錢聲廣

休假在故鄉(xiāng)，滁州的幾位戰(zhàn)友約我去登瑯琊山。

那天蒙蒙細(xì)雨，青山霧隱，瑯琊山也沉浸于這云遮霧繞中。年少時(shí)的記憶縈繞在我的腦海。那時(shí)在故鄉(xiāng)我讀過《醉翁亭記》，便也時(shí)常來(lái)此游玩，常坐于醉翁亭中。但歐陽(yáng)修是什么人，我那個(gè)時(shí)候不知道。聽長(zhǎng)者說(shuō)，瑯琊山有靈氣，出過帝王，但卻不知道是瑯琊王司馬睿曾避難于此，招賢納士，謀劃安邦定國(guó)之計(jì)，終得帝位，建立東晉……

轉(zhuǎn)瞬間往事已矣，現(xiàn)在的瑯琊山早已成為風(fēng)景名勝區(qū)，集自然景觀和人文景觀于一體，享有“蓬萊之后無(wú)別山”“皖東明珠”之美譽(yù)。到達(dá)瑯琊山景區(qū)北大門，步行一公里多就來(lái)到了醉翁亭。雖說(shuō)叫亭，其實(shí)已是一座庭院，一共九院七亭，亭臺(tái)樓角，楹聯(lián)匾額，真草隸篆，龍飛鳳舞，無(wú)不彰顯著瑯琊山文化的厚重。

醉翁亭是宋僧智仙為歐陽(yáng)修所造。宋時(shí)的亭子早已毀于兵火，現(xiàn)在的是清光緒七年（1881年）我的同鄉(xiāng)、全椒人薛時(shí)雨按原樣重修的，數(shù)百年來(lái)雖多次遭劫，但終不為人所忘，皆因歐公寫了一篇《醉翁亭記》，使之聞名遐邇。亭因文而貴，文因人而顯，倒也成就了一段佳話。其實(shí)，醉翁亭的建成離今已有960多年。近千年歷史，朝代更替，兵燹連連，想必古跡是建建毀毀、毀毀建建在所難免?！艾樼鸸潘隆薄疤焱醯睢保€有那“三天門”的舊階石，以及路邊那字跡漫漶的殘碑，都昭示著瑯琊山歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，滄桑而厚重。

我佇立于歐公雕像前，他那怡然、樂觀的神采被雕塑家刻畫得惟妙惟肖;他那深藏于心的淡淡憂愁和難言的苦衷，仿佛也顯露于眉宇之間。

宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，最終被貶為滁州知州。在歐陽(yáng)修遭遇到人生的凄風(fēng)苦雨時(shí)，瑯琊山開化禪寺的住持僧智仙伸出友愛之手：第二年，專門為歐陽(yáng)修在瑯琊山腳下修建了一個(gè)亭子，讓他在此辦理政務(wù)、交朋結(jié)友、賦詩(shī)侑酒，使他那顆失意的心靈得到些許慰藉。他戲謔地將自己號(hào)為“醉翁”，將此亭稱為“醉翁亭”，并寫下不朽名篇《醉翁亭記》，抒發(fā)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古幽情。文如其人。樂觀、謙和、簡(jiǎn)約，是歐陽(yáng)修一生為人為官的風(fēng)格。

我一字一頓地誦讀著那玻璃框內(nèi)的“歐文蘇字”。在蘇東坡老家眉山的“三蘇祠”里也有一塊這樣的碑文。那是北宋元祐六年（1091年），蘇軾應(yīng)時(shí)任滁州知州王詔邀請(qǐng)書寫《醉翁亭記》并刻碑。珠聯(lián)璧合的“歐文蘇字”是這對(duì)師生留給滁州、留給世人的寶貴精神財(cái)富。他們不僅算是四川同鄉(xiāng)，而且都躋身“唐宋八大家”之列，也仕途多舛，但都有一個(gè)共同的特質(zhì)和品格，亦是為官者的核心意識(shí)和終極指向，那就是——愛國(guó)、愛民。歐陽(yáng)修、蘇東坡之所以能令人傳頌于今，正是緣于他們的親民、為民的民本思想。

歐陽(yáng)修于宋真宗景德四年六月（1007年8月）出生在綿州（治今四川綿陽(yáng)）。其父歐陽(yáng)觀，廬陵（治今江西吉安）人，景德四年任綿州推官。作為推官，他主管刑獄，在辦案時(shí)反復(fù)推敲，量刑時(shí)十分謹(jǐn)慎。為防止發(fā)生冤假錯(cuò)案，歐陽(yáng)觀總是朝乾夕惕，廢寢忘食。他勤政敬業(yè)、清廉端莊、恪守清貧的為官為人作風(fēng)，深刻影響了歐陽(yáng)修的一生。歐陽(yáng)修在綿州生活3年后，隨父母去了泰州。父親去世時(shí)，歐陽(yáng)修年僅4歲。母親鄭氏撫養(yǎng)歐陽(yáng)修，雖日子過得艱難，卻常常用其父的故事勉勵(lì)歐陽(yáng)修，激勵(lì)他正視困難，奮發(fā)有為。家里無(wú)錢買紙習(xí)字，鄭氏就教導(dǎo)歐陽(yáng)修以蘆荻為筆，以細(xì)沙為紙，在上面練習(xí)寫字，留下“畫荻教子”的千古美談。正是嚴(yán)格的家風(fēng)家教，使少年的歐陽(yáng)修養(yǎng)成了勤勉好學(xué)的習(xí)慣。

歷史的記載是厚重的，歐陽(yáng)修24歲舉進(jìn)士，后一路升遷至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。他在政治上是范仲淹慶歷新政的身體力行者，主張革新;文學(xué)上是北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，成功領(lǐng)導(dǎo)了北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。他留下了大量著作，著有《歐陽(yáng)文忠集》153卷，撰著《新唐書》（與宋祁等合著）《新五代史》《毛詩(shī)本義》等經(jīng)史著作多部，詩(shī)、詞、散文、金石學(xué)著述豐碩，成就燦然。他被貶時(shí)，四十剛出頭，可已經(jīng)是桃李滿天下了。蘇門四學(xué)士、王安石、曾鞏、包拯……都得到他的提攜與指教。后人稱頌他“功名事業(yè)三朝相，道德文章百世師”。蘇軾在《六一居士集序》中贊其：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白。此非余言也，天下之言也?！?/p>

歐陽(yáng)修無(wú)論是為人為文為官，無(wú)不表現(xiàn)出從容寬厚、率性自然的個(gè)性，尤以為政寬簡(jiǎn)著稱。其子歐陽(yáng)發(fā)等回憶他：“公至數(shù)日，事十減五六;既久，官宇闃然?！碑?dāng)然，歐公的寬簡(jiǎn)，不是指他縱情于山水，喝酒吟詩(shī)而草率政務(wù)。正如他對(duì)寬簡(jiǎn)的解說(shuō)：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則事弛廢而民受弊。吾所謂寬者，不為茍急;簡(jiǎn)者，去其繁碎爾。”（《欽定四庫(kù)全書·文忠集》附錄卷五《事跡》）亦即施政講究寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不苛刻武斷，不繁縟瑣碎，不求博取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行。足見其實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在他任滁州知州兩年四個(gè)月的時(shí)間里，給瑯琊山留下了諸多人文遺跡，還有流傳千古的不朽詩(shī)文;而政聲卓著處，則百姓安居樂業(yè)，更給滁人留下不可磨滅的記憶。誠(chéng)如《宋史·歐陽(yáng)修列傳》所言：“不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?！?/p>

走出醉翁亭，漫步在瑯琊古道上，兩旁萬(wàn)樹千枝，紅黃綠色彩相間;潺潺流水聲如琴弦撥動(dòng)，頃刻間讓我有穿越千年時(shí)空之感。歐陽(yáng)修這位集政治、文學(xué)、學(xué)術(shù)于一體，融官員、文人、學(xué)者為一身的一代名臣，當(dāng)官場(chǎng)濁流將其沖到谷底時(shí)，沒有消極避世，更沒有沉淪無(wú)語(yǔ)，而是心諳滄浪之水，撞擊出千年余音——《醉翁亭記》。何其美哉也。

作者：四川省人民政府參事室副主任

四川省人民政府文史研究館副館長(zhǎng)