昊輝 鄧思鈺

戚法誠先生

是天祿堪輿命理玄學(xué)顧問公司負(fù)責(zé)人，他執(zhí)著求“道”，熱愛中國本土原生的傳統(tǒng)宗教——道教，並鍥而不舍地投入心力探索其中蘊含的奧秘。在全心全意求“道”的過程中，他透過宗教感悟到國粹文化特有的美，也認(rèn)識到與人為善的重要。因此今日在繼續(xù)求“道”之余，他也以“道”助人，用善的形式詮釋著這項博大精深的中華傳統(tǒng)文化。

守心克己立正身

道教，可追溯到春秋時期諸子百家中的主要流派——道家，創(chuàng)始人老子有感於當(dāng)時列國紛爭、社會動蕩的局勢，因而在學(xué)說中寄託了對美好生活的向往，也提倡人們重視德行以杜絕爭端，共筑和諧。在他的著作《道德經(jīng)》里即寫道：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德?！眰髦翝h代，道教誕生，也繼承了這種高尚的精神。因此後世道家信眾，大多心存善念，助人為樂，要求自己成為仁義之士。今日香港戚法誠先生，便是其一。

“我從小就對道教感興趣，先去黃大仙那里學(xué)習(xí)，又習(xí)得六壬神功，預(yù)示著正式入行，後來結(jié)緣茅山派遂加入其中，上世紀(jì)九十年代學(xué)習(xí)呂山派、昆侖派法，2000年又研習(xí)著正一派及印度教古派。懂得了做法事、看風(fēng)水、分析命理等玄學(xué)技法?！蓖ㄟ^不斷地研究，戚法誠先生發(fā)現(xiàn)，玄學(xué)、宗教乃至典籍、習(xí)俗，其實都是中華傳統(tǒng)文化的一個個縮影。以小見大，以點帶面，他循著道教的表里，發(fā)現(xiàn)了越來越多關(guān)於中華文明的精彩之處。

尋“道”以來，社會對宗教及玄學(xué)的態(tài)度日益包容：過去，由於人們在意識和知識新舊交匯之時，很容易出現(xiàn)以偏概全的理念，所以作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，道教也被不少人貼上了“迷信”“落後”的標(biāo)簽。如今，隨著社會文化程度日漸提高，人們豁達地吸收各種的學(xué)術(shù)和意識，有的專家與學(xué)者也重新審視道教，發(fā)現(xiàn)里面也有不少值得人們學(xué)習(xí)和參詳?shù)膬?nèi)容。

於是，這項古老的中華傳統(tǒng)文化代表，又得到了社會各界的重視。最直接的表現(xiàn)，便是身邊的同行數(shù)量不斷增多，這讓戚法誠先生感到欣慰，也更加堅定了他尋“道”的意志。不過他也提醒大家，對待傳統(tǒng)的文化還是要保持理性的態(tài)度，不能從一個極端演變成另一個極端，不能從排斥變成全盤的接受，因為里面有可能會摻雜或附著一些糟粕成分。

“例如北方有民間五仙的說法，有人誤認(rèn)為這就是道教的五仙，加上一些文學(xué)作品、影視作品、坊間謠言的渲染，導(dǎo)致大家也認(rèn)為道教含有很多怪力亂神的內(nèi)容?！逼莘ㄕ\先生表示，其實真正的道教，往往是很嚴(yán)肅的，對人的行為和意識都有很大的正面引導(dǎo)作用。真正行為不端、禍害他人的，並非道教本源，而是人心?！白诮涛幕梢砸暈槿藗冃奚眇B(yǎng)性的途徑和方法，只是不壞好意的人把它用在不正當(dāng)?shù)牡胤?，歸根到底是個人本質(zhì)問題，而不能責(zé)備宗教文化?！?/p>

因此，飛天遁地、斬妖除魔的道士角色往往只存在於文學(xué)作品之中，精彩的僵尸電影劇情也不過是借用中華傳統(tǒng)文化作為包裝的手法之一。真正的道教，常常存在於生活中的每個角落，在需要它的時候發(fā)揮作用。

就如戚法誠先生，會通過相關(guān)的玄學(xué)方法幫助他人改運，為他人解決煩惱，消除不適。也會結(jié)合風(fēng)水堪輿，分析個人現(xiàn)在會面臨什麼樣的問題，並提供建議助其改進。日常生活中的他，更像是一位用中華傳統(tǒng)文化給他人診病治病的“醫(yī)生”，也是在如此平凡的日子中，他助力了中華傳統(tǒng)文化的傳承，擴大了道教文化的影響面，一點一點實現(xiàn)了宗教文化的價值和意義，逐漸走出一條不凡之路。

樂於分享傳文化

今日，隨著國人的腳步遍佈世界，道教的影響范圍也在不斷擴大。即使不信教的外國人，也會在看到了八卦和陰陽魚之後意識到，這是中華傳統(tǒng)文化的代表之一。戚法誠先生在各種與外界的交流活動中，深深地感受到傳播道教文化的重要性。所以他不遺餘力，研究其中內(nèi)涵，把相關(guān)的知識與心得分享給普羅大眾。

而且，就道教在近一個世紀(jì)的發(fā)展軌跡來看，中華傳統(tǒng)文化不僅需要“走出去”，也需要“回流”到自己的發(fā)源地?！霸谶^去很長一段時間里，內(nèi)地的局勢比較動蕩，所以很多道教先賢和玄學(xué)師傅，為求一席安身立命之地，所以來到香港、臺灣、馬來西亞等地，也把自己所學(xué)帶了過去。”後來，道教在不同的地方落地生根，衍生出各種各樣的流派和演繹方式，但皆有同一個根源。因此，綜合各地道教文化所長，並用以反饋給傳統(tǒng)文化出現(xiàn)缺失的內(nèi)地，還原國粹本身的面貌，就成了別具意義的工作。

戚法誠先生今日致力於傳播道教，即是在助人的基礎(chǔ)上，也希望通過自己的努力，讓中華傳統(tǒng)文化可以匯融貫通，理出精華?，F(xiàn)在，他欣喜地看到內(nèi)地許多高校開始對宗教、玄學(xué)等內(nèi)容予以重視，開設(shè)了相關(guān)的課程；也樂於聽聞內(nèi)地各處人們對道教以及其他中華傳統(tǒng)文化的了解日益深入乃至喜愛。

本著自身對道教文化的執(zhí)著，戚法誠先生樂此不疲地參與種種相關(guān)活動：2014年，他受中山溢華雷克薩斯邀請，到店內(nèi)開展運程講座，現(xiàn)場詳細(xì)講解當(dāng)年十二生肖的流年運程，並為提問者解疑答惑，不少聽眾被他所講的生動豐富的內(nèi)容所吸引，也開始主動了解中國傳統(tǒng)文化；2017年，他成為中國道教協(xié)會於江西龍虎山嗣漢天師府舉辦2017（丁酉）年海外正一派道士授箓活動中香港特別行政區(qū)49人中的一員。還有許多對外交流的工作，紛紛點綴在他尋“道”的過程中。

對於那些想要了解中國傳統(tǒng)文化但又躊躇不前的人，戚法誠先生會鼓勵他們大膽學(xué)習(xí)，要明確自己的愛好和目標(biāo)，也要堅定自己的信念，而且不能被名利誤導(dǎo)，把宗教與玄學(xué)用在不正當(dāng)?shù)牡胤?。畢竟在道教之中，人的機遇與“道”有關(guān)，得到什麼，失去什麼，皆能從“道”中探出究竟。不過無論如何，“道”依然是“道”，既決定命途的去向，又能作為理性的旁觀者，在他人需要幫助時提供建議，助其圓夢。

這，就是戚法誠先生要尋的“道”，也是沉淀著中華五千載文化精華，至今生生不息，用既傳統(tǒng)又與現(xiàn)代息息相關(guān)的形式傳播下去、萬變不離其宗之“道”。