塞上煙云古，河水澤綿綿。半生上下求覓，到此眼才寬。驚世奇瑰巖畫，無語厚醇風物，深閟賀蘭山。筑館意何限，念念在源淵。

綺云思，斫輪手，總躋攀。紅塵慣見風雨，成就一家韓。遐接千秋精魄，邇感四方靈韻，頂禮地和天。嘯傲快心處，八秩正癡頑。

——原文化部副部長、原故宮博物院院長 鄭欣淼

在對賀蘭山巖畫的各種研究與解讀中，韓美林以他合璧古今的藝術才華，讓藝術通過遠古與現(xiàn)代的隔空對話得以繼承與延續(xù)。他與賀蘭山巖畫的不解之緣，不僅使古老的巖畫煥發(fā)出符合現(xiàn)代審美趣味的光彩，也使得他自身的藝術成就邁向更高的境界。

韓美林抓到了兩個最根本的東西，一個是遠古，一個是民間。這兩種藝術，它是我們的源頭。遠古的藝術是逝去的源頭，民間的藝術是一直還活著的源頭。這也是我這20多年辛辛苦苦做民間文化遺產(chǎn)搶救工作的重要原因，它是我們非常重要的民間的源頭。

——中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席 馮驥才

書有字又有情，韓美林先生的《天書》，你稱之為書法也可，稱之為繪畫也可，視之為文字也可，視之為符號也無不可。出于現(xiàn)代人之手，而所表達體現(xiàn)的，是幾千年前巖畫、銘刻那種深邃神秘的文化精神。迸發(fā)噴涌的奇思妙想， 根源于古代，但在說不出摸不著的地方，又顯然超越了古代的范疇。

——著名歷史學家、古文字學家 李學勤

人們在說起韓美林現(xiàn)象的時候，有很多解不開的謎，這個謎在賀蘭山找到了答案，這是一個重要的標識。韓美林是飽嘗苦難的人，但在韓美林的作品里，看不到任何災難的痕跡，看到的是一片歡悅、一片愛心、一片天真。這是為什么？這個答案我們從賀蘭山巖畫里找到了，原來他在這兒讀懂了人之為人的根本。

——中國著名文化學者、理論家、文化史學家、散文家 余秋雨

美林所畫，既有與原始巖畫造型關聯(lián)的一種聯(lián)系，又有與審美關系相應的一種創(chuàng)造。他像處于原始社會中的那些還不能稱為藝術家的先人那樣，畫了無數(shù)的對他來說并不具有社會意義的圖像。這與原始巖畫的本質(zhì)內(nèi)涵有著根本的不同，既不具有原始宗教的意義，又不反映某種功利的目的。美林努力追憶先人的思維和造型的方法，研究其中的造型和表現(xiàn)，特別是在宗教意義和功用目的對造型的影響方面，某些原始的符號特性與造型的關系，都不同程度地反映到他的創(chuàng)作之中。

——中國美術家協(xié)會會員、中國漢畫學會副秘書長 陳履生

美林先生這么多年能夠打破不同繪畫種類的界限，特別是從中國古代傳統(tǒng)的巖畫、書法以及各種的工藝、技術那里吸收營養(yǎng)，形成了一種在圖像上打通許多邊界的創(chuàng)造，這是非常富有啟發(fā)性的。

——中國美術館館長、中央美術學院院長、中國美協(xié)副主席 范迪安

我們的孩子拿出兩節(jié)上數(shù)學課的時間在銀川韓美林藝術館參觀一下，我覺得挺好。如果他學立體幾何，一到這個地方就都清楚了，看看里面的巖畫、小動物，看看韓老師的書法，再看看雕塑，我想這對于啟發(fā)孩子的想象力有非常好的幫助，從這個角度來講，韓老師對社會的貢獻真是功德無量。

——中國當代著名作家 莫言

我對韓美林先生的“天書”系列肅然起敬。我們最原始的文字，我們現(xiàn)在一般知道的就是甲骨文，至少還有三分之一不能破譯，還有三分之一是有爭議的文字。在這之前的天書，你看賀蘭山，看廣西的這些天書的時候，你就知道依然還有一種最早期人類創(chuàng)造的象形文字矗立在這兒。所以，韓美林先生依此創(chuàng)作的很多雕塑，都具備了原始創(chuàng)作沖動的意象。

——觀復博物館館長、收藏專家 馬未都

賀蘭山的巖畫，相當多的造型是動物。韓美林藝術相當多的題材興趣也在于動物。他畫了數(shù)以萬計的小品畫。幾根線條、幾個圓圈，像童畫、像涂鴉，簡單至極，稚拙率真。我們久違的心靈感動，會在一瞬間的視覺邂逅中實現(xiàn)。

一邊是韓美林，一邊是賀蘭山，這中間有著一根跨度5000年的連線。沒有韓美林，賀蘭山的巖畫也照樣成立，但它會化石化、文物化，會定格在12世紀的西夏。但由于韓美林藝術和賀蘭山的連線，我們可以看到中國文化一根最旺的香火。賀蘭山巖畫因為韓美林藝術而當代化，這最為關鍵。

——清華大學美術學院教授、博士生導師 鄒文

韓美林的藝術，要么直奔遠古，要么直奔民間。那里是藝術的源頭，自由、富有生命力又少污染。

——華大集團董事會聯(lián)席董事長 王石