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        在原典里回望故鄉(xiāng)

        2018-06-19 07:58:00李海青
        中國(guó)三峽 2018年5期
        關(guān)鍵詞:麥客禮樂(lè)鄉(xiāng)土

        文 | 李海青

        【真視聽(tīng)】

        聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成

        欄目主持|奧杰塔 伍紹東

        有一年冬天我乘火車(chē),一路奔波,心碎又狼狽。車(chē)廂里,播放著《長(zhǎng)相思》:“風(fēng)一更,雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成?!蓖饷嬗醒?,也有風(fēng),那一幕,蒼涼極了……家園遠(yuǎn)去,我們與世界緊密聯(lián)系的繩索松了。世上沒(méi)有永恒不變的家,也沒(méi)有亙古不變的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng),漸漸成為一個(gè)夢(mèng),成為鄉(xiāng)心。

        《麥子黃了,麥客不會(huì)回來(lái)了》馬鵬波 著新星出版社2018

        陜西愣娃馬鵬波上大學(xué),苦讀古代原典,大城市的圖景與鄉(xiāng)村生活景況迥然,猛烈的差異感,古典的召喚,離家數(shù)載,他醒悟:在城市里,家鄉(xiāng)是異鄉(xiāng);在古典書(shū)籍里,家鄉(xiāng)有更為深厚的意義,那不僅是一個(gè)地理名詞,那是延續(xù)古典文明的地方。作者用心醞釀的《麥子黃了,麥客不會(huì)回來(lái)了》回首曾經(jīng)古老的“不變”。

        此書(shū)分四輯。第一輯“故土”與第二輯“故鄉(xiāng)”,大多寫(xiě)陜西民俗風(fēng)情和吃食風(fēng)物。第三輯“故事”與第四輯“故人”,書(shū)寫(xiě)了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及家庭變化。

        書(shū)中名物地點(diǎn),頗多考據(jù),風(fēng)俗更迭,亦有追溯前源。十里香客朝拜的大廟,建筑樣式,碑文銘誄,居士念起的往生咒,羊肉泡饃的做法以及與蘇東坡的淵源,炒面的流傳,秦腔《竇娥冤》的唱詞,戲臺(tái)的準(zhǔn)備,社火的排兵布陣……如紀(jì)錄片,攝像頭所到之處,皆有真相呈現(xiàn)。

        三十多個(gè)故事,作者自己在場(chǎng),既是修復(fù)自己的記憶,亦是記錄故土的風(fēng)俗民情。陜西隴縣每戶人家特意在院子里栽梧桐,以備割材成棺,漆匠在棺材上描龍畫(huà)鳳,以最大的敬意送走逝者。后來(lái)火葬代替了土葬,漆匠再也無(wú)用武之地,老死也沒(méi)有傳下手藝。胡家嗩吶把亡人的喪事傳到村里村外,轉(zhuǎn)眼,小胡嗩吶已經(jīng)不會(huì)吹嗩吶。村里老老小小的身體狀況,皮醫(yī)生心里有底,而他自己的身體狀態(tài)卻似村莊那般老了。追逐麥田、奔南走北的麥客業(yè)已在收割機(jī)興盛的風(fēng)潮中消失。廟敗了,居士老了,社戲荒了,鄉(xiāng)賢祖父長(zhǎng)眠九泉……故事記錄今昔之別,童年記憶也好,禮樂(lè)文明也好,一切都不會(huì)回來(lái)了。

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        《大地上的親人》 黃燈 著

        臺(tái)海出版社 2017

        豐三村、鳳形村、隘口村,黃燈的親人居住在這三個(gè)地區(qū)。丈夫家、自己家以及外祖母家所處地理位置不同,命運(yùn)卻近乎相似。社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變動(dòng),鄉(xiāng)村也隨之巨變,鄉(xiāng)下人開(kāi)始了一場(chǎng)命運(yùn)與時(shí)代的抗?fàn)帯J陙?lái),她一直關(guān)注家鄉(xiāng)的變化,終于醞釀出《大地上的親人》 。她說(shuō):“我盡管沒(méi)有辦法提出結(jié)論性的東西,但是我盡量用社會(huì)學(xué)的方法,用人類學(xué)的眼光,用文學(xué)的筆法,把我所看到的、理解到的人的那種轉(zhuǎn)型期的狀況表達(dá)出來(lái)?!?/p>

        每一個(gè)故事都不是孤立的,鄉(xiāng)村生活在作者筆底全景浮出。那里有難以解釋的神秘,陰陽(yáng)先生是否真的能通幽冥三界?大廟里出現(xiàn)的紅蛇——神的化身是否存在?女巫是否真的在陰陽(yáng)兩界穿梭?禮數(shù)和規(guī)矩,義和孝,敬意和勇德曾扎根在鄉(xiāng)人心中。鄉(xiāng)賢祖父調(diào)解鄉(xiāng)親糾紛,盜墓賊譚先生亦知盜亦有道,等等。

        十年前的生活故事,仿佛已是前塵之事。年輕的作者并不把此次書(shū)寫(xiě)當(dāng)成簡(jiǎn)單的個(gè)人私事,或是文化鄉(xiāng)愁的慰藉,而是以筆招魂。

        鄉(xiāng)土中國(guó),一是地理中國(guó),一是文化中國(guó)。鄉(xiāng)土文明較之城市文明演變緩慢,鄉(xiāng)人進(jìn)城,城市文明的好與壞,影響鄉(xiāng)村文明。舊的鄉(xiāng)村文明確實(shí)在不斷瓦解。以文化視角觀看中國(guó),南北有許多相似之處,在陜西隴縣,十年前,儒家文化塑造善人的那部分禮樂(lè)一息尚存。然而故人已逝,他們身上承載的禮樂(lè)文明也隨之流轉(zhuǎn),那些讓人敬生、敬死、敬學(xué)的禮樂(lè)文明和道德洞見(jiàn)不復(fù)從前。

        變化并不意味著敗壞。倏忽之間,人的生活方式已然改變,古時(shí)是怎樣的文明?在今日又該怎樣回望古時(shí),反思當(dāng)代?今昔有別,《麥子黃了,麥客不會(huì)回來(lái)了》正是以最大的敬意記錄了古時(shí)鄉(xiāng)土文明,警醒我們應(yīng)當(dāng)回望。

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