得哽咽起來(lái)。

教育“溫暖”是一種傳播途徑，也是一種目的。主體給予溫暖的情感，通過(guò)溫暖的傳遞對(duì)個(gè)體內(nèi)心進(jìn)行感化，從主體方感受到關(guān)懷與溫暖。溫暖是雙向的，具有流動(dòng)性、傳遞性和不間斷性。教育“溫暖”作為教育愛(ài)的載體，通過(guò)溫暖的行為—尊重、關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、理解、寬容—最終可引導(dǎo)受教育者走向更廣闊的發(fā)展空間。這種“溫暖”沒(méi)有家長(zhǎng)一言堂強(qiáng)勢(shì)的熾烈，而是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、在潛移默化中影響孩子的審美、甚至影響家長(zhǎng)的審美。因此，籍薇委員建議，教育部門(mén)可以組織詞曲作者，專門(mén)為不同年齡段的小朋友創(chuàng)作適合他們的鼓曲小段，將曲藝內(nèi)容融入幼兒園或者小學(xué)教材中。在教育“溫暖”的環(huán)境中為曲藝發(fā)展埋下新的種子。

曲藝發(fā)展的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”

中國(guó)是一個(gè)文明傳統(tǒng)悠久深厚的國(guó)度，又是一個(gè)廣土眾民的國(guó)度，其文化的時(shí)代性演進(jìn)和地域性展開(kāi)均呈現(xiàn)婀娜多姿的狀貌，因而切忌作簡(jiǎn)單化的描述與概括。已故歷史地理學(xué)家譚其驤指出：“把中國(guó)文化看成一種亙古不變且廣被于全國(guó)的以儒學(xué)為核心的文化，而忽視了中國(guó)文化既有時(shí)代差異，又有其地區(qū)差異，這對(duì)于深刻理解中國(guó)文化當(dāng)然極為不利?！弊T先生的這一論說(shuō)顯然是有感而發(fā)的，因?yàn)榛\統(tǒng)地界定中國(guó)文化，已是一種司空見(jiàn)慣的作法，此類作法有礙于人們從共相與殊相辯證統(tǒng)一的高度把握中國(guó)文化，而這種一體化的思維慣性，更不利于有針對(duì)性地解決我國(guó)文藝事業(yè)乃至文化整體發(fā)展中存在和出現(xiàn)的問(wèn)題。

黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾對(duì)美好的需求是共性，但這共性中還要根據(jù)時(shí)間、空間上不同的發(fā)展規(guī)模和所處階段做出相應(yīng)的個(gè)性判斷。全國(guó)政協(xié)委員吳文科認(rèn)為，城鄉(xiāng)之間、東西部之間、成人與兒童之間，其需求存在很大不同。切不能將不同需求“一刀切”“一風(fēng)吹”。因而完善文藝的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”勢(shì)在必行。

曲藝的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”正在進(jìn)行中，也取得了一些成就。但由于多元文化的沖擊，當(dāng)前曲藝業(yè)態(tài)存在某些不利于自身發(fā)展的因素。在吳文科委員看來(lái)，某些曲藝從業(yè)者重形式，輕內(nèi)容；重短段，輕長(zhǎng)篇；重表演，輕創(chuàng)作；重技術(shù)，輕藝術(shù)；重演員，輕伴奏；重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量；重包裝，輕內(nèi)涵；重宣傳，輕實(shí)干。這成為制約曲藝繁榮和發(fā)展的主要問(wèn)題?！扒囎鳛榫C合性很強(qiáng)的表演藝術(shù)之當(dāng)代發(fā)展，因而飽受‘木桶原理的嚴(yán)重困擾。由此帶來(lái)的原創(chuàng)匱乏和‘曲本荒，以及因?qū)ψ陨韨鹘y(tǒng)缺乏全面深刻繼承，導(dǎo)致出現(xiàn)所謂的創(chuàng)新追求往往淪為自我異化的吊詭現(xiàn)象，都構(gòu)成了阻礙曲藝發(fā)展的致命瓶頸。”

造成此種現(xiàn)象的原因之一在于人才的匱乏。傳統(tǒng)曲藝師徒口傳心授的傳承模式越來(lái)越不能適應(yīng)當(dāng)下復(fù)雜文藝事業(yè)發(fā)展環(huán)境，新時(shí)代曲藝的發(fā)展對(duì)人才的需求涵蓋創(chuàng)作、表演、伴奏、舞美和理論評(píng)論、學(xué)術(shù)研究、編輯傳播、經(jīng)營(yíng)管理等各個(gè)方面，這些缺口沒(méi)有有效補(bǔ)位，可能會(huì)導(dǎo)致某些缺乏曲藝知識(shí)、片面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化的人員填充其中，對(duì)曲藝發(fā)展造成消極影響。所以吳文科委員認(rèn)為，如何通過(guò)強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)與完善制度安排，制定適宜新時(shí)代曲藝發(fā)展的必要政策措施，應(yīng)該成為有關(guān)部門(mén)必須及時(shí)面對(duì)和盡早完成的歷史答卷。

人才需要培養(yǎng)，不同觀眾的不同需求更要詳細(xì)了解。地域或者群體的曲藝文化需求往往有明顯的表征和自我認(rèn)識(shí)。所以在保證作品價(jià)值導(dǎo)向正確的大前提下，吳文科委員認(rèn)為可以充分調(diào)動(dòng)地方的積極性，放手讓各地結(jié)合自己本地及其文化類型的實(shí)際，在具體的機(jī)制建立上，實(shí)事求是，因地制宜?！氨热缈稍试S各地尤其是區(qū)縣一級(jí)按照曲藝品種和戲曲劇種等的傳承發(fā)展需要，恢復(fù)或建立相應(yīng)專業(yè)的曲藝團(tuán)和戲劇團(tuán)，一方面為使這些藝術(shù)能夠良性發(fā)展提供必要機(jī)制與陣地依托，另一方面也為這類藝術(shù)的持續(xù)高格演進(jìn)樹(shù)立文化標(biāo)桿?！?/p>

傳播手段的日趨多樣化也為不同受眾提供了廣闊的平臺(tái)。平臺(tái)本身沒(méi)有好壞之分，只看在上面展示的是什么樣的文藝作品。宣傳陣地正能量不去占領(lǐng)，則必然會(huì)充斥有害物質(zhì)。“在老百姓的‘口袋陸續(xù)富了之后，怎樣讓他們的‘腦袋也同時(shí)富裕起來(lái)，的確是一個(gè)十分重要而值得特別關(guān)切的大問(wèn)題?！彼詤俏目莆瘑T認(rèn)為，如何在國(guó)家傳播平臺(tái)和現(xiàn)代主流媒體上，搭建文藝欣賞和文化消費(fèi)的“高速公路”與“天地舞臺(tái)”，創(chuàng)建適應(yīng)新時(shí)代藝術(shù)傳播和文化傳揚(yáng)的應(yīng)有“品牌”，對(duì)于破解文化供給的不平衡狀況，滿足廣大群眾的精神文化需求，是一件事半功倍和功德無(wú)量的事情，值得有關(guān)方面下大力氣研究解決。

中國(guó)美的整體推廣

全國(guó)政協(xié)委員盛小云在接受媒體采訪時(shí)認(rèn)為，著眼中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中華文化繁榮興盛，更需要讓世界來(lái)感受中國(guó)美、體驗(yàn)中國(guó)美。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次闡述建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必然要以文化影響力、傳播力為重要的衡量指標(biāo)之一。文化走出去，讓世界感受、體驗(yàn)中國(guó)美，是中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的題中之意。

中國(guó)文化從遠(yuǎn)古走來(lái)，蜿蜒流過(guò)九百六十萬(wàn)平方公里土地。金文小篆咸陽(yáng)樓，隸筆常引漢宮柳。兩晉蘭亭流觴酒，詩(shī)藏魏碑引風(fēng)流。詩(shī)仙斗酒筆墨稠，宋詞新譜唱舊愁。更有元曲共檀板，明清傳奇共芳秀。此余更在不同地域形成不同的支流?？梢哉f(shuō)中國(guó)文化種類之多，浩如繁星，究竟何者能代表中國(guó)之美？

《論語(yǔ)·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和?！币勒赵忈屌扇鍖W(xué)安樂(lè)哲與郝大維兩位先生的說(shuō)法，和與同的分別，就是“協(xié)調(diào)”和“調(diào)校”的不同。“協(xié)調(diào)是結(jié)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的成分，使之構(gòu)成和諧整體，令各成分皆能受惠，令效益有所提高，發(fā)揮最大可能，而無(wú)須犧牲每個(gè)獨(dú)立成分。調(diào)校則是令某一成分符合既存標(biāo)準(zhǔn)，與之一致，因而增強(qiáng)某一成分也許會(huì)削弱其他成分?！币蚨?，盛小云委員認(rèn)為，中國(guó)文化在走出去的時(shí)候應(yīng)該熔鑄成一個(gè)整體的品牌體現(xiàn)中國(guó)文化之美，展現(xiàn)中國(guó)人自信之美。

再者，文化走出去不應(yīng)該是走過(guò)場(chǎng)，而應(yīng)該認(rèn)真考慮走出去后怎么“扎下去”。中國(guó)要想更自信地彰顯自己的國(guó)家形象，于文藝創(chuàng)作方面必須在“協(xié)調(diào)”上下功夫——不能失了自己民族地特色，也要充分考慮到傳播受眾的心態(tài)。如蘇州被稱為“東方威尼斯”，但江南水鄉(xiāng)嬌羞溫婉的東方風(fēng)韻怕是威尼斯所不具備的，但也正是這種共性中溫和的個(gè)性比較，可能更讓外人著迷，也能更讓外人了解這座城市。因此盛小云委員建議，文化的傳播對(duì)象要認(rèn)真分析。要真正走入國(guó)外當(dāng)?shù)厝水?dāng)中，不能只在外國(guó)華人圈中走過(guò)場(chǎng)。

第三，文化的海外傳播不應(yīng)當(dāng)是孤立的，而應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)的海外發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。盛小云委員建議，鼓勵(lì)各類企業(yè)投入到“文化走出去，讓世界體驗(yàn)中國(guó)美”的事業(yè)中去?！拔幕叱鋈ァ辈荒軡M足于文化事業(yè)，要更加重視文化產(chǎn)業(yè)，高度重視產(chǎn)業(yè)文化。一兩場(chǎng)演出可以熱鬧一段時(shí)間，而富含中華文化元素的各類產(chǎn)品、商品更能以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式起到傳播中華文化的作用。有企業(yè)已經(jīng)將“讓世界體驗(yàn)中國(guó)美”作為企業(yè)的愿景和使命，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的發(fā)展眼光、歷史責(zé)任感和世界格局觀，建議對(duì)富含中華文化元素、體現(xiàn)“中國(guó)美”、能講好中國(guó)故事的產(chǎn)品或企業(yè)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。充分利用出口退稅等政策，將相關(guān)政策向能體現(xiàn)“中國(guó)美”的企業(yè)、產(chǎn)品傾斜。

欲正人者先正己

在當(dāng)前傳播手段發(fā)展繁榮的大背景下，文藝工作者和受眾之間的關(guān)系由單向的授受變成了雙向的評(píng)價(jià)，文藝工作者很難將自身與與相關(guān)作品或所扮演角色割裂開(kāi)來(lái)，所以他們的整體形象在受眾眼中的好壞在很大程度上決定了他們的成敗。所以當(dāng)前文藝工作者的重要任務(wù)就是保持在受眾眼中的形象。

但這種保持并不是要文藝工作者隨波逐流，毫無(wú)底線的以受眾之好為好。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和多元文化的繁榮，讓受眾的喜好也出現(xiàn)了某種程度的分層，而隨之而來(lái)的就是某些“文藝工作者”沒(méi)有底線或者自覺(jué)放棄底線地迎合觀眾。全國(guó)政協(xié)委員鞏漢林在接受媒體采訪時(shí)就指出，“如今，中國(guó)的文藝確實(shí)發(fā)展了、繁榮了，但糟粕的東西依舊不少。尤其是在智能手機(jī)普及、自媒體出現(xiàn)后，直播、微電影、小視頻等受到了很多年輕人的喜愛(ài)，這些新興的文化產(chǎn)品品質(zhì)良莠不齊，其中有些甚至充斥著頹廢文化、落后文化。”

某些受眾的需求——頹廢、落后文化的出現(xiàn)——頹廢、落后文化又影響一批人，如此將會(huì)構(gòu)成一種惡性循環(huán)，導(dǎo)致對(duì)人生觀、世界觀尚未成型的年輕一代產(chǎn)生不良影響，也會(huì)對(duì)中國(guó)的主流文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成沖擊。這值得引起我們的重視。

在這一鏈條中，文藝工作者們的自律至關(guān)重要?！叭缃裼械南矂⌒∑肥翘}卜快了不洗泥，兩三天就能編出來(lái)，純屬快餐式創(chuàng)作?！膘枬h林委員認(rèn)為，其根源在于創(chuàng)作者人心浮躁，想走捷徑、圖方便，一味迎合市場(chǎng)迎合觀眾，而不愿意踏踏實(shí)實(shí)地從零開(kāi)始。據(jù)此鞏漢林委員建議，文藝工作者要有工匠精神，要耐得住寂寞，也要敢于“封殺”自己。“如果你都覺(jué)得自己的作品質(zhì)量不高，或只是為了應(yīng)景而創(chuàng)作，那么你干脆就不要把作品拿出來(lái)給觀眾看?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/10/09/qkimagesquyiquyi201804quyi20180408-6-l.jpg"/>

曲藝有藝諺云：“說(shuō)書(shū)唱戲勸人方”，指的就是曲藝故事中頌善黜惡的整體框架會(huì)給受眾最樸實(shí)最直觀的好壞分野。這對(duì)導(dǎo)正社會(huì)觀念、引導(dǎo)正確價(jià)值觀非常重要。而欲正人先正己，文藝工作者的自律和文藝行業(yè)的他律同等重要。

行風(fēng)是對(duì)一個(gè)行業(yè)素質(zhì)、形象、生態(tài)等的綜合反映，體現(xiàn)著一個(gè)行業(yè)從業(yè)者的思想境界、道德規(guī)范、價(jià)值追求、精神面貌，展現(xiàn)著一個(gè)行業(yè)的社會(huì)責(zé)任及其知名度、美譽(yù)度，在很大程度上影響著整個(gè)行業(yè)的生存發(fā)展及其榮辱興衰。文藝界行風(fēng)問(wèn)題是關(guān)系到文藝界整個(gè)行業(yè)健康發(fā)展的重大問(wèn)題，文藝界行風(fēng)建設(shè)是整個(gè)行業(yè)建設(shè)的有效突破口和最佳切入點(diǎn)。

當(dāng)前我國(guó)文藝界的行風(fēng)較以往有了很大改善，但一些惡搞經(jīng)典、丑化英雄，消解崇高、解構(gòu)莊嚴(yán)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；一些僵化封閉、粗制濫造，急功近利、抄襲做假的現(xiàn)象不斷滋生；一些追腥逐臭、娛樂(lè)至死，違法違紀(jì)、失德失范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；一些唯我獨(dú)尊、排除異己，打擊報(bào)復(fù)、惡意誹謗的現(xiàn)象不絕如縷，這顯然與新時(shí)代建設(shè)文藝界優(yōu)良行風(fēng)的本質(zhì)要求格格不入。針對(duì)這些問(wèn)題，董耀鵬委員建議從四方面入手解決：一、實(shí)施新時(shí)代文藝行風(fēng)建設(shè)工程，持續(xù)釋放建設(shè)優(yōu)良行風(fēng)的正能量。二、強(qiáng)化行業(yè)自律，做新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的捍衛(wèi)者和踐行者。三、高度關(guān)注并重視發(fā)揮新文藝群體、新文藝組織和文藝自由職業(yè)者在建設(shè)新時(shí)代文藝行風(fēng)中的獨(dú)特作用。四、建立文藝行風(fēng)建設(shè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成推動(dòng)建設(shè)新時(shí)代文藝界行風(fēng)的強(qiáng)大合力和良好氛圍。