瑤苗西遷“三?！?/h1>
2018-06-13 05:43:42莫金山
廣西民族研究 2018年2期
【摘 要】堯舜時(shí)期，瑤苗居于漢水和江漢平原，是“三苗”集團(tuán)的重要組成部分，因在“丹水之戰(zhàn)”中被堯舜打敗，受到懲罰，約一萬(wàn)人被強(qiáng)行西遷。他們從荊州出發(fā)，經(jīng)襄陽(yáng)、南陽(yáng)、洛陽(yáng)，然后向西遷移，溯渭河到達(dá)甘肅的天水地區(qū)居住。
【關(guān)鍵詞】 苗瑤；遷徙；三危
【作 者】 莫金山，廣西民族大學(xué)研究中心研究員，廣西瑤學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。南寧，530006
【中圖分類號(hào)】C951 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2018）02-0167-007
中國(guó)最古典籍《尚書(shū)·堯典》記，堯舜“竄三苗于三?！??！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》亦記：“遷三苗于三危，以變西戎”。這是研究上古民族史十分重要的一條史料，廣為學(xué)者所引用。然而，何謂三苗？“三?！钡赝谀睦?？三苗為何被強(qiáng)遷三危？他們從何處出發(fā)？遷徙路線如何？他們到三危后如何生活？最后，這個(gè)族群的去向如何？這些問(wèn)題長(zhǎng)期困擾人們，成為幾千年歷史啞謎。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈原在《天問(wèn)》里就發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“黑水玄趾，三危安在？”錢穆先生《三苗疆域考》一文說(shuō)：“三苗初居江南洞庭湖、彭蠡間，舜禹遠(yuǎn)跡南征，又竄之西北數(shù)千里之三危，則其事頗為荒誕?！?[1 ]107-108白壽彝主編的《中國(guó)通史》一書(shū)認(rèn)為，“三?！辈皇菍?shí)指的地名，“?！笔恰案叩亍保叭！笔恰霸S多苗族居于中國(guó)西南部的高地”。然而，無(wú)論從民族文獻(xiàn)看，還是從歷史文獻(xiàn)看，瑤苗西遷三危，確是歷史事實(shí)，并非“荒誕”。
一、“丹水之戰(zhàn)”，苗瑤戰(zhàn)敗西遷
據(jù)我們研究，4500多年前，瑤族起源于山東西南部，中心在今泰安市，屬于東夷九黎族的一支，其首領(lǐng)是蚩尤。其后，蚩尤集團(tuán)與黃炎集團(tuán)在今江蘇徐州爆發(fā)了“涿鹿之戰(zhàn)”，九黎族被打敗，蚩尤被殺，苗瑤被黃炎集團(tuán)強(qiáng)遷到湖北江漢地區(qū)。[2 ]瑤苗遷居江漢平原后，居住的中心在荊州?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂?！薄队碡暋酚洠骸扒G及衡陽(yáng)惟荊州，江漢朝宗于海?！鼻G，即是荊山，在今湖北南漳縣。荊州是禹設(shè)九州之一，治所在今湖北江陵。江，即是長(zhǎng)江，漢即是漢水。荊州北臨漢水，南控長(zhǎng)江，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。
苗瑤遷到江漢平原不久就聯(lián)絡(luò)南方土著的共工部落，共同對(duì)付華夏集團(tuán)，于是苗族的驩兜部、瑤族的盤瓠部和土著的共工部組成了“三苗”?！叭纭奔瘓F(tuán)形成之初，看到中原華夏集團(tuán)的強(qiáng)大，只好老實(shí)臣服，接受帝堯的領(lǐng)導(dǎo)?！恫┪镏尽ね鈬?guó)》說(shuō)“帝堯司徒驩兜”，說(shuō)驩兜曾是帝堯的臣屬。
苗瑤在江漢平原居住一段時(shí)期，社會(huì)安定，人口和經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，民族力量發(fā)展壯大。其后，帝堯因年老，欲將君位傳給舜。對(duì)此舉，驩兜和共工心懷不滿，他們認(rèn)為舜沒(méi)有什么功業(yè)，只因“孝順”成為堯的乘龍快婿，實(shí)不該占據(jù)大位，于是公開(kāi)叛亂。圍繞著聯(lián)盟的最高權(quán)力，“三苗”與堯舜展開(kāi)爭(zhēng)斗。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》郭濮注：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之。”《博物志》卷二：“昔唐堯以天下讓于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛?！边@說(shuō)明“三苗之君”反對(duì)舜接堯位是引發(fā)“丹水之戰(zhàn)”的主要原因。
《史記·五帝本紀(jì)》中有記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝”。這里的“數(shù)為亂”，即多次作亂反抗?！八礆w而言于帝”即是舜是主謀，他唆使帝堯出兵討伐三苗，堯于是同意出兵?！秴问洗呵铩ふ兕惼穭t言：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻?！薄墩摵狻と逶銎罚骸皥蚍サに?，舜征有苗?！蓖瑫?shū)《恢國(guó)篇》：“堯有丹水之師，舜時(shí)有苗不服?！睉?zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)在丹水，即丹江，這是漢江的一條重要支流。丹水流域土質(zhì)肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，是古代通往陜西的交通要道和戰(zhàn)略要道。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們稱為“丹水之戰(zhàn)”。
對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，古籍有零星記載?！短饏T》記戰(zhàn)前苗瑤對(duì)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利充滿信心，他們殺死了前來(lái)勸降的人員，以示抗?fàn)幍降?。該?shū)記：“唐帝（堯）克有苗，問(wèn)人曰：‘吾聞?dòng)忻鐣r(shí)天雨血沾衣，有此妖乎？人曰：‘非妖也。有苗誅諫者，尊無(wú)功，退有能，遇人如讎，故亡耳?！?/p>
這里的“誅諫者”就是殺死來(lái)勸降之人；“尊無(wú)功”就是指不尊敬華夏集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，而尊重本民族頭人?！坝鋈巳缱嚒本褪敲褡甯糸u歧視。
三苗本來(lái)就是松散的軍事同盟，缺乏統(tǒng)一指揮和合作。由于實(shí)力不濟(jì)，三苗很快被打敗了，堯舜于是對(duì)三苗進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)懲罰?！渡袝?shū)·堯典》曰：“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！比缰械摹爸刈铩闭?，被堯舜強(qiáng)行遷到三危。這就是“竄三苗于三危”的由來(lái)。
二、“三?！痹诟拭C天水
“三?！痹诤翁?？這個(gè)問(wèn)題從古至今一直有爭(zhēng)論。甘肅、青海、四川、云南、湘鄂西部、山東、河北等地，都有學(xué)者持說(shuō)。大多數(shù)人認(rèn)為“三?！痹诟拭C。就甘肅境域而言，又有“敦煌說(shuō)”“鳥(niǎo)鼠山說(shuō)”“宕昌說(shuō)”“天水說(shuō)”等，林林總總，不一而足。
在這些持說(shuō)中，以“敦煌說(shuō)”影響最大。最早提出此說(shuō)的是晉代杜預(yù)，他在《春秋左傳集解》“允姓之奸，居于瓜州”的注文中說(shuō)：“允姓，陰羌之祖，與三苗俱放于三危。瓜州，今敦煌也?！比欢?，在我們看來(lái)，“敦煌說(shuō)”不合情理。敦煌自古就是荒涼干早缺水風(fēng)沙之地，不適合大批人馬居住生活。堯舜時(shí)期，從交通和控制能力來(lái)說(shuō)，都不應(yīng)將苗瑤遠(yuǎn)遷于此。
“天水說(shuō)”是唐代陸德明撰《經(jīng)典釋文》一書(shū)中首先提出的。他說(shuō)“三危，今屬天水郡”。清代畢沅撰《山海經(jīng)注》也說(shuō)：“三危山當(dāng)在今秦州西，俗失其名。按秦州，古天水郡，今甘肅天水縣?！比欢?，此說(shuō)歷來(lái)不為人們所注意，在學(xué)術(shù)界影響不大。而我們卻認(rèn)為，此說(shuō)有歷史依據(jù)，合乎情理。
清水縣位于甘肅省東南部，天水市東北，古時(shí)這里雨水多，氣侯濕潤(rùn)。著名氣象學(xué)家竺可楨先生研究成果提示：公元前3000年到1000年左右，是中國(guó)歷史上第一個(gè)溫暖期。黃河中、上游氣候條件良好。大部分時(shí)間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右。一月溫度大約比現(xiàn)在高3—5℃。陜西有竹鼠、麞和水牛等熱帶和亞熱帶的動(dòng)物存在。[3 ]《天水縣志》記載：遠(yuǎn)古時(shí)代，這里“山水靈秀，林木密茂”，境內(nèi)土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，素有“西北小江南”之美稱。早在春秋秦武公十年（前688年），秦國(guó)即在這里置邽（讀guī）縣，漢武帝元鼎三年（前114年）分隴西郡設(shè)天水郡，其名源自于“天河注水”的傳說(shuō)，因而有“天水”之名。東漢、三國(guó)期間改稱漢陽(yáng)郡，西晉時(shí)改回天水郡。魏文帝黃初元年（220年），于境內(nèi)設(shè)秦州，后廢，晉武帝泰始五年（269年）復(fù)設(shè)，因此天水又有“秦州”之名。
清水，在古代是中原與西北的通道，素有“隴上要沖”“關(guān)中屏障”之稱。堯舜將苗瑤的“重罪者”遷居于此，其目的有二：一是開(kāi)發(fā)天水、清水地區(qū)，利用此地水草豐茂的自然優(yōu)勢(shì)，使這里變?yōu)椤拔鞅奔Z倉(cāng)”。二是利用苗瑤的力量來(lái)阻擋其他部落的進(jìn)逼，減少西北各部落對(duì)諸夏的軍事壓力，同時(shí)達(dá)到“摻沙子”，改變民族結(jié)構(gòu)和民族風(fēng)俗的目的。這就是司馬遷所說(shuō)的“遷三苗于三危，以變西戎”。堯舜不會(huì)把瑤苗驅(qū)趕到遙遠(yuǎn)的敦煌，讓之成為“自由化外”之民。
三、苗瑤西遷的人數(shù)和路線
苗族民間文學(xué)《格蚩尤老·嘎騷卯碧歌》記苗瑤與“格炎敖孜勞”（堯舜）發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，苗族的軍隊(duì)：“格蚩尤老來(lái)建軍，建了12支軍，整編在平原上，有5600名女騎兵，14000名男騎兵”，近兩萬(wàn)人。該文又記苗族英雄名叫“嘎騷卯碧”，他“率領(lǐng)軍隊(duì)近萬(wàn)名，調(diào)集騎兵先鋒1700，水兵1000，步兵7000，武裝齊”。人數(shù)也近2萬(wàn)。在《格武爺老、格諾爺老》一文中記：“格武爺老、格諾爺老親自來(lái)指揮，帶領(lǐng)3600騎兵沖上陣；揮劍霍霍如燕飛，劈得炎、焦兵馬身斷褲條落；指揮7400步兵沖上陣，砍得炎、焦兵馬斷腿腳。”即騎兵和步兵共1.1萬(wàn)人。
這兩篇材料所記瑤苗的軍隊(duì)在1～2萬(wàn)人之間（包括女戰(zhàn)士），這些都是參戰(zhàn)的青壯年人，此外應(yīng)有大量老幼病殘和不參戰(zhàn)者。現(xiàn)以1：2計(jì)，則三苗的總?cè)藬?shù)應(yīng)在三四萬(wàn)之間。這數(shù)萬(wàn)人，除了戰(zhàn)死，一部分人被堯舜強(qiáng)遷甘肅，一部分留在本地（江漢平原），一部分南逃湘西、洞庭湖，一部分逃到南京揚(yáng)州。其中，“竄三苗于三?！笔亲钪匾膽土P，人數(shù)應(yīng)當(dāng)最多。如此算來(lái)，這支西遷的隊(duì)伍人數(shù)應(yīng)不少于一萬(wàn)人。
湖南江華縣兩岔河地區(qū)瑤族收藏的《瑤人出世根底》一文記：“有二千山（三）戶在武昌府” [4 ]257、326、338、355。這些材料記，瑤族從山東南遷到武昌時(shí)，共有2003戶人。如每家以五口人計(jì)，則瑤族有一萬(wàn)人左右?，幟邕w到江漢平原幾乎是同時(shí)的，歷史上瑤族人口和影響都遜于苗族。當(dāng)時(shí)瑤族尚有人口一萬(wàn)人，那么說(shuō)三苗的總?cè)藬?shù)應(yīng)在三四萬(wàn)之間，其中有一萬(wàn)人西遷也符合情理推論。
那么，瑤苗是如何西遷的？貴州苗學(xué)會(huì)顧問(wèn)苗青先生編《西部民間文學(xué)作品選》第一冊(cè)記述：西遷的隊(duì)伍分兩支進(jìn)行，其首領(lǐng)分別叫蒙博婁和蒙尤婁。這支“苗瑤佬”的西遷隊(duì)伍從“三苗之都”（荊州）出發(fā)。他們很可能是在堯舜重兵的押送下，很不情愿起步前行。如無(wú)重兵的押送下，住慣“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的瑤苗是不會(huì)自愿跑到遙遠(yuǎn)的西北，途中早就逃散了。
他們途經(jīng)南陽(yáng)、洛陽(yáng)?！栋伺努幑偶畢R編》記：“且說(shuō)九郎原出處，九郎出處有根源。河南出水洛陽(yáng)縣，九郎飄落下南陽(yáng)?！?[5 ]227然后，他們從洛陽(yáng)向西遷移。
苗青先生說(shuō)，苗族西遷時(shí)經(jīng)過(guò)“篤納伊莫河”，那是“清澈而兩岸寬闊的河”，具體位置不可知。我們則認(rèn)為，所謂“篤納伊莫河”就是“河南伊洛河”的諧音字。在河南洛陽(yáng)地區(qū)有兩條河流，即伊河和洛河。伊洛河是伊河和洛河交匯后形成的一條河流，全長(zhǎng)447公里。他們離開(kāi)河南伊洛河后，苗瑤走到了黑水河畔。在那里，發(fā)生了激戰(zhàn)，苗瑤被沙蹈爵氐敖兵（華夏族）打敗，其首領(lǐng)尤婁被擒殺。我們認(rèn)為，這條“黑水河”，就是渭河支流“黑河”。在陜西周至縣境內(nèi)渭河右岸有一條支流，叫黑河，全河長(zhǎng)125.8公里，因其水呈黑色，故稱“黑河”?，幟珉x開(kāi)“篤納伊莫河”后，“他們一步一個(gè)腳印，朝著那陌生的地方走去。他們沿著清水河上游走，經(jīng)過(guò)猴子成群的山嶺。他們克服了重重困難，到了清水河的源頭，爬上了高山巔。他們沿著渾水河上游走，經(jīng)過(guò)虎豹出沒(méi)的地方。他們克服了重重困難，走到渾水河源頭?！?/p>
我們認(rèn)為，所謂“渾水河”就是渭河，古有“涇渭分明”之語(yǔ)。由于其含沙量大，水色黃濁，故苗族稱之為“渾水河”。所謂的“清水河”，就是“清水縣”的誤寫(xiě)?；蛘呖梢赃@樣別解：渭河下游渾濁，但是上游的天水一帶，其河水則是清澈的，故稱“清水河”。由于天水境域已屬于渭河上游和源頭了，故苗族說(shuō)他們祖先遷到渾水河和清水河的源頭。
瑤苗在堯舜的強(qiáng)迫下西遷，他們翻山過(guò)嶺，攀巖越險(xiǎn)，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，作出巨大犧牲，終于到達(dá)了三危（甘肅天水）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原在《天問(wèn)》中對(duì)他們西遷發(fā)出這樣的驚訝：“阻窮西征，巖何越焉？”（漢）王逸《楚辭章句》注：“阻，險(xiǎn)也。窮，窘也。征，行也。越，度也?！保ㄇ澹┬鞜垺肚o洗髓》云：“言三苗險(xiǎn)阻之恃既窮，被竄西行，崇山峻嶺，何以安然踰越，不死于遠(yuǎn)道而得至三危？”可證。我們估計(jì)他們來(lái)到了甘肅天水地區(qū)，約用一年時(shí)間，行程約1000公里。
四、瑤苗西遷甘肅天水的證據(jù)
1. 民族學(xué)材料證明
瑤族文獻(xiàn)《評(píng)皇券牒》記錄瑤族遠(yuǎn)古時(shí)代遷徙分布情況：
“六男分作六姓，六女分作六姓。分出五音五郡，即宮音天水郡，角音清水郡，征音江夏郡，商音祿水郡，羽音白水郡?！?/p>
“分出五音五水郡，即商音天水郡，角音清水郡，宮音治平郡，征音南陽(yáng)郡，羽音白水郡?！?[4 ] 298、400
瑤族文獻(xiàn)《十二姓瑤人音群歌》記：“請(qǐng)問(wèn)你，盤姓瑤人何處人？盤姓瑤人住何處？什么郡名什么音？不用問(wèn)，盤姓瑤人平地人，當(dāng)初住在千家峒，天水郡名是商音”?！班囆胀∏Ъ裔迹]西郡名是角音”“趙姓原住千家峒，天水郡名是商音”“馮姓千家峒里住，天水郡名是商音”“李姓千家峒里住，天水郡名是商音”。
這些材料記載“五音五郡”，人們長(zhǎng)期弄不清楚所言含義。有人說(shuō)“這是瑤族音樂(lè)用調(diào)”。誠(chéng)然，宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，是古人所用的五聲音階。我們認(rèn)為，這不是表示音階高低，而是借用詞，表示在4000多年前，瑤族曾被分為五個(gè)部分，分散五個(gè)地方，雖然名稱稍有不同。
這個(gè)“天水郡、清水郡”，就是今甘肅省的天水市和清水縣。這“龍須郡”就是“隴西郡”的諧音字?！爸纹娇ぁ?，治所在襄陽(yáng)（今湖北襄樊市漢水南襄陽(yáng)城），晉武帝泰始二年（265年）設(shè)立，南朝梁時(shí)移治武當(dāng)縣（今湖北丹江口市西北關(guān)門巖北）?！敖目ぁ?，治地在今武漢。漢武帝元狩二年（前121年）設(shè)“江夏郡”，唐朝至德年間廢。
瑤族文獻(xiàn)追憶所記的“天水郡、清水郡”“隴西郡”“始平郡”（襄樊）“江夏郡”（武漢），透露了瑤苗從江漢平原西遷甘肅的信息。
郡望堂號(hào)是人們追憶祖先來(lái)源，以便尋根問(wèn)祖的符號(hào)，它是我們研究民族來(lái)源的重要依據(jù)。2014年10月，筆者在廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)架梯屯黃氏（勉瑤）瑤族家中看到“江夏堂”題幅。在該鄉(xiāng)石架屯趙姓（勉瑤）家中看到“天水堂”題幅。在石架屯李氏（勉瑤）家里看到“隴西堂”題幅，旁寫(xiě)“東來(lái)祖德源流遠(yuǎn)，西發(fā)宗支奕葉長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)。家主李成芬對(duì)筆者說(shuō)：“我們的祖宗是從山東到甘肅，又從甘肅來(lái)到湖南千家峒，最后流落到金秀大瑤山的?！?015年1月，筆者在廣西巴馬瑤族自治縣所略鄉(xiāng)福鄉(xiāng)村六烈屯李姓藍(lán)靛瑤（山子瑤）家里看到“隴西堂”題幅。這些瑤族家中的“郡望堂號(hào)”所記，與我們所說(shuō)“瑤族從江漢平原遷到甘肅天水”，正好相符。
廣西大化瑤族自治縣的蒙桂芳先生新著《布努瑤歷史傳說(shuō)故事》記述布努瑤祖先密洛陀西遷原因：
密洛陀帶著婦女小孩、老弱病殘往西方退去，由青壯年人在黎國(guó)抵抗奉昭（指黃炎）。抵抗了幾年，由于寡不敵眾，大部分青壯年都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，只有少部分人逃到須密山和密須。我們祖先從黎國(guó)逃到定甘、蘭肅后，密洛陀給我們分家。
布努瑤祖先在須彌巒（須彌山，今寧夏固原）、密須（今甘肅靈臺(tái)西南）、西縣（今甘肅天水市西南）等地遷來(lái)遷去，居住了幾百年。[6 ]173、181
蒙先生所說(shuō)布努瑤祖先密洛陀在“阪泉之戰(zhàn)”（我們稱為“涿鹿之戰(zhàn)”）被打敗，帶領(lǐng)一部分瑤族逃到甘肅天水，與我們所見(jiàn)相同。
2. 歷史文獻(xiàn)材料證明
由于天水的自然條件好，瑤苗到達(dá)后，很快就適應(yīng)下來(lái)，并在那里安居樂(lè)業(yè)。十幾年后，禹治黃河，到雍州時(shí)，特地來(lái)視察三苗，發(fā)現(xiàn)“三危既宅，三苗丕敘”（《禹貢》）。丕，大也；敘，安居也。即苗瑤在三危大建造房屋，安定居住。
這一萬(wàn)多人的瑤苗隊(duì)伍是西北有史可查的最早民族，也是中國(guó)西北最早開(kāi)拓者之一。他們到達(dá)天水、清水居住后，不斷繁衍后代，又與西北其他民族長(zhǎng)期雜處交往融合，互相通婚，所以派生出許多的支系，讓人眼花繚亂，難辨彼此。例如，熏育、獫狁 、葷粥 、狄、畎夷、犬戎、綿諸等，他們都是瑤苗的后裔或別支。此處不詳論，僅以“綿諸”作為論例。
《史記·匈奴列傳》記：“自隴以西有綿諸?！薄妒酚洝ち鶉?guó)年表》記三則：秦厲共公六年（前471年）“義渠來(lái)賂。繇緜諸乞援”。秦厲共公二十年（前457年）“公將師與緜諸戰(zhàn)”。秦惠公五年（前395年），“伐繇緜諸”。
瑤族自稱“綿”“勉”或“尤綿”。在我們看來(lái)，所謂“繇緜”就是瑤族。所謂“綿諸”，就是“勉族”的諧音字?；蛘呖梢赃@樣解釋：諸，眾多也?，幟缭谔焖畷r(shí)分家族居住，星羅棋布，故稱“綿諸”。
《括地志》記載：“綿諸城，秦州秦嶺縣北五十六里，漢綿諸道，屬天水郡?！边@個(gè)“綿諸城”應(yīng)是瑤族居住的地方。綿諸故城在今天水市麥積區(qū)社棠綿諸村。
3. 語(yǔ)言學(xué)材料證明
語(yǔ)言是人們交往的媒介，是活化石。三苗既然長(zhǎng)期生活在甘肅省，那里也應(yīng)留下一些語(yǔ)言痕跡。1947年4月，《邊疆通訊》第4期曾發(fā)表了一篇署名“竹天”的文章，題為《中國(guó)的“吉普賽人”——記甘肅永登的蠻婆子》，文中對(duì)當(dāng)時(shí)生活在甘肅永登縣城附近一個(gè)“將要衰落的少數(shù)民族”的生活習(xí)俗等問(wèn)題作了簡(jiǎn)要介紹。作者認(rèn)為，他們的語(yǔ)言、習(xí)慣、風(fēng)俗與漢、滿、蒙、回等都不相同，并根據(jù)“他們喜歡過(guò)流浪奔波的算命卜卦的生活”而稱之為“東方中國(guó)的吉普賽人”。
然而，這個(gè)“永登的蠻婆子”從來(lái)就不承認(rèn)自己是什么“吉普賽人”。1953年修訂的《永登人民縣志》（未刊，手抄本）中的“民族卷、苗族條”認(rèn)定他們“居民全系苗族，相傳舜帝竄三苗于三危，道經(jīng)此地所遺留者”。
2000年8月，為編寫(xiě)《苗族通史》，該書(shū)編寫(xiě)組4人到了甘肅進(jìn)行了實(shí)地考察。他們寫(xiě)道：
在黃河上游，甘肅省永登、蘭州、天水、華亭、平?jīng)龅瓤h市內(nèi)，有一部分居民至今仍保持著與當(dāng)?shù)貪h民不同的、特殊的語(yǔ)言和生活習(xí)俗，尤以永登縣薛家灣人比較典型，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蠻婆”“蠻子”或“苗子”。
在永登縣政協(xié)的支持與配合下，編寫(xiě)組舉行“薛家灣人族屬問(wèn)題的專題座談會(huì)”，并對(duì)薛家灣居民進(jìn)行了實(shí)地訪問(wèn)。他們的結(jié)論是，當(dāng)?shù)亍把覟橙恕庇兄鴱?qiáng)烈的“苗族情結(jié)”，他們的“蠻語(yǔ)”中保存著大量的苗語(yǔ)詞匯，且多屬于“古苗語(yǔ)”。編寫(xiě)組說(shuō)：
調(diào)查時(shí)，當(dāng)眾以苗語(yǔ)東部方言與之交流，共交流了71個(gè)詞語(yǔ)，與苗語(yǔ)直接通或通過(guò)分析能夠理解的有36個(gè)，達(dá)50%；屬于漢語(yǔ)演變的有11個(gè)，占15%；另有24個(gè)無(wú)法辨識(shí)，占35%。其中，“蠻語(yǔ)”與“苗語(yǔ)”直接相通的短語(yǔ)有“我來(lái)了”“我去了”“吃飯”等等。[7 ]導(dǎo)言12
這是苗瑤居住天水的有力證據(jù)。
我們對(duì)此理解是：苗瑤居住天水市后，一支向西發(fā)展，到達(dá)蘭州、永登。一支向北發(fā)展，到達(dá)清水、華亭、平?jīng)觥６焖泻颓逅h正位于從永登、蘭州到華亭、平?jīng)鲋g的中間位置和拐彎處。換言之，天水市和清水縣是西遷苗瑤居住的中心。
“馕”是西北少數(shù)民族的主食，瑤族勉語(yǔ)“吃飯”，稱為“飪馕”。這也是民族文化互相影響的結(jié)果。老人，公公，瑤族勉語(yǔ)稱為“ong”，與“翁”讀音相近。楊雄《方言》第六：“鏌、艾、長(zhǎng)，老也。東齊魯衛(wèi)之間凡尊老謂之鏌，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁?！爆幾迕阏Z(yǔ)稱“公”為“翁”， 與周晉秦隴的稱謂相同。這也是瑤族居西北的證據(jù)。
4. 地名學(xué)材料證明
大凡一個(gè)民族長(zhǎng)久居住于一域，史籍總會(huì)留下地名的痕跡。
《尚書(shū)·牧誓》云：“蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮人?！薄妒酚洝で乇居洝吩疲骸翱姽魏迷辏詫⒎ッ┙颉?。苗族自稱“hmao”，故此“髦”“茅”就是指苗族?！懊┙颉睉?yīng)是苗族居住之地。春秋時(shí)有“茅戎”，《左傳·成公》元年有“遂伐茅戎”，“王師敗績(jī)于茅戎”的記載。這“茅戎”就是苗族。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“西北海外黑水之北有人，有翼，名為苗民?！薄端?jīng)注·渭水》云：“渭水又東歷大利，又東南流，苗谷水注之?！鼻鍖O星衍云：“涇谷、伯陽(yáng)谷、苗谷三水，今清水縣界?！薄兜氐烙洝罚骸叭?，三苗所處。苗谷，此則放三苗之三危也?！边@個(gè)“苗谷” 在清水縣境內(nèi)，應(yīng)是苗瑤居住的地方。
瑤族崇拜犬狗?！妒酚洝で乇居洝酚涊d，秦的祖先最初居住在“犬丘”（在今甘肅省天水市清水縣），這地應(yīng)是原來(lái)瑤族居住之地，后被秦的祖先占據(jù)時(shí)仍稱“犬丘”。
《漢書(shū)·匈奴傳上》記“隴以西有綿諸、畎戎、狄獂之戎”。顏師古注曰：“皆在天水界。”這個(gè)“綿諸、畎戎、狄獂”皆是苗瑤后裔別支，他們住所皆在天水境域。
5. 考古材料證明
瑤苗從江漢平原遷居甘肅天水，在考古材料上也得到印證。石家河遺址位于中國(guó)中部湖北省的天門市，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今分布面積最大、保存最為完整的新石器時(shí)代聚落遺址。
石家河遺址文化分為三個(gè)文化期：
第一期屬屈家?guī)X文化，大約距今5000—4600年。這一時(shí)期，原始稻作農(nóng)業(yè)開(kāi)始大發(fā)展，普遍使用磨制的石器作生產(chǎn)工具，紡輪數(shù)量大為增加且質(zhì)量變得小巧，制陶開(kāi)始普遍推廣快輪技術(shù)。在一些古城聚落中，已出現(xiàn)了某種城鄉(xiāng)分化的跡象。這說(shuō)明，在苗族遷到江漢之前，江漢平原已有土著居民生活。
第二期屬石家河文化早期，大約距今4600—4300年。這與我們所說(shuō)“涿鹿之戰(zhàn)”瑤苗戰(zhàn)敗被遷到江漢地區(qū)居住，在時(shí)間上正好相符合。這一時(shí)期，石家河居民在積蓄屈家?guī)X文化能量的基礎(chǔ)上，積極大膽地進(jìn)行變革創(chuàng)新。生產(chǎn)工具改進(jìn)很大，生產(chǎn)水平明顯提高，私有制有了較大發(fā)展，原始宗教有了進(jìn)一步規(guī)范，城鄉(xiāng)分化更為明顯，其文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化時(shí)期。該時(shí)期是石家河文化最為繁榮興旺的時(shí)期。而且，“這個(gè)時(shí)期陶器已在早期的基礎(chǔ)上發(fā)生了重大的變化。在前段還能見(jiàn)到一些屈家?guī)X文化的因素，后段已基本消失。石家河文化陶器的典型特征和風(fēng)格已形成，而且得到充分的發(fā)展” [8 ]。
這種“文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化”的異質(zhì)文化，在我們看來(lái)，乃是苗瑤從海岱東夷遷來(lái)的結(jié)果。
第三期屬石家河文化晚期，距今4300年—4000年。這個(gè)時(shí)間年代與我們所說(shuō)“三苗”“有苗”被堯、舜、禹多次征討，被迫離開(kāi)江漢平原，南遷洞庭湖畔和鄱陽(yáng)湖畔，時(shí)間正好相符合。這一時(shí)期華夏集團(tuán)向南遷移，中原的原始文化大舉南下，強(qiáng)烈影響長(zhǎng)江中游的土著文化，石家河文化融入了大量的龍山文化因素，“陶器的器形明顯簡(jiǎn)單”，石家河文化逐步走向衰微。[9 ]這現(xiàn)象乃是因?yàn)楝幟鐝慕瓭h平原南遷洞庭湖畔和鄱陽(yáng)湖畔，導(dǎo)致江漢地區(qū)“石家河文化逐步走向衰微”。
湖北江漢平原石家河文化出土器物與山東大汶口文化出土的器物有許多相似性，這不是偶然的，乃是居于山東的瑤苗遷到江漢平原后的文化延伸。
在瑤苗到達(dá)天水之前，天水已有人類居住。這里的新石器時(shí)代的文化遺存有“大地灣文化”（距今7800年—3000年）、馬家窯文化（距今5800—4000年）。
齊家文化因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化大約產(chǎn)生于距今4130±105年前，經(jīng)碳-14測(cè)定，屬于黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期文化。這與我們所說(shuō)“堯舜強(qiáng)迫苗瑤西遷三?！钡臍v史時(shí)間，正好相符。
齊家文化的族屬問(wèn)題，目前眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)是中亞 “大戛人”（今阿富汗）所創(chuàng)造的一種文化，有人說(shuō)是“河南龍山文化在甘肅的發(fā)展”，有的說(shuō)是“浙江良渚人在西北建立的文化”。我們則認(rèn)為齊家文化是“苗瑤西遷三?！焙?，與西北原有土著民族，甚至與中亞、西亞文明相融合、滲透所形成的一種文化。這種文化與山東大汶口文化、湖北石家河文化有許多相似性，是同一族后裔所創(chuàng)造的文化。它們是同源異流的關(guān)系。
將甘肅齊家文化玉器與湖北石家河文化相比，在造型的表現(xiàn)方式上有許多相同的藝術(shù)因子。這不是巧合，而是人類流動(dòng)遷移形成的交流與滲透的結(jié)果。這個(gè)結(jié)論并非我們一家獨(dú)見(jiàn)，有前賢專家結(jié)論為證：
著名考古學(xué)家楊建芳教授說(shuō)：“我們將陜西龍山、山西龍山和齊家等文化的遺存進(jìn)行考查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為值得注意的現(xiàn)象：它們的一些玉石陶器和某些信仰與習(xí)俗，同石家河、良渚二文化的頗為相似甚或相同?！?/p>
楊先生得出結(jié)論：“龍山時(shí)期（相當(dāng)于堯舜時(shí)期），長(zhǎng)江流域曾有一部分居民遷徙至西北地區(qū)。他們?cè)谀抢镫m已融入當(dāng)?shù)赝林褡?，但仍或多或少保留原有的信仰，并繼續(xù)制作一些傳統(tǒng)的玉石陶器。這次移民在時(shí)、地、人三方面，都與‘舜竄三苗于三危的傳說(shuō)相符。這種吻合顯然不應(yīng)歸之于偶然的巧合。” [10 ]
杜維先生也認(rèn)為，甘肅齊家文化來(lái)源于浙江良渚文化和湖北的石家河文化。他說(shuō)：“良渚人溯長(zhǎng)江而上，來(lái)到了現(xiàn)在的湖北天門石家河，融入了當(dāng)?shù)氐氖液游幕?。然后又渡過(guò)長(zhǎng)江，一路北上，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)遷移，他們來(lái)到了甘肅東部、寧夏南部一帶，以隴山兩側(cè)為基地，生活逐漸安定，生產(chǎn)逐步發(fā)展，人口隨之增長(zhǎng)，慢慢形成了一個(gè)很大的文化中心區(qū)域，并不斷發(fā)展成為齊家文化。” [11 ]
由上五個(gè)方面的材料推知，堯舜時(shí)期“竄三苗于三?！保_為歷史事實(shí)。三苗是因“丹水之戰(zhàn)”失敗被堯舜強(qiáng)遷甘肅天水，至于瑤苗到天水后的生活居住情況，他們與西部各民族的關(guān)系及后裔的去向，我們將另文闡述。
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MIAO AND YAO PEOPLES WESTWARD MIGRATION
FROM SANWEI
Mo Jinshan
Abstract： After reference to documents like historical records and annals about Miao-Yao ethnic groups and a deliberate research， the author of this thesis has come to a conclusion： In 2351 BC， about ten thousand of Sanmiao people were forced to move to the west as a punishment by emperors Yao and Shun as they were defeated in Battle of Danshui. Setting out from Jingzhou which is located in Jianghan Plain of Hubei province and via Xiangyang， Nanyang and Luoyang， they moved westward， waded through Weihe River and finally settled in Tianshui district of Gansu Province.
Key words： Miao and Yao People； migration； Sanwei.
〔責(zé)任編輯：李 妍〕
【摘 要】堯舜時(shí)期，瑤苗居于漢水和江漢平原，是“三苗”集團(tuán)的重要組成部分，因在“丹水之戰(zhàn)”中被堯舜打敗，受到懲罰，約一萬(wàn)人被強(qiáng)行西遷。他們從荊州出發(fā)，經(jīng)襄陽(yáng)、南陽(yáng)、洛陽(yáng)，然后向西遷移，溯渭河到達(dá)甘肅的天水地區(qū)居住。
【關(guān)鍵詞】 苗瑤；遷徙；三危
【作 者】 莫金山，廣西民族大學(xué)研究中心研究員，廣西瑤學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。南寧，530006
【中圖分類號(hào)】C951 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2018）02-0167-007
中國(guó)最古典籍《尚書(shū)·堯典》記，堯舜“竄三苗于三?！??！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》亦記：“遷三苗于三危，以變西戎”。這是研究上古民族史十分重要的一條史料，廣為學(xué)者所引用。然而，何謂三苗？“三?！钡赝谀睦?？三苗為何被強(qiáng)遷三危？他們從何處出發(fā)？遷徙路線如何？他們到三危后如何生活？最后，這個(gè)族群的去向如何？這些問(wèn)題長(zhǎng)期困擾人們，成為幾千年歷史啞謎。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈原在《天問(wèn)》里就發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“黑水玄趾，三危安在？”錢穆先生《三苗疆域考》一文說(shuō)：“三苗初居江南洞庭湖、彭蠡間，舜禹遠(yuǎn)跡南征，又竄之西北數(shù)千里之三危，則其事頗為荒誕?！?[1 ]107-108白壽彝主編的《中國(guó)通史》一書(shū)認(rèn)為，“三?！辈皇菍?shí)指的地名，“?！笔恰案叩亍保叭！笔恰霸S多苗族居于中國(guó)西南部的高地”。然而，無(wú)論從民族文獻(xiàn)看，還是從歷史文獻(xiàn)看，瑤苗西遷三危，確是歷史事實(shí)，并非“荒誕”。
一、“丹水之戰(zhàn)”，苗瑤戰(zhàn)敗西遷
據(jù)我們研究，4500多年前，瑤族起源于山東西南部，中心在今泰安市，屬于東夷九黎族的一支，其首領(lǐng)是蚩尤。其后，蚩尤集團(tuán)與黃炎集團(tuán)在今江蘇徐州爆發(fā)了“涿鹿之戰(zhàn)”，九黎族被打敗，蚩尤被殺，苗瑤被黃炎集團(tuán)強(qiáng)遷到湖北江漢地區(qū)。[2 ]瑤苗遷居江漢平原后，居住的中心在荊州?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂?！薄队碡暋酚洠骸扒G及衡陽(yáng)惟荊州，江漢朝宗于海?！鼻G，即是荊山，在今湖北南漳縣。荊州是禹設(shè)九州之一，治所在今湖北江陵。江，即是長(zhǎng)江，漢即是漢水。荊州北臨漢水，南控長(zhǎng)江，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。
苗瑤遷到江漢平原不久就聯(lián)絡(luò)南方土著的共工部落，共同對(duì)付華夏集團(tuán)，于是苗族的驩兜部、瑤族的盤瓠部和土著的共工部組成了“三苗”?！叭纭奔瘓F(tuán)形成之初，看到中原華夏集團(tuán)的強(qiáng)大，只好老實(shí)臣服，接受帝堯的領(lǐng)導(dǎo)?！恫┪镏尽ね鈬?guó)》說(shuō)“帝堯司徒驩兜”，說(shuō)驩兜曾是帝堯的臣屬。
苗瑤在江漢平原居住一段時(shí)期，社會(huì)安定，人口和經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，民族力量發(fā)展壯大。其后，帝堯因年老，欲將君位傳給舜。對(duì)此舉，驩兜和共工心懷不滿，他們認(rèn)為舜沒(méi)有什么功業(yè)，只因“孝順”成為堯的乘龍快婿，實(shí)不該占據(jù)大位，于是公開(kāi)叛亂。圍繞著聯(lián)盟的最高權(quán)力，“三苗”與堯舜展開(kāi)爭(zhēng)斗。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》郭濮注：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之。”《博物志》卷二：“昔唐堯以天下讓于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛?！边@說(shuō)明“三苗之君”反對(duì)舜接堯位是引發(fā)“丹水之戰(zhàn)”的主要原因。
《史記·五帝本紀(jì)》中有記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝”。這里的“數(shù)為亂”，即多次作亂反抗?！八礆w而言于帝”即是舜是主謀，他唆使帝堯出兵討伐三苗，堯于是同意出兵?！秴问洗呵铩ふ兕惼穭t言：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻?！薄墩摵狻と逶銎罚骸皥蚍サに?，舜征有苗?！蓖瑫?shū)《恢國(guó)篇》：“堯有丹水之師，舜時(shí)有苗不服?！睉?zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)在丹水，即丹江，這是漢江的一條重要支流。丹水流域土質(zhì)肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，是古代通往陜西的交通要道和戰(zhàn)略要道。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們稱為“丹水之戰(zhàn)”。
對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，古籍有零星記載?！短饏T》記戰(zhàn)前苗瑤對(duì)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利充滿信心，他們殺死了前來(lái)勸降的人員，以示抗?fàn)幍降?。該?shū)記：“唐帝（堯）克有苗，問(wèn)人曰：‘吾聞?dòng)忻鐣r(shí)天雨血沾衣，有此妖乎？人曰：‘非妖也。有苗誅諫者，尊無(wú)功，退有能，遇人如讎，故亡耳?！?/p>
這里的“誅諫者”就是殺死來(lái)勸降之人；“尊無(wú)功”就是指不尊敬華夏集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，而尊重本民族頭人?！坝鋈巳缱嚒本褪敲褡甯糸u歧視。
三苗本來(lái)就是松散的軍事同盟，缺乏統(tǒng)一指揮和合作。由于實(shí)力不濟(jì)，三苗很快被打敗了，堯舜于是對(duì)三苗進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)懲罰?！渡袝?shū)·堯典》曰：“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！比缰械摹爸刈铩闭?，被堯舜強(qiáng)行遷到三危。這就是“竄三苗于三危”的由來(lái)。
二、“三?！痹诟拭C天水
“三?！痹诤翁?？這個(gè)問(wèn)題從古至今一直有爭(zhēng)論。甘肅、青海、四川、云南、湘鄂西部、山東、河北等地，都有學(xué)者持說(shuō)。大多數(shù)人認(rèn)為“三?！痹诟拭C。就甘肅境域而言，又有“敦煌說(shuō)”“鳥(niǎo)鼠山說(shuō)”“宕昌說(shuō)”“天水說(shuō)”等，林林總總，不一而足。
在這些持說(shuō)中，以“敦煌說(shuō)”影響最大。最早提出此說(shuō)的是晉代杜預(yù)，他在《春秋左傳集解》“允姓之奸，居于瓜州”的注文中說(shuō)：“允姓，陰羌之祖，與三苗俱放于三危。瓜州，今敦煌也?！比欢?，在我們看來(lái)，“敦煌說(shuō)”不合情理。敦煌自古就是荒涼干早缺水風(fēng)沙之地，不適合大批人馬居住生活。堯舜時(shí)期，從交通和控制能力來(lái)說(shuō)，都不應(yīng)將苗瑤遠(yuǎn)遷于此。
“天水說(shuō)”是唐代陸德明撰《經(jīng)典釋文》一書(shū)中首先提出的。他說(shuō)“三危，今屬天水郡”。清代畢沅撰《山海經(jīng)注》也說(shuō)：“三危山當(dāng)在今秦州西，俗失其名。按秦州，古天水郡，今甘肅天水縣?！比欢?，此說(shuō)歷來(lái)不為人們所注意，在學(xué)術(shù)界影響不大。而我們卻認(rèn)為，此說(shuō)有歷史依據(jù)，合乎情理。
清水縣位于甘肅省東南部，天水市東北，古時(shí)這里雨水多，氣侯濕潤(rùn)。著名氣象學(xué)家竺可楨先生研究成果提示：公元前3000年到1000年左右，是中國(guó)歷史上第一個(gè)溫暖期。黃河中、上游氣候條件良好。大部分時(shí)間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右。一月溫度大約比現(xiàn)在高3—5℃。陜西有竹鼠、麞和水牛等熱帶和亞熱帶的動(dòng)物存在。[3 ]《天水縣志》記載：遠(yuǎn)古時(shí)代，這里“山水靈秀，林木密茂”，境內(nèi)土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，素有“西北小江南”之美稱。早在春秋秦武公十年（前688年），秦國(guó)即在這里置邽（讀guī）縣，漢武帝元鼎三年（前114年）分隴西郡設(shè)天水郡，其名源自于“天河注水”的傳說(shuō)，因而有“天水”之名。東漢、三國(guó)期間改稱漢陽(yáng)郡，西晉時(shí)改回天水郡。魏文帝黃初元年（220年），于境內(nèi)設(shè)秦州，后廢，晉武帝泰始五年（269年）復(fù)設(shè)，因此天水又有“秦州”之名。
清水，在古代是中原與西北的通道，素有“隴上要沖”“關(guān)中屏障”之稱。堯舜將苗瑤的“重罪者”遷居于此，其目的有二：一是開(kāi)發(fā)天水、清水地區(qū)，利用此地水草豐茂的自然優(yōu)勢(shì)，使這里變?yōu)椤拔鞅奔Z倉(cāng)”。二是利用苗瑤的力量來(lái)阻擋其他部落的進(jìn)逼，減少西北各部落對(duì)諸夏的軍事壓力，同時(shí)達(dá)到“摻沙子”，改變民族結(jié)構(gòu)和民族風(fēng)俗的目的。這就是司馬遷所說(shuō)的“遷三苗于三危，以變西戎”。堯舜不會(huì)把瑤苗驅(qū)趕到遙遠(yuǎn)的敦煌，讓之成為“自由化外”之民。
三、苗瑤西遷的人數(shù)和路線
苗族民間文學(xué)《格蚩尤老·嘎騷卯碧歌》記苗瑤與“格炎敖孜勞”（堯舜）發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，苗族的軍隊(duì)：“格蚩尤老來(lái)建軍，建了12支軍，整編在平原上，有5600名女騎兵，14000名男騎兵”，近兩萬(wàn)人。該文又記苗族英雄名叫“嘎騷卯碧”，他“率領(lǐng)軍隊(duì)近萬(wàn)名，調(diào)集騎兵先鋒1700，水兵1000，步兵7000，武裝齊”。人數(shù)也近2萬(wàn)。在《格武爺老、格諾爺老》一文中記：“格武爺老、格諾爺老親自來(lái)指揮，帶領(lǐng)3600騎兵沖上陣；揮劍霍霍如燕飛，劈得炎、焦兵馬身斷褲條落；指揮7400步兵沖上陣，砍得炎、焦兵馬斷腿腳。”即騎兵和步兵共1.1萬(wàn)人。
這兩篇材料所記瑤苗的軍隊(duì)在1～2萬(wàn)人之間（包括女戰(zhàn)士），這些都是參戰(zhàn)的青壯年人，此外應(yīng)有大量老幼病殘和不參戰(zhàn)者。現(xiàn)以1：2計(jì)，則三苗的總?cè)藬?shù)應(yīng)在三四萬(wàn)之間。這數(shù)萬(wàn)人，除了戰(zhàn)死，一部分人被堯舜強(qiáng)遷甘肅，一部分留在本地（江漢平原），一部分南逃湘西、洞庭湖，一部分逃到南京揚(yáng)州。其中，“竄三苗于三?！笔亲钪匾膽土P，人數(shù)應(yīng)當(dāng)最多。如此算來(lái)，這支西遷的隊(duì)伍人數(shù)應(yīng)不少于一萬(wàn)人。
湖南江華縣兩岔河地區(qū)瑤族收藏的《瑤人出世根底》一文記：“有二千山（三）戶在武昌府” [4 ]257、326、338、355。這些材料記，瑤族從山東南遷到武昌時(shí)，共有2003戶人。如每家以五口人計(jì)，則瑤族有一萬(wàn)人左右?，幟邕w到江漢平原幾乎是同時(shí)的，歷史上瑤族人口和影響都遜于苗族。當(dāng)時(shí)瑤族尚有人口一萬(wàn)人，那么說(shuō)三苗的總?cè)藬?shù)應(yīng)在三四萬(wàn)之間，其中有一萬(wàn)人西遷也符合情理推論。
那么，瑤苗是如何西遷的？貴州苗學(xué)會(huì)顧問(wèn)苗青先生編《西部民間文學(xué)作品選》第一冊(cè)記述：西遷的隊(duì)伍分兩支進(jìn)行，其首領(lǐng)分別叫蒙博婁和蒙尤婁。這支“苗瑤佬”的西遷隊(duì)伍從“三苗之都”（荊州）出發(fā)。他們很可能是在堯舜重兵的押送下，很不情愿起步前行。如無(wú)重兵的押送下，住慣“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的瑤苗是不會(huì)自愿跑到遙遠(yuǎn)的西北，途中早就逃散了。
他們途經(jīng)南陽(yáng)、洛陽(yáng)?！栋伺努幑偶畢R編》記：“且說(shuō)九郎原出處，九郎出處有根源。河南出水洛陽(yáng)縣，九郎飄落下南陽(yáng)?！?[5 ]227然后，他們從洛陽(yáng)向西遷移。
苗青先生說(shuō)，苗族西遷時(shí)經(jīng)過(guò)“篤納伊莫河”，那是“清澈而兩岸寬闊的河”，具體位置不可知。我們則認(rèn)為，所謂“篤納伊莫河”就是“河南伊洛河”的諧音字。在河南洛陽(yáng)地區(qū)有兩條河流，即伊河和洛河。伊洛河是伊河和洛河交匯后形成的一條河流，全長(zhǎng)447公里。他們離開(kāi)河南伊洛河后，苗瑤走到了黑水河畔。在那里，發(fā)生了激戰(zhàn)，苗瑤被沙蹈爵氐敖兵（華夏族）打敗，其首領(lǐng)尤婁被擒殺。我們認(rèn)為，這條“黑水河”，就是渭河支流“黑河”。在陜西周至縣境內(nèi)渭河右岸有一條支流，叫黑河，全河長(zhǎng)125.8公里，因其水呈黑色，故稱“黑河”?，幟珉x開(kāi)“篤納伊莫河”后，“他們一步一個(gè)腳印，朝著那陌生的地方走去。他們沿著清水河上游走，經(jīng)過(guò)猴子成群的山嶺。他們克服了重重困難，到了清水河的源頭，爬上了高山巔。他們沿著渾水河上游走，經(jīng)過(guò)虎豹出沒(méi)的地方。他們克服了重重困難，走到渾水河源頭?！?/p>
我們認(rèn)為，所謂“渾水河”就是渭河，古有“涇渭分明”之語(yǔ)。由于其含沙量大，水色黃濁，故苗族稱之為“渾水河”。所謂的“清水河”，就是“清水縣”的誤寫(xiě)?；蛘呖梢赃@樣別解：渭河下游渾濁，但是上游的天水一帶，其河水則是清澈的，故稱“清水河”。由于天水境域已屬于渭河上游和源頭了，故苗族說(shuō)他們祖先遷到渾水河和清水河的源頭。
瑤苗在堯舜的強(qiáng)迫下西遷，他們翻山過(guò)嶺，攀巖越險(xiǎn)，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，作出巨大犧牲，終于到達(dá)了三危（甘肅天水）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原在《天問(wèn)》中對(duì)他們西遷發(fā)出這樣的驚訝：“阻窮西征，巖何越焉？”（漢）王逸《楚辭章句》注：“阻，險(xiǎn)也。窮，窘也。征，行也。越，度也?！保ㄇ澹┬鞜垺肚o洗髓》云：“言三苗險(xiǎn)阻之恃既窮，被竄西行，崇山峻嶺，何以安然踰越，不死于遠(yuǎn)道而得至三危？”可證。我們估計(jì)他們來(lái)到了甘肅天水地區(qū)，約用一年時(shí)間，行程約1000公里。
四、瑤苗西遷甘肅天水的證據(jù)
1. 民族學(xué)材料證明
瑤族文獻(xiàn)《評(píng)皇券牒》記錄瑤族遠(yuǎn)古時(shí)代遷徙分布情況：
“六男分作六姓，六女分作六姓。分出五音五郡，即宮音天水郡，角音清水郡，征音江夏郡，商音祿水郡，羽音白水郡?！?/p>
“分出五音五水郡，即商音天水郡，角音清水郡，宮音治平郡，征音南陽(yáng)郡，羽音白水郡?！?[4 ] 298、400
瑤族文獻(xiàn)《十二姓瑤人音群歌》記：“請(qǐng)問(wèn)你，盤姓瑤人何處人？盤姓瑤人住何處？什么郡名什么音？不用問(wèn)，盤姓瑤人平地人，當(dāng)初住在千家峒，天水郡名是商音”?！班囆胀∏Ъ裔迹]西郡名是角音”“趙姓原住千家峒，天水郡名是商音”“馮姓千家峒里住，天水郡名是商音”“李姓千家峒里住，天水郡名是商音”。
這些材料記載“五音五郡”，人們長(zhǎng)期弄不清楚所言含義。有人說(shuō)“這是瑤族音樂(lè)用調(diào)”。誠(chéng)然，宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，是古人所用的五聲音階。我們認(rèn)為，這不是表示音階高低，而是借用詞，表示在4000多年前，瑤族曾被分為五個(gè)部分，分散五個(gè)地方，雖然名稱稍有不同。
這個(gè)“天水郡、清水郡”，就是今甘肅省的天水市和清水縣。這“龍須郡”就是“隴西郡”的諧音字?！爸纹娇ぁ?，治所在襄陽(yáng)（今湖北襄樊市漢水南襄陽(yáng)城），晉武帝泰始二年（265年）設(shè)立，南朝梁時(shí)移治武當(dāng)縣（今湖北丹江口市西北關(guān)門巖北）?！敖目ぁ?，治地在今武漢。漢武帝元狩二年（前121年）設(shè)“江夏郡”，唐朝至德年間廢。
瑤族文獻(xiàn)追憶所記的“天水郡、清水郡”“隴西郡”“始平郡”（襄樊）“江夏郡”（武漢），透露了瑤苗從江漢平原西遷甘肅的信息。
郡望堂號(hào)是人們追憶祖先來(lái)源，以便尋根問(wèn)祖的符號(hào)，它是我們研究民族來(lái)源的重要依據(jù)。2014年10月，筆者在廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)架梯屯黃氏（勉瑤）瑤族家中看到“江夏堂”題幅。在該鄉(xiāng)石架屯趙姓（勉瑤）家中看到“天水堂”題幅。在石架屯李氏（勉瑤）家里看到“隴西堂”題幅，旁寫(xiě)“東來(lái)祖德源流遠(yuǎn)，西發(fā)宗支奕葉長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)。家主李成芬對(duì)筆者說(shuō)：“我們的祖宗是從山東到甘肅，又從甘肅來(lái)到湖南千家峒，最后流落到金秀大瑤山的?！?015年1月，筆者在廣西巴馬瑤族自治縣所略鄉(xiāng)福鄉(xiāng)村六烈屯李姓藍(lán)靛瑤（山子瑤）家里看到“隴西堂”題幅。這些瑤族家中的“郡望堂號(hào)”所記，與我們所說(shuō)“瑤族從江漢平原遷到甘肅天水”，正好相符。
廣西大化瑤族自治縣的蒙桂芳先生新著《布努瑤歷史傳說(shuō)故事》記述布努瑤祖先密洛陀西遷原因：
密洛陀帶著婦女小孩、老弱病殘往西方退去，由青壯年人在黎國(guó)抵抗奉昭（指黃炎）。抵抗了幾年，由于寡不敵眾，大部分青壯年都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，只有少部分人逃到須密山和密須。我們祖先從黎國(guó)逃到定甘、蘭肅后，密洛陀給我們分家。
布努瑤祖先在須彌巒（須彌山，今寧夏固原）、密須（今甘肅靈臺(tái)西南）、西縣（今甘肅天水市西南）等地遷來(lái)遷去，居住了幾百年。[6 ]173、181
蒙先生所說(shuō)布努瑤祖先密洛陀在“阪泉之戰(zhàn)”（我們稱為“涿鹿之戰(zhàn)”）被打敗，帶領(lǐng)一部分瑤族逃到甘肅天水，與我們所見(jiàn)相同。
2. 歷史文獻(xiàn)材料證明
由于天水的自然條件好，瑤苗到達(dá)后，很快就適應(yīng)下來(lái)，并在那里安居樂(lè)業(yè)。十幾年后，禹治黃河，到雍州時(shí)，特地來(lái)視察三苗，發(fā)現(xiàn)“三危既宅，三苗丕敘”（《禹貢》）。丕，大也；敘，安居也。即苗瑤在三危大建造房屋，安定居住。
這一萬(wàn)多人的瑤苗隊(duì)伍是西北有史可查的最早民族，也是中國(guó)西北最早開(kāi)拓者之一。他們到達(dá)天水、清水居住后，不斷繁衍后代，又與西北其他民族長(zhǎng)期雜處交往融合，互相通婚，所以派生出許多的支系，讓人眼花繚亂，難辨彼此。例如，熏育、獫狁 、葷粥 、狄、畎夷、犬戎、綿諸等，他們都是瑤苗的后裔或別支。此處不詳論，僅以“綿諸”作為論例。
《史記·匈奴列傳》記：“自隴以西有綿諸?！薄妒酚洝ち鶉?guó)年表》記三則：秦厲共公六年（前471年）“義渠來(lái)賂。繇緜諸乞援”。秦厲共公二十年（前457年）“公將師與緜諸戰(zhàn)”。秦惠公五年（前395年），“伐繇緜諸”。
瑤族自稱“綿”“勉”或“尤綿”。在我們看來(lái)，所謂“繇緜”就是瑤族。所謂“綿諸”，就是“勉族”的諧音字?；蛘呖梢赃@樣解釋：諸，眾多也?，幟缭谔焖畷r(shí)分家族居住，星羅棋布，故稱“綿諸”。
《括地志》記載：“綿諸城，秦州秦嶺縣北五十六里，漢綿諸道，屬天水郡?！边@個(gè)“綿諸城”應(yīng)是瑤族居住的地方。綿諸故城在今天水市麥積區(qū)社棠綿諸村。
3. 語(yǔ)言學(xué)材料證明
語(yǔ)言是人們交往的媒介，是活化石。三苗既然長(zhǎng)期生活在甘肅省，那里也應(yīng)留下一些語(yǔ)言痕跡。1947年4月，《邊疆通訊》第4期曾發(fā)表了一篇署名“竹天”的文章，題為《中國(guó)的“吉普賽人”——記甘肅永登的蠻婆子》，文中對(duì)當(dāng)時(shí)生活在甘肅永登縣城附近一個(gè)“將要衰落的少數(shù)民族”的生活習(xí)俗等問(wèn)題作了簡(jiǎn)要介紹。作者認(rèn)為，他們的語(yǔ)言、習(xí)慣、風(fēng)俗與漢、滿、蒙、回等都不相同，并根據(jù)“他們喜歡過(guò)流浪奔波的算命卜卦的生活”而稱之為“東方中國(guó)的吉普賽人”。
然而，這個(gè)“永登的蠻婆子”從來(lái)就不承認(rèn)自己是什么“吉普賽人”。1953年修訂的《永登人民縣志》（未刊，手抄本）中的“民族卷、苗族條”認(rèn)定他們“居民全系苗族，相傳舜帝竄三苗于三危，道經(jīng)此地所遺留者”。
2000年8月，為編寫(xiě)《苗族通史》，該書(shū)編寫(xiě)組4人到了甘肅進(jìn)行了實(shí)地考察。他們寫(xiě)道：
在黃河上游，甘肅省永登、蘭州、天水、華亭、平?jīng)龅瓤h市內(nèi)，有一部分居民至今仍保持著與當(dāng)?shù)貪h民不同的、特殊的語(yǔ)言和生活習(xí)俗，尤以永登縣薛家灣人比較典型，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蠻婆”“蠻子”或“苗子”。
在永登縣政協(xié)的支持與配合下，編寫(xiě)組舉行“薛家灣人族屬問(wèn)題的專題座談會(huì)”，并對(duì)薛家灣居民進(jìn)行了實(shí)地訪問(wèn)。他們的結(jié)論是，當(dāng)?shù)亍把覟橙恕庇兄鴱?qiáng)烈的“苗族情結(jié)”，他們的“蠻語(yǔ)”中保存著大量的苗語(yǔ)詞匯，且多屬于“古苗語(yǔ)”。編寫(xiě)組說(shuō)：
調(diào)查時(shí)，當(dāng)眾以苗語(yǔ)東部方言與之交流，共交流了71個(gè)詞語(yǔ)，與苗語(yǔ)直接通或通過(guò)分析能夠理解的有36個(gè)，達(dá)50%；屬于漢語(yǔ)演變的有11個(gè)，占15%；另有24個(gè)無(wú)法辨識(shí)，占35%。其中，“蠻語(yǔ)”與“苗語(yǔ)”直接相通的短語(yǔ)有“我來(lái)了”“我去了”“吃飯”等等。[7 ]導(dǎo)言12
這是苗瑤居住天水的有力證據(jù)。
我們對(duì)此理解是：苗瑤居住天水市后，一支向西發(fā)展，到達(dá)蘭州、永登。一支向北發(fā)展，到達(dá)清水、華亭、平?jīng)觥６焖泻颓逅h正位于從永登、蘭州到華亭、平?jīng)鲋g的中間位置和拐彎處。換言之，天水市和清水縣是西遷苗瑤居住的中心。
“馕”是西北少數(shù)民族的主食，瑤族勉語(yǔ)“吃飯”，稱為“飪馕”。這也是民族文化互相影響的結(jié)果。老人，公公，瑤族勉語(yǔ)稱為“ong”，與“翁”讀音相近。楊雄《方言》第六：“鏌、艾、長(zhǎng)，老也。東齊魯衛(wèi)之間凡尊老謂之鏌，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁?！爆幾迕阏Z(yǔ)稱“公”為“翁”， 與周晉秦隴的稱謂相同。這也是瑤族居西北的證據(jù)。
4. 地名學(xué)材料證明
大凡一個(gè)民族長(zhǎng)久居住于一域，史籍總會(huì)留下地名的痕跡。
《尚書(shū)·牧誓》云：“蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮人?！薄妒酚洝で乇居洝吩疲骸翱姽魏迷辏詫⒎ッ┙颉?。苗族自稱“hmao”，故此“髦”“茅”就是指苗族?！懊┙颉睉?yīng)是苗族居住之地。春秋時(shí)有“茅戎”，《左傳·成公》元年有“遂伐茅戎”，“王師敗績(jī)于茅戎”的記載。這“茅戎”就是苗族。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“西北海外黑水之北有人，有翼，名為苗民?！薄端?jīng)注·渭水》云：“渭水又東歷大利，又東南流，苗谷水注之?！鼻鍖O星衍云：“涇谷、伯陽(yáng)谷、苗谷三水，今清水縣界?！薄兜氐烙洝罚骸叭?，三苗所處。苗谷，此則放三苗之三危也?！边@個(gè)“苗谷” 在清水縣境內(nèi)，應(yīng)是苗瑤居住的地方。
瑤族崇拜犬狗?！妒酚洝で乇居洝酚涊d，秦的祖先最初居住在“犬丘”（在今甘肅省天水市清水縣），這地應(yīng)是原來(lái)瑤族居住之地，后被秦的祖先占據(jù)時(shí)仍稱“犬丘”。
《漢書(shū)·匈奴傳上》記“隴以西有綿諸、畎戎、狄獂之戎”。顏師古注曰：“皆在天水界。”這個(gè)“綿諸、畎戎、狄獂”皆是苗瑤后裔別支，他們住所皆在天水境域。
5. 考古材料證明
瑤苗從江漢平原遷居甘肅天水，在考古材料上也得到印證。石家河遺址位于中國(guó)中部湖北省的天門市，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今分布面積最大、保存最為完整的新石器時(shí)代聚落遺址。
石家河遺址文化分為三個(gè)文化期：
第一期屬屈家?guī)X文化，大約距今5000—4600年。這一時(shí)期，原始稻作農(nóng)業(yè)開(kāi)始大發(fā)展，普遍使用磨制的石器作生產(chǎn)工具，紡輪數(shù)量大為增加且質(zhì)量變得小巧，制陶開(kāi)始普遍推廣快輪技術(shù)。在一些古城聚落中，已出現(xiàn)了某種城鄉(xiāng)分化的跡象。這說(shuō)明，在苗族遷到江漢之前，江漢平原已有土著居民生活。
第二期屬石家河文化早期，大約距今4600—4300年。這與我們所說(shuō)“涿鹿之戰(zhàn)”瑤苗戰(zhàn)敗被遷到江漢地區(qū)居住，在時(shí)間上正好相符合。這一時(shí)期，石家河居民在積蓄屈家?guī)X文化能量的基礎(chǔ)上，積極大膽地進(jìn)行變革創(chuàng)新。生產(chǎn)工具改進(jìn)很大，生產(chǎn)水平明顯提高，私有制有了較大發(fā)展，原始宗教有了進(jìn)一步規(guī)范，城鄉(xiāng)分化更為明顯，其文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化時(shí)期。該時(shí)期是石家河文化最為繁榮興旺的時(shí)期。而且，“這個(gè)時(shí)期陶器已在早期的基礎(chǔ)上發(fā)生了重大的變化。在前段還能見(jiàn)到一些屈家?guī)X文化的因素，后段已基本消失。石家河文化陶器的典型特征和風(fēng)格已形成，而且得到充分的發(fā)展” [8 ]。
這種“文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化”的異質(zhì)文化，在我們看來(lái)，乃是苗瑤從海岱東夷遷來(lái)的結(jié)果。
第三期屬石家河文化晚期，距今4300年—4000年。這個(gè)時(shí)間年代與我們所說(shuō)“三苗”“有苗”被堯、舜、禹多次征討，被迫離開(kāi)江漢平原，南遷洞庭湖畔和鄱陽(yáng)湖畔，時(shí)間正好相符合。這一時(shí)期華夏集團(tuán)向南遷移，中原的原始文化大舉南下，強(qiáng)烈影響長(zhǎng)江中游的土著文化，石家河文化融入了大量的龍山文化因素，“陶器的器形明顯簡(jiǎn)單”，石家河文化逐步走向衰微。[9 ]這現(xiàn)象乃是因?yàn)楝幟鐝慕瓭h平原南遷洞庭湖畔和鄱陽(yáng)湖畔，導(dǎo)致江漢地區(qū)“石家河文化逐步走向衰微”。
湖北江漢平原石家河文化出土器物與山東大汶口文化出土的器物有許多相似性，這不是偶然的，乃是居于山東的瑤苗遷到江漢平原后的文化延伸。
在瑤苗到達(dá)天水之前，天水已有人類居住。這里的新石器時(shí)代的文化遺存有“大地灣文化”（距今7800年—3000年）、馬家窯文化（距今5800—4000年）。
齊家文化因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化大約產(chǎn)生于距今4130±105年前，經(jīng)碳-14測(cè)定，屬于黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期文化。這與我們所說(shuō)“堯舜強(qiáng)迫苗瑤西遷三?！钡臍v史時(shí)間，正好相符。
齊家文化的族屬問(wèn)題，目前眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)是中亞 “大戛人”（今阿富汗）所創(chuàng)造的一種文化，有人說(shuō)是“河南龍山文化在甘肅的發(fā)展”，有的說(shuō)是“浙江良渚人在西北建立的文化”。我們則認(rèn)為齊家文化是“苗瑤西遷三?！焙?，與西北原有土著民族，甚至與中亞、西亞文明相融合、滲透所形成的一種文化。這種文化與山東大汶口文化、湖北石家河文化有許多相似性，是同一族后裔所創(chuàng)造的文化。它們是同源異流的關(guān)系。
將甘肅齊家文化玉器與湖北石家河文化相比，在造型的表現(xiàn)方式上有許多相同的藝術(shù)因子。這不是巧合，而是人類流動(dòng)遷移形成的交流與滲透的結(jié)果。這個(gè)結(jié)論并非我們一家獨(dú)見(jiàn)，有前賢專家結(jié)論為證：
著名考古學(xué)家楊建芳教授說(shuō)：“我們將陜西龍山、山西龍山和齊家等文化的遺存進(jìn)行考查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為值得注意的現(xiàn)象：它們的一些玉石陶器和某些信仰與習(xí)俗，同石家河、良渚二文化的頗為相似甚或相同?！?/p>
楊先生得出結(jié)論：“龍山時(shí)期（相當(dāng)于堯舜時(shí)期），長(zhǎng)江流域曾有一部分居民遷徙至西北地區(qū)。他們?cè)谀抢镫m已融入當(dāng)?shù)赝林褡?，但仍或多或少保留原有的信仰，并繼續(xù)制作一些傳統(tǒng)的玉石陶器。這次移民在時(shí)、地、人三方面，都與‘舜竄三苗于三危的傳說(shuō)相符。這種吻合顯然不應(yīng)歸之于偶然的巧合。” [10 ]
杜維先生也認(rèn)為，甘肅齊家文化來(lái)源于浙江良渚文化和湖北的石家河文化。他說(shuō)：“良渚人溯長(zhǎng)江而上，來(lái)到了現(xiàn)在的湖北天門石家河，融入了當(dāng)?shù)氐氖液游幕?。然后又渡過(guò)長(zhǎng)江，一路北上，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)遷移，他們來(lái)到了甘肅東部、寧夏南部一帶，以隴山兩側(cè)為基地，生活逐漸安定，生產(chǎn)逐步發(fā)展，人口隨之增長(zhǎng)，慢慢形成了一個(gè)很大的文化中心區(qū)域，并不斷發(fā)展成為齊家文化。” [11 ]
由上五個(gè)方面的材料推知，堯舜時(shí)期“竄三苗于三?！保_為歷史事實(shí)。三苗是因“丹水之戰(zhàn)”失敗被堯舜強(qiáng)遷甘肅天水，至于瑤苗到天水后的生活居住情況，他們與西部各民族的關(guān)系及后裔的去向，我們將另文闡述。
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MIAO AND YAO PEOPLES WESTWARD MIGRATION
FROM SANWEI
Mo Jinshan
Abstract： After reference to documents like historical records and annals about Miao-Yao ethnic groups and a deliberate research， the author of this thesis has come to a conclusion： In 2351 BC， about ten thousand of Sanmiao people were forced to move to the west as a punishment by emperors Yao and Shun as they were defeated in Battle of Danshui. Setting out from Jingzhou which is located in Jianghan Plain of Hubei province and via Xiangyang， Nanyang and Luoyang， they moved westward， waded through Weihe River and finally settled in Tianshui district of Gansu Province.
Key words： Miao and Yao People； migration； Sanwei.
〔責(zé)任編輯：李 妍〕
