余塔山

中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者，清代小說(shuō)家曹雪芹最為傾慕“竹林七賢”之一的阮籍。曹雪芹的字即“夢(mèng)阮”，另有一說(shuō)這是他的“別號(hào)”。不論是字，還是別號(hào)，其中的“阮”字應(yīng)指阮籍。紅學(xué)家周汝昌先生曾指出：“‘夢(mèng)阮之一別號(hào)的背后可能暗示著曹雪芹對(duì)阮籍的夢(mèng)想是并非泛泛的?！?/p>

曹雪芹的好友敦誠(chéng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《贈(zèng)曹雪芹》，有“步兵白眼向人斜”句，其中“步兵”即阮籍。他曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。敦誠(chéng)引用阮籍青白眼事來(lái)形容曹雪芹，從一定程度上肯定了兩人跨越時(shí)空的聯(lián)系。

在《紅樓夢(mèng)》中，也能找到阮籍的影子。書(shū)中第一回提到此書(shū)的緣起，曹雪芹自題一絕：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！逼渲械摹鞍V”字，是曹雪芹的自嘲之詞，很有阮籍之“癡”的神韻?！稌x書(shū)》中記載“（阮籍）嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忽望形骸，時(shí)人多謂之癡”。

阮籍的“癡”同樣體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中的男主角賈寶玉身上。書(shū)中第三回有一首描繪賈寶玉的《西江月》，詞中有云：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。”這也是一種癡態(tài)。無(wú)論是曹雪芹自己，還是他筆下的賈寶玉，都與“時(shí)人多謂之癡”的阮籍神似，都不被“時(shí)人”所理解。

《紅樓夢(mèng)》第二回中，賈雨村發(fā)表了一通議論，更是直接說(shuō)到了阮籍“置之千萬(wàn)人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬(wàn)人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人……如前之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶”。書(shū)中第四十八回，林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，也提到阮籍：“（黛玉對(duì)香菱說(shuō)）……肚子里先有這三個(gè)人做了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”黛玉提到的“阮”，就是阮籍。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，其中有的頗能看到阮籍《詠懷》詩(shī)的影子。黛玉的《葬花吟》中有“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的句子，阮籍《詠懷》詩(shī)第三十三首則言：“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝……終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦。”再如《紅樓夢(mèng)》第五回中，金陵十二釵“正冊(cè)”“副冊(cè)”“又副冊(cè)”中的判詞，寫(xiě)得非常隱晦，這與《詠懷》詩(shī)中很多詩(shī)句的朦朧風(fēng)格相似，如《詠懷》詩(shī)第一首中“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”兩句有多種解釋?zhuān)两裆袩o(wú)定論。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)有“木石前盟”和“金玉良緣”之爭(zhēng)，即賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的情感關(guān)系。曹雪芹把書(shū)中的兩大主角都以“玉”為名，可見(jiàn)其對(duì)玉的鐘愛(ài)。阮籍在《詠懷》詩(shī)第五十四首中寫(xiě)道：“誰(shuí)云玉石同？淚下不可禁。”這種以玉比喻高潔人物的做法，對(duì)曹雪芹當(dāng)是一種文學(xué)的傳承。

《紅樓夢(mèng)》第五十回中巧妙地提到“竹林七賢”之一的山濤?！袄罴w笑道：‘這難為你猜。紋兒的是水向石邊流出冷，打一古人名。探春笑著問(wèn)道：‘可是山濤？李紈道：‘是?！辈苎┣墼谛≌f(shuō)中將山濤編入謎語(yǔ)之中出現(xiàn)，應(yīng)自有深意。

曹雪芹去世后，其好友敦誠(chéng)寫(xiě)詩(shī)《挽曹雪芹》以紀(jì)念，其中引用了竹林七賢的典故?！班捪虏湃藨?yīng)有恨，山陽(yáng)殘笛不堪聞”，“牛鬼遺文悲李賀，鹿車(chē)荷鍤葬劉伶”。“山陽(yáng)殘笛”是向秀懷念嵇康的典故，敦誠(chéng)是借此表達(dá)自己對(duì)曹雪芹的懷念。