郭丹

摘要：我國(guó)唐代舞蹈的發(fā)展十分深遠(yuǎn)，不僅僅對(duì)我國(guó)本身的舞蹈發(fā)展有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，而且因?yàn)樘拼姆睒s昌盛，甚至對(duì)鄰國(guó)的舞蹈發(fā)展也有十分重要的借鑒意義，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的舞蹈發(fā)展來(lái)說(shuō)，充滿(mǎn)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文遵從這一思路，簡(jiǎn)要的梳理了當(dāng)前的問(wèn)題，并且簡(jiǎn)要提出了解決難題的路徑。

關(guān)鍵詞：舞蹈發(fā)展 當(dāng)代舞蹈 發(fā)展影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）08-0072-02

唐朝的歌舞在世界范圍內(nèi)的影響力都是有目共睹的，因?yàn)樘瞥旧砭褪且粋€(gè)引人注目的朝代，多元與開(kāi)放并存，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、文化，甚至是宗教上都對(duì)周?chē)袊?guó)有著深厚的影響。但是我國(guó)當(dāng)代的舞蹈卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有了唐朝的輝煌，甚至還沒(méi)有國(guó)外例如非洲，或者西班牙的歌舞等來(lái)得有影響力。這其中的原因很多，宣傳意識(shí)、資金問(wèn)題，還有文化的心理契合度問(wèn)題都可以影響到當(dāng)代我國(guó)舞蹈的擴(kuò)散效果，但是其中最為主要的一項(xiàng)，是我國(guó)從近代開(kāi)始就受到了西方思潮的影響，不少的文化都帶有了西方文化入侵的痕跡。要想徹底擺脫這種影響，走出一條自己的道路來(lái)，是十分漫長(zhǎng)且艱巨的一條道路。要想在現(xiàn)在社會(huì)提高我國(guó)舞蹈在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力，學(xué)習(xí)和研究唐朝的歌舞發(fā)展是十分有必要的，畢竟唐朝的興盛為我們樹(shù)立了一個(gè)典型的樣本。

一、研究唐代舞蹈的重要意義

近代以來(lái)，當(dāng)代舞蹈的流行讓世界范圍內(nèi)的文化都受到了西方潮流的影響，這其中有好也有壞，但是卻讓我國(guó)的一些本有的特色與文化不知不覺(jué)在西方的潮流之中被淹沒(méi)，找不到自身的存在。為了解決這些問(wèn)題，很有必要借鑒我國(guó)唐朝的舞蹈發(fā)展情況。我國(guó)之所以有五千年?duì)N爛的文化和歷史，與我國(guó)一向?qū)γ褡逦幕扇〖嫒莶?，有容乃大的思想脫離不了關(guān)系。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是同樣兼容性很強(qiáng)，像不同地區(qū)的民族舞蹈，都有不同的種類(lèi)。為了發(fā)展我國(guó)舞蹈，很有必要像唐朝那樣采取海納百川的態(tài)度，吸收各個(gè)地方不同舞蹈的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化吸收為能為自己所用的東西，這樣才能在全球化的浪潮之中尋找到屬于中國(guó)人自己的身影。

二、唐代舞蹈對(duì)于我國(guó)當(dāng)代中國(guó)舞蹈的影響

（一）相互吸收，相互融合

在我國(guó)古代，唐朝的舞蹈吸收了外來(lái)民族的舞蹈而形成了自己的風(fēng)格，之后在歷史長(zhǎng)河之中慢慢演變?yōu)榱硕喾N審美形態(tài)的舞蹈，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代的舞蹈產(chǎn)生了進(jìn)一步的影響。首先可以看到胡舞是中國(guó)古代舞蹈史中最具有特色的，別具一格的，它在中原的發(fā)展與演變的道路也是十分久遠(yuǎn)和曲折的。在魏晉南北朝時(shí)期，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，外來(lái)民族占據(jù)中原一隅，但卻為西域樂(lè)舞的大量傳入中原提供了契機(jī)。唐代宮廷樂(lè)舞中“胡舞”占了很大比重，如胡舞在“九部樂(lè)、十部樂(lè)”“坐部伎、立部伎”“健舞、軟舞”中各個(gè)層面的滲透，甚至是支撐著大唐的宮廷樂(lè)舞，這與西域胡舞獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力是分不開(kāi)的。胡舞講究的是熱情，艷麗，明艷動(dòng)人，與后來(lái)的宋朝所推崇的清心寡欲類(lèi)型的審美是截然不同的兩種風(fēng)格。古代就曾有詩(shī)人劉言史在《王中丞宅夜觀舞胡騰》中寫(xiě)道：“石國(guó)胡兒人見(jiàn)少，蹲舞樽前急如鳥(niǎo)。織成蕃帽虛頂尖，細(xì)旃胡衫雙袖小。手中拋下葡萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。跳身轉(zhuǎn)縠寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟”借此來(lái)形容舞姿的艷麗、舞蹈藝人的活潑熱情以及動(dòng)作靈活等特點(diǎn)?，F(xiàn)在我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈當(dāng)中，例如新疆舞，也有不少動(dòng)作是來(lái)自當(dāng)時(shí)的宮廷舞蹈的影響。例如在維族舞的有些特技，腳的變換動(dòng)作，身子?xùn)|傾西倒，半醉半醒的樣子，舞蹈者眉聽(tīng)目語(yǔ)，都和著音樂(lè)的節(jié)奏。這些特點(diǎn)，都很容易使人聯(lián)想到今天所能看到的新疆少數(shù)民族的男性獨(dú)舞。至今，新疆塔塔爾族的男子獨(dú)舞、維吾爾族的“夏地亞那”舞蹈以及新疆俄羅斯族的踢踏舞，都以下肢的跳躍動(dòng)作為主要特點(diǎn)，舞蹈熱烈奔放，步伐敏捷靈活，彈跳輕巧，速度快，力度強(qiáng)，有時(shí)還有高難度的騰空技巧，這些似乎留存和含有更多的唐代胡騰舞的遺風(fēng)。

（二）啟發(fā)當(dāng)代舞蹈對(duì)于服飾方面的重視程度

在唐朝，不少的歌舞都有除了審美之外的功能，如祈福、祭祀等功用。在有關(guān)唐代歷史的記錄里面，或者是通過(guò)當(dāng)時(shí)留下來(lái)的詩(shī)詞歌賦里面，依然可以尋找到當(dāng)時(shí)唐朝人對(duì)于鮮艷顏色、華麗服飾以及享樂(lè)的生活方式的追求。這種風(fēng)格雖然在后來(lái)被矯枉過(guò)正，但是不妨礙唐朝的歌舞對(duì)少數(shù)民族歌舞的影響。如胡旋舞中舞者立于紅色的地毯，穿著緋襖，赤皮靴，錦領(lǐng)袖，表現(xiàn)出樂(lè)舞的激情洋溢和熱烈奔放的情緒。至今我們?nèi)匀豢梢钥匆?jiàn)少數(shù)民族的歌舞里面保留了打量熱情洋溢，歡樂(lè)奔放的因素在其中。

（三）注重舞蹈表演中的儀式感

對(duì)于古代的歌舞表演來(lái)說(shuō)，歌舞表演和典禮有關(guān)，唐朝的歌舞之所以發(fā)達(dá)就是因?yàn)閷?duì)神靈，對(duì)于食物，或者是對(duì)于人的生命有崇高的敬意。但是這些隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代社會(huì)的快速節(jié)奏很快就沖散了人們對(duì)于儀式和文化的遵從之心。大多數(shù)人對(duì)于文化的理解僅僅是片面的，是碎片化的，尤其是現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)手受到了西方藝術(shù)的影響，來(lái)自現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義，極簡(jiǎn)主義的思潮影響，現(xiàn)代舞很難再向從前的藝術(shù)一樣重視儀式感。我國(guó)的舞蹈要走本土化發(fā)展的道路，就要回歸傳統(tǒng)，恢復(fù)和重塑藝術(shù)所包含的儀式感，只有這種敬意從心里自然的發(fā)出來(lái)，才會(huì)體會(huì)到舞蹈藝術(shù)的偉大之處。對(duì)于唐朝的宮廷歌舞來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的歌舞表演之所以能強(qiáng)身，和唐朝本身的興旺有關(guān)系，除此之外還和當(dāng)時(shí)的信息流通慢，人們的生活節(jié)奏緩慢有關(guān)?？旃?jié)奏的生活方式改變了人們對(duì)于藝術(shù)的理解方式，同樣也改變了人們?cè)?jīng)對(duì)于藝術(shù)懷有的儀式感。表演者為了深化對(duì)舞蹈的表現(xiàn)，要加深對(duì)于文化背景的學(xué)習(xí)和了解。不了解創(chuàng)作背景的表演肯定不是好的表演，一定要加強(qiáng)對(duì)實(shí)際生活的深入理解，才能尋找到新穎的表達(dá)形式。俗話(huà)說(shuō)“磨刀不誤砍柴工”，在加深對(duì)歷史背景的了解的同時(shí)，也是相當(dāng)于再次深化自己的理解。我國(guó)的舞蹈自然帶有我國(guó)的歷史底蘊(yùn)和文化特色，表演者一定要通過(guò)詩(shī)詞歌賦多方面的文化熏陶，建立自己獨(dú)特的看世界的角度，再通過(guò)自己的創(chuàng)新利用舞蹈的形式表達(dá)出來(lái)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大好河山的熱愛(ài)之情。

（四）啟發(fā)藝術(shù)工作者走一條舞蹈本土化的發(fā)展道路

對(duì)于當(dāng)下我國(guó)的舞蹈來(lái)說(shuō)，最大的困境還是在于我國(guó)的現(xiàn)代舞蹈缺乏在國(guó)際舞臺(tái)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這種話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺乏不僅僅是來(lái)自我國(guó)的現(xiàn)代舞發(fā)展比西方晚，更重要是我國(guó)在近代以后很少能夠產(chǎn)出真正具有中國(guó)特色的舞蹈作品。不同于民族歌舞的表演形式，現(xiàn)代舞的表演形式本身就深受西方的舞蹈的影響，因此在這種情況下很難做到本土化，在創(chuàng)新方面也十分欠缺。為了尋找到自身的舞蹈優(yōu)勢(shì)，走一條與西方不同的道路，有必要借鑒唐朝舞蹈的發(fā)展方式和路徑，詳細(xì)考察為何唐代我國(guó)的舞蹈和藝術(shù)可以享有世界范圍內(nèi)的盛贊。我國(guó)的舞蹈要本土化，走出自己的特色，就要注重文化的傳承和學(xué)習(xí)，不僅僅是技能上的提高，更重要是挖掘民族的審美特色，然后用舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)。在唐朝的著名歌舞表演《霓裳羽衣舞》中，不僅有美妙的音樂(lè)，而且還有華美的服飾，配合當(dāng)時(shí)唐朝的盛況，可以說(shuō)是渲染出了唐朝的盛世江山。當(dāng)前我國(guó)的舞蹈也可以借鑒這種思路，挖掘生活中的藝術(shù)成分，深入思考日常人們的審美是如何體現(xiàn)的，背后的意義又代表什么，創(chuàng)作者只有深入了解生活、文化還有歷史，才能真正創(chuàng)造出偉大的作品來(lái)。藝術(shù)工作者為了創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)加入自己的思考和新鮮的元素進(jìn)去，對(duì)于原創(chuàng)的再創(chuàng)作和改編值得鼓勵(lì)和提倡，但是要做到尊重原著，同時(shí)又符合當(dāng)下觀眾的審美。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前的社會(huì)以及與唐朝的社會(huì)情況相比已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。在唐朝的時(shí)代，唐朝屬于當(dāng)時(shí)最為富饒昌盛的國(guó)家，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是歌舞藝術(shù)都達(dá)到了世界頂尖水平，唐朝利用自己的影響力很輕易就傳播開(kāi)了本國(guó)的文化。但是到了現(xiàn)代，由于全球化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，一種文化很難以像在唐朝那樣輕易地傳播開(kāi)，而我國(guó)的舞蹈發(fā)展以及舞蹈國(guó)際影響力在全世界很難在享有當(dāng)年唐朝的盛況。為了解決這種問(wèn)題，把唐朝的歌舞發(fā)展作為一個(gè)典型例子來(lái)加以分析和研究是十分有必要的。不僅要大膽創(chuàng)新，走一條不同于西方的發(fā)展路徑，而且也要把西方的優(yōu)勢(shì)借鑒過(guò)來(lái)，把西方的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行本土化，只有用這種方法才能夠保證我國(guó)當(dāng)代舞蹈可以有機(jī)會(huì)重新站在國(guó)際舞臺(tái)上受到全世界人民的矚目。

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