申宇

去過很多次桑耶寺，去的時候天氣有陰有晴有多云，但是每次一踏進寺門，各種紛繁的心情一下子就會平靜下來，仿佛被格式化了一樣。

桑耶寺是西藏第一座寺廟，修建于一千二百多年前。當(dāng)時，偉大的松贊干布已經(jīng)逝去一百余年，吐蕃贊普赤松德贊正是大唐金城公主的兒子。這是歷史上最強盛的吐蕃，南據(jù)南詔，西擁尼泊爾和印度北部，北抵波斯和于闐，一度攻陷過唐都長安，如此強大的國力和廣闊的疆域也導(dǎo)致佛教與當(dāng)時強大的苯教斗爭趨于白熱化。赤松德贊為了弘揚佛教，特意從印度請來了寂護大師和他的妹夫——密宗大師蓮花生。蓮花生大師進入吐蕃后使用了印度佛教密宗里類似于苯教巫術(shù)的咒法，將原本屬于苯教的自然神靈一并納入佛教體系，使他們成為佛教的護法神，為佛教在吐蕃的傳播消除了陌生感，使之迅速為吐蕃藏人所接受。據(jù)說在親自為桑耶寺奠基以后，赤松德贊急于想知道建成后是什么樣，于是蓮花生大師便施展秘法，從掌中幻化出了寺院的景象，赤松德贊看后不禁驚呼“桑耶”（意為“出乎意料”“不可想象”），于是就把這一聲驚語作為了寺名。

桑耶寺的建筑格局深受佛教密宗影響，幾乎完全按照密宗的“壇城”（梵文即曼陀羅）設(shè)計建造。寺中心的烏孜大殿象征宇宙中心的須彌山，大殿分三層，底層為藏式，中層為漢式，上層為印式，各層壁畫和塑像也各依式樣來描繪和雕塑，各具特色。大殿四周分建四座神殿，代表佛經(jīng)上的四大部洲，大殿四個角上分建青紅黑白四座佛塔，象征鎮(zhèn)守四大部洲的四大天王，寺廟外圍環(huán)繞一道圓形的圍墻，象征著世界外圍的鐵圉山。公元779年，桑耶寺終于建成，赤松德贊隨即頒布敕令確定佛教為吐蕃國教，又命七名藏族貴族子弟在此剃度為僧，號為“七覺士”，桑耶寺就此成為西藏歷史上第一座“佛、法、僧”齊全的寺廟。

桑耶寺烏孜大殿的一層就供有一座四米高的釋迦牟尼石雕像，據(jù)說在桑耶寺建成之時，這座雕像從天而降落在寺東邊的哈布日神山上，后來就成了寺院的主供佛；大殿廊道上繪有著名的“西藏史”壁畫，記述了從遠古傳說羅剎女與神猴結(jié)合繁衍藏族開始，一直到九世達賴統(tǒng)治時期的歷史，這層主要供奉的是蓮花生大師；大殿第三層中央供奉的是大日如來佛，造型極具尼泊爾風(fēng)格。

作為一座寺院，我覺得桑耶寺最有趣的地方是偏居一隅的護法神殿，小小的屋子里環(huán)伺著各位綢布蒙臉的“怪力亂神”。據(jù)說蓮花生大師入藏后用高深的咒法收服了藏地原有的各路山神猛將，命他們從此保佑佛法，并把他們封為藏傳佛教的各路護法神。在這些護法神中最勇猛善戰(zhàn)的是曾護持桑耶寺長達七百余年、后來被格魯派奉為世間護法主神的白哈爾王。白哈兒原來是霍爾這個地方的保護神，叫南托嘎保，是菩提天神和九頭龍女秀姜杰姆的兒子，被藏族最著名的英雄——格薩爾王擊敗后才押至桑耶寺交給蓮花生大師，直到今天在白哈爾居住過的地方都禁止演唱格薩爾史詩，據(jù)說是為了不使白哈爾王回憶起曾被擊敗的不愉快經(jīng)歷。

我曾有幸觀瞻過一次桑耶寺的供奉慶典。那時節(jié)，所有的寺門全部洞開，門前巨大的空坪上豎起了長長的木桿，遮蓋起巨大的布蓬，布蓬下是盛大的藏戲，大門兩邊是長長的法號和各色藏式樂器。僧人們身著大紅色的僧袍，帶著鮮明絢麗的面具在大坪中間歡快地喊著唱著跳著。外面好幾圈都圍坐著四里的鄉(xiāng)民，臉上洋溢著明媚的陽光和燦爛的笑容，寺里的活佛則坐在大門上方的二層門樓里，微笑地看著低下歡笑的人群。記得當(dāng)時的我舉起了相機，但我不記得是否按下了快門，只記得耳邊嗚嗚的是低沉的法號聲。身邊年輕的僧人們光著腳提著面具快速輕盈地穿進穿出，盛烈的陽光透過布蓬上巨大的“卐”字花紋在大坪上投出漂亮的光斑，斑駁的光影落在那些歡跳的面具上像是佛的梵唱。我的靈魂仿佛透過鏡頭來到另一個熙攘喧鬧的婆娑世界，恍惚間視野忽忽地騰起老高，越過藍白色的布蓬和高高的烏孜大殿，看到了哈布日神山和南邊不遠處那條著名的雅魯藏布江，寬闊的江水緩緩地向東流淌，白云的影子一縷一縷地映在江水里，就這么悠悠地過了一個世紀(jì)又一個世紀(jì)……